انتبه!
الفلاسفة يفرقون بين استحقاق الله للطاعة، وبين كون الطاعة من حقوق الله.
الله يستحق الطاعة بلا شك، ولكن الطاعة ليست من حقوقه فليس له حقوق ولا عليه واجبات، وكل شيء يقدمه للناس هو لمصلحتهم.
أما هو فلم يطلب من الناس حقوقاً شخصية له.
أنت تحتاج الملك وأما الملك فلا يحتاجك.
الفلاسفة يفرقون بين استحقاق الله للطاعة، وبين كون الطاعة من حقوق الله.
الله يستحق الطاعة بلا شك، ولكن الطاعة ليست من حقوقه فليس له حقوق ولا عليه واجبات، وكل شيء يقدمه للناس هو لمصلحتهم.
أما هو فلم يطلب من الناس حقوقاً شخصية له.
أنت تحتاج الملك وأما الملك فلا يحتاجك.
عندما تؤدي العبادة وتشعر بأنك تقدم خدمة لله، وأنه سوف يصبح سعيداً بما تفعله؛ فاعلم أنك أجهل الناس بالله.
وهذا هو مذهب الحشوية وإن لم يصرحوا به.
العبادة في تأويلاتهم هي حاجة وخدمة يقدمها الناس إلى الله، وبدونها سوف يفقد الله منصبه كإله.
تصوّر خطير جداً وسبب لانحراف مفاهيمي كبير.
وهذا هو مذهب الحشوية وإن لم يصرحوا به.
العبادة في تأويلاتهم هي حاجة وخدمة يقدمها الناس إلى الله، وبدونها سوف يفقد الله منصبه كإله.
تصوّر خطير جداً وسبب لانحراف مفاهيمي كبير.
(إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها).
اطمئن، لن يحاسبك الله في الآخرة على حقوق شخصية خاصة به.
سوف يحاسبك فقط على المصالح الحياتية التي بعث من أجلها الأنبياء وشرّع الشرائع.
إذا كنت مفسداً ومصادماً لسنته الكونية في تطوّر الحياة وارتقائها وانتظام الناس فاستعد للعقاب.
اطمئن، لن يحاسبك الله في الآخرة على حقوق شخصية خاصة به.
سوف يحاسبك فقط على المصالح الحياتية التي بعث من أجلها الأنبياء وشرّع الشرائع.
إذا كنت مفسداً ومصادماً لسنته الكونية في تطوّر الحياة وارتقائها وانتظام الناس فاستعد للعقاب.
لقد صدق الفلاسفة حين أطلقوا على الحشوية أوصاف المجسّمة والمشبّهة.
فهم في الحقيقة يقيسون الله على الخلق شكلاً ومضموناً.
ولا يستطيع الإنسان الذي يتعرف على الله من خلال الحشوية إلا أن يتصوّر مَلِكاً مجسّداً جالساً فوق السماوات ويشاهد تلفزيون الواقع الذي يشارك فيه الناس على الأرض.
فهم في الحقيقة يقيسون الله على الخلق شكلاً ومضموناً.
ولا يستطيع الإنسان الذي يتعرف على الله من خلال الحشوية إلا أن يتصوّر مَلِكاً مجسّداً جالساً فوق السماوات ويشاهد تلفزيون الواقع الذي يشارك فيه الناس على الأرض.
الأمر عند الفلاسفة مختلف جداً.. الله عندهم ليس بالصفات التي تحملها ظواهر النصوص؛ لأنّهم أدركوا بأنّ هذه النصوص مجازات وتخييلات لمخاطبة العقول القاصرة التي لا تفهم إلا بالتمثيل والتجسيد.
وهذا فرع عن قاعدة الظاهر والباطن التي هي الأصل الذي يحكم كل تأويلاتهم، والتعويل على العقل فقط.
وهذا فرع عن قاعدة الظاهر والباطن التي هي الأصل الذي يحكم كل تأويلاتهم، والتعويل على العقل فقط.
لا ابن تيمية ولا غيره يستطيع أن يهدم مذهب الفلاسفة.
سوف يظل مذهبهم حياً ما بقيت العقول مسيطرة على المفكرين الأحرار، الذين يضعون كل شيء على طاولة البحث والنظر العقلي، بدون اعتقادات مسبقة ونتائج رغبوية.
ويجب على كل موضوعي أن يقرأ لهم من مصادرهم بعيداً عن الردود المغرضة.
سوف يظل مذهبهم حياً ما بقيت العقول مسيطرة على المفكرين الأحرار، الذين يضعون كل شيء على طاولة البحث والنظر العقلي، بدون اعتقادات مسبقة ونتائج رغبوية.
ويجب على كل موضوعي أن يقرأ لهم من مصادرهم بعيداً عن الردود المغرضة.
ابن سينا أقدم من ابن تيمية بـ 3 قرون، وأقرب منه إلى العصر الإسلامي الأول، وأكثر إحاطة بعلوم الأولين والمختلفين.
وكتبه تشهد له بالقوة العقلية والحذق وعمق البصيرة.
والعالم كله يعتبره مكسباً إنسانياً وثروة بشرية خدمت الحياة في مجالات مختلفة.
ابن تيمية ماهو إلا درويش بجانب ابن سينا.
وكتبه تشهد له بالقوة العقلية والحذق وعمق البصيرة.
والعالم كله يعتبره مكسباً إنسانياً وثروة بشرية خدمت الحياة في مجالات مختلفة.
ابن تيمية ماهو إلا درويش بجانب ابن سينا.
من يصدق بأنّ ابن تيمية قد استطاع أن يرد على ابن سينا فهو بالتأكيد لم يقرأ لابن سينا ولم يعرفه ولم يشم رائحة علمه، وإنما يتبع الحشوية على عمى، ويهزأ رأسه خلفهم بدون وعي ولا تفكير.
رتب @rattibha
رتب @rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...