السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك شبهه يتم طرحها من غير المسلمين على المسلمين بقصد إظهار الرسول بمظهرٍ سيء عبر إخفاء بعض الأحداث الحقيقيه وإظهار المكذوب فيها
فاليوم سنطرحها جميعها بمصادرها ودلائلها وندحضها إن شاء الله...
هناك شبهه يتم طرحها من غير المسلمين على المسلمين بقصد إظهار الرسول بمظهرٍ سيء عبر إخفاء بعض الأحداث الحقيقيه وإظهار المكذوب فيها
فاليوم سنطرحها جميعها بمصادرها ودلائلها وندحضها إن شاء الله...
القصه بإختصار
1️⃣كان زيد بن حارثه عبد عند الرسول
2️⃣ فأصبح إبنه بالتبني
3️⃣ فأعتقه 👈🏻وزوجه من زينب 👉🏻
4️⃣فتم تحريم التبني فلم يعد زيد بن حارثه إبن للنبي 👉🏻 إنتهى
5️⃣فزادت الخصومة بين زيد وزينب فينا بعد لأسباب خاصة بينهما فطلقها زيد
6️⃣ ثم تزوجها الرسولﷺ
يتبع 👇🏻
1️⃣كان زيد بن حارثه عبد عند الرسول
2️⃣ فأصبح إبنه بالتبني
3️⃣ فأعتقه 👈🏻وزوجه من زينب 👉🏻
4️⃣فتم تحريم التبني فلم يعد زيد بن حارثه إبن للنبي 👉🏻 إنتهى
5️⃣فزادت الخصومة بين زيد وزينب فينا بعد لأسباب خاصة بينهما فطلقها زيد
6️⃣ ثم تزوجها الرسولﷺ
يتبع 👇🏻
لاكن الموضوع لم ينتهي هنا فحسْب بل أن هناك روايات مكذوبات عن النبيﷺ يحتج بها الملاحدة والنصارى لتشويه سيرة الرسولﷺ
فسنعرض أقوال العلماء في هذه الروايات ونبين صحتها إن شاء الله
يتبع 👇🏻
فسنعرض أقوال العلماء في هذه الروايات ونبين صحتها إن شاء الله
يتبع 👇🏻
الأول علينا ان نعلم أن صحة الروايه يؤخذ بها لصحة سندها وليس لقول الشيخ والعالم الفلاني بأنه صحيح يعني انه صحيح
هناك العديد من التفاسير المشحونه بالكذب كما قال إبن تيميه وإبن كمال
هناك العديد من التفاسير المشحونه بالكذب كما قال إبن تيميه وإبن كمال
وبيننا وبينكم الأسانيد 👉🏻
1️⃣آراء بعض الأئمه والشيوخ في الروايه
2️⃣آراء بعض الأئمه والشيوخ في الروايه
الرواية الأولى في سندها عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف لايحتج به
في كتاب الأحاديث المشكله الوارد في تفسير القرآن الكريم
الروايه عن
👈🏻عبدالرحمن إبن زيد إبن أسلم 👉🏻
وهي معضلة لسبب علتان
👈🏻 لأنه من الطبقه الثانيه 👉🏻 مات سنه 182 لم يدرك القصه ولم يذكر الواسطه بينه وبين من حدث بها
يتبع 👇🏻
الروايه عن
👈🏻عبدالرحمن إبن زيد إبن أسلم 👉🏻
وهي معضلة لسبب علتان
👈🏻 لأنه من الطبقه الثانيه 👉🏻 مات سنه 182 لم يدرك القصه ولم يذكر الواسطه بينه وبين من حدث بها
يتبع 👇🏻
والعلة الثانيه أن عبدالرحمن إبن زيد إبن أسلم متفق على ضعفه وممن ضعفه هو. : الإمام أحمد بن حنبل، والنسائي، وإبن المديني، وإبن معين، وأبو زرعه، وإبن حبان، وإبن سعد، وإبن خزيمة، وإبن الجوزي.
يتبع 👇🏻
يتبع 👇🏻
قد يقول قائل أن المذكور في الروايه هو أسامة إبن زيد
1-اعطني عالم قال بأنه اسامه وليس عبدالرحمن
2-ولو فرضنا أنه أسامه فهل إبن وهب قد سمع من اسامه؟
اسامه هو أحد الصحابه وإبن وهب في عصر الدوله العباسيه فكيف يكون سمع منه؟!
1-اعطني عالم قال بأنه اسامه وليس عبدالرحمن
2-ولو فرضنا أنه أسامه فهل إبن وهب قد سمع من اسامه؟
اسامه هو أحد الصحابه وإبن وهب في عصر الدوله العباسيه فكيف يكون سمع منه؟!
كيف عرفنا ان المقصود في الروايه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم ؟
الجواب : إبن وهب هو تلميذ إبن إبن زيد
كيف علمنا ذلك؟
راجع الموقع ستجد أن من أساتذة الراوي هو عبدالرحمن بن زيد بن أسلم
hadith.islam-db.com
الجواب : إبن وهب هو تلميذ إبن إبن زيد
كيف علمنا ذلك؟
راجع الموقع ستجد أن من أساتذة الراوي هو عبدالرحمن بن زيد بن أسلم
hadith.islam-db.com
متى توفي أسامة إبن أسلم؟
قيل عن موت أسامة مات وهو عمره75عام وعاش بعد وفاة النبي49عام ولو قلنا أنه مات سنة59 وهو أقصى ماقيل عن وفاته بعد النبيﷺ
لو إفترضنا أن أسامه هو المقصود فهو غير معقول
فهناك عشرات السنين بينهما 🤔 مع الجهل بالناقلين بينهما؟
فهل هذا معقول؟
قيل عن موت أسامة مات وهو عمره75عام وعاش بعد وفاة النبي49عام ولو قلنا أنه مات سنة59 وهو أقصى ماقيل عن وفاته بعد النبيﷺ
لو إفترضنا أن أسامه هو المقصود فهو غير معقول
فهناك عشرات السنين بينهما 🤔 مع الجهل بالناقلين بينهما؟
فهل هذا معقول؟
مستحيل هذا حسابيًا حتى! وعقلًا
فإبن وهب كان في الدوله العباسيه وأسامة إبن زيد كان صحابيًا
فمن المستحيل تقابلهما ابدًا
فإبن وهب كان في الدوله العباسيه وأسامة إبن زيد كان صحابيًا
فمن المستحيل تقابلهما ابدًا
الطبري نفسه ايضًا من قال أن عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم نفسه👉🏻
الروايه الثانيه
علتها الأولى محمد بن عمر الواقدي
وهو ضعيف لايحتج به
علتها الأولى محمد بن عمر الواقدي
وهو ضعيف لايحتج به
والعلة الثانية عبدالله بن عامر
العِلَّة الثالثة: الإرسال.
محمد ابن يحيى ابن حبان ثقة، ولكنه لم يُدْرِك النبيَّ صَلَّى الله عليه وسلم.
ومعلوم أنَّ النبيَّ صَلَّى الله عليه وسلم تُوُفِّيَ في السنة الحادية عشرة من الهجرة.
محمد ابن يحيى ابن حبان ثقة، ولكنه لم يُدْرِك النبيَّ صَلَّى الله عليه وسلم.
ومعلوم أنَّ النبيَّ صَلَّى الله عليه وسلم تُوُفِّيَ في السنة الحادية عشرة من الهجرة.
فيكون بين وفاة النبيِّ صَلَّى الله عليه وسلم وبين مولد محمد ابن يحيى ابن حبان انقطاعٌ يَصِلُ إلى ستٍ وثلاثين سنة.!
إذا فحديثه عن النبيِّ صَلَّى الله عليه وسلم مرسل، والمرسل من أقسام الضعيف كما بَيَّنَّا من قبل.
فالسند كله ساقط متهالك.!
إذا فحديثه عن النبيِّ صَلَّى الله عليه وسلم مرسل، والمرسل من أقسام الضعيف كما بَيَّنَّا من قبل.
فالسند كله ساقط متهالك.!
الروايه الثالثه وسندها ضعيف لسبب وجود مقاتل في السند
ومقاتل ضعيف متروك يكذب صاحب التفسير والمناكير = منكر
ومقاتل ضعيف متروك يكذب صاحب التفسير والمناكير = منكر
الإمام القرطبي رحمه الله نقل هذا الكلام من كتاب نوادر الأصول للحكيم الترمذي.(40)
ومَنْ يَنْظُر في هذا الكتاب لن يجد إسناداً واحداً لهذا الكلام الساقط، ونحن أُمَّةٌ لا تقبل في دِيْنِهَا
إلا ما صَحَّ سَنَدُهُ إلى نَبِيِّهَا عليه الصلاة والسلام كما قررنا ذلك في المقدمة.
ومَنْ يَنْظُر في هذا الكتاب لن يجد إسناداً واحداً لهذا الكلام الساقط، ونحن أُمَّةٌ لا تقبل في دِيْنِهَا
إلا ما صَحَّ سَنَدُهُ إلى نَبِيِّهَا عليه الصلاة والسلام كما قررنا ذلك في المقدمة.
وعلى فرض وجود سَنَدٍ مُتَّصِلٍ لهذه الرواية فهي أيضاً رواية مكذوبة.
لأنَّ نوحَ ابنَ أبي مريم المذكور في هذه الرواية شخصٌ كذَّابٌ أَشِر.
وإليك ما قالت كتب الجرح والتعديل عن هذا المجرم الأفَّاك الكذَّاب.
لأنَّ نوحَ ابنَ أبي مريم المذكور في هذه الرواية شخصٌ كذَّابٌ أَشِر.
وإليك ما قالت كتب الجرح والتعديل عن هذا المجرم الأفَّاك الكذَّاب.
وتدل هذه الروايات على أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان حريصاً دائماً وأبداً على إصلاح بيوت المسلمين، والحفاظ عليها من الانفصال والفساد, فهل يقال بعد هذا أنه فعل هذا الفعل ؟!
ولاينغبي للنبي ان يكون له خائنة الأعين
ولاينغبي للنبي ان يكون له خائنة الأعين
وروى القرطبي أيضاً هذه الرواية وأنظروا ماذا قال عنها
والقرطبي رحمه الله إنما ينقل ذلك فقال (قال ابن العربي: هكذا قال إمام الحرمين، وقد مضى ما للعلماء في قصة زيد من هذا المعنى. الحادي عشر- أنه أعتق صفية وجعل عتقها صداقها.)
فأين قال الإمام ابن العربي هذا الكلام ؟
جاء ذلك في كتاب أحكام القرآن، قال الْإِمَامُ أبو بكر ابْنُ العربي:
فأين قال الإمام ابن العربي هذا الكلام ؟
جاء ذلك في كتاب أحكام القرآن، قال الْإِمَامُ أبو بكر ابْنُ العربي:
ونعلم أن الزواج للقضاء على الحرج وتأكيد إبطال التبني ...
إنتهى
إنتهى
جاري تحميل الاقتراحات...