🔘فرقة المعتزلة
طائفة مبتدعة منحرفة نفت صفات الله
لها ضلالات كثيرة أعظمها
يقولون: ليس لله صفات فليس بعليم ولا سميع ولا بصير ولا حي ولا قيوم ولا غير ذلك نعوذ بالله
📌ثريد مفصل اذا مشغول فضلها
#ارشيف_بدوية
#موسوعة_الفرق_والمذاهب
طائفة مبتدعة منحرفة نفت صفات الله
لها ضلالات كثيرة أعظمها
يقولون: ليس لله صفات فليس بعليم ولا سميع ولا بصير ولا حي ولا قيوم ولا غير ذلك نعوذ بالله
📌ثريد مفصل اذا مشغول فضلها
#ارشيف_بدوية
#موسوعة_الفرق_والمذاهب
🔘اصل التسمية:
اختلف الباحثون في أصل هذه التسمية ولكن يوجد اراء منها
➖ ما أورده كتَّاب الفرق كالبغدادي كلمة "المعتزلة"
أطلقها أهل السنة عليهم للتدليل على أنهم انفصلوا عنهم واعتزلوا قول الأمة في مرتكب الكبيرة ويتضمن نوعا من الذم
اختلف الباحثون في أصل هذه التسمية ولكن يوجد اراء منها
➖ ما أورده كتَّاب الفرق كالبغدادي كلمة "المعتزلة"
أطلقها أهل السنة عليهم للتدليل على أنهم انفصلوا عنهم واعتزلوا قول الأمة في مرتكب الكبيرة ويتضمن نوعا من الذم
➖ الرأي الثاني قالوا كلمة (معتزلي) كمرادف
لكلمة (عابد) أو (زاهد) فالاعتزال صفة يوصف بها الزاهد
📚(الموسوعة العربية الميسرة)
➖ الثالث هو ماقاله السويدي نيبرج : أن منشأه في أصل سياسي الذين ظهروا في حرب صفين، وقبلها في معركة الجمل
لكلمة (عابد) أو (زاهد) فالاعتزال صفة يوصف بها الزاهد
📚(الموسوعة العربية الميسرة)
➖ الثالث هو ماقاله السويدي نيبرج : أن منشأه في أصل سياسي الذين ظهروا في حرب صفين، وقبلها في معركة الجمل
🔘من اسمائهم:
تنسب لهم الكثير من الاسماء منها من اطلقها عليهم اهل السنه ومنها من اطلقوها على انفسهم سأعرض البعض منها
اهل السنة اطلقوا عليهم :
➖ القدرية: لزعمهم أن الناس هم الذين يقدرون أكسابهم
وأنه ليس لله عز وجل
تنسب لهم الكثير من الاسماء منها من اطلقها عليهم اهل السنه ومنها من اطلقوها على انفسهم سأعرض البعض منها
اهل السنة اطلقوا عليهم :
➖ القدرية: لزعمهم أن الناس هم الذين يقدرون أكسابهم
وأنه ليس لله عز وجل
➖الجهمية: (فرقة تكونت على يد الجهم بن صفوان الترمذي)
الجهمية سبقت المعتزلة في الظهور
فحين ظهرت المعتزلة توافقت افكارهم مما جعلهما كالفرقة الواحدة لذا أصبح يطلق على كل معتزلي جهمي
➖الثنويةوالمجوسية: لقولهم الخير من الله، والشر من العبد وهو يشبه قول الثنوية المجوسية 📚(الخطط)
الجهمية سبقت المعتزلة في الظهور
فحين ظهرت المعتزلة توافقت افكارهم مما جعلهما كالفرقة الواحدة لذا أصبح يطلق على كل معتزلي جهمي
➖الثنويةوالمجوسية: لقولهم الخير من الله، والشر من العبد وهو يشبه قول الثنوية المجوسية 📚(الخطط)
اما هم اطلقوا على انفسهم :
➖العدلية : يرون انفسهم أهل العدل والتوحيد
➖أهل الحق، والفرقة الناجية، والمنزهون الله عن النقص
🔘تاريخها ومكان نشأة:
يرجع الاكثرية بأنها نشأت من رأس الاعتزال "واصل بن عطاء"
ما بين (105 إلى 110) للهجرة في البصرة
➖العدلية : يرون انفسهم أهل العدل والتوحيد
➖أهل الحق، والفرقة الناجية، والمنزهون الله عن النقص
🔘تاريخها ومكان نشأة:
يرجع الاكثرية بأنها نشأت من رأس الاعتزال "واصل بن عطاء"
ما بين (105 إلى 110) للهجرة في البصرة
بعد مناظرة في صاحب الكبيرة ثم خروج واصل برأيه
المخالف لشيخه الحسن البصري
اضاف بعد ذلك آراء أخرى التي اصبحت من اصول المعتزلة، ومن ثم أخذ كل عالم من علمائهم يأتي برأي حتى تكونت هذه الفرقة
المخالف لشيخه الحسن البصري
اضاف بعد ذلك آراء أخرى التي اصبحت من اصول المعتزلة، ومن ثم أخذ كل عالم من علمائهم يأتي برأي حتى تكونت هذه الفرقة
🔘 إبطال حول نسبة المعتزلة إلى الصحابة:
واتخذوا من عبارات المؤرخين دليلاً على قدم مذهب الاعتزال، وأن اعتزال واصل هو امتداد لاعتزال الصحابة للفتنة
و وايضا اعتمدوا عليها ما ذكره الطبري على لسان المغيرة بن شعبة، عندما سأل عمرو بن العاص
واتخذوا من عبارات المؤرخين دليلاً على قدم مذهب الاعتزال، وأن اعتزال واصل هو امتداد لاعتزال الصحابة للفتنة
و وايضا اعتمدوا عليها ما ذكره الطبري على لسان المغيرة بن شعبة، عندما سأل عمرو بن العاص
فقال له:
"يا أبا عبدالله، أخبرني عما أسالك عنه:
كيف ترانا، معشر المعتزلة؟
فإنا قد شككنا في الأمر الذي تبين لكم من هذا القتال
ورأينا أن نتأنى ونثبت حتى تجتمع الأمة
قال أراكم معشر المعتزلة، خلف الأبرار
وأمام الفجار" 📚 ((الطبري تاريخ الأمم ))
"يا أبا عبدالله، أخبرني عما أسالك عنه:
كيف ترانا، معشر المعتزلة؟
فإنا قد شككنا في الأمر الذي تبين لكم من هذا القتال
ورأينا أن نتأنى ونثبت حتى تجتمع الأمة
قال أراكم معشر المعتزلة، خلف الأبرار
وأمام الفجار" 📚 ((الطبري تاريخ الأمم ))
🔘 ابرز العوامل التي ادت الى ظهورها وانتشارها:
➖ كثرة الخلافات و المشاكل و الفتنة التي أدت إلى مصرع عثمان – رضي الله عنه – ونشوء الحروب بين علي وأصحاب الجمل
فتفرق المسلمون أحزابا و تعاظم الخلاف بين الفرق الإسلامية
بسبب مرتكب الكبيرة
➖ كثرة الخلافات و المشاكل و الفتنة التي أدت إلى مصرع عثمان – رضي الله عنه – ونشوء الحروب بين علي وأصحاب الجمل
فتفرق المسلمون أحزابا و تعاظم الخلاف بين الفرق الإسلامية
بسبب مرتكب الكبيرة
➖ أثر الديانات الأخرى:
مع التوسع الاسلامي ودخول اعراق وديانات مختلفة كالثنوية والزرادشتية وغيرها وترجمة كتبهم القديمة الفلسفية
فوجدت المعتزلة لنفسها مدخل في علم الكلام فمنهم من ابطن
عقيدته و اظهر الاسلام لغاية ما ومنهم اعتنق الإسلام لا عن إيمان به
مع التوسع الاسلامي ودخول اعراق وديانات مختلفة كالثنوية والزرادشتية وغيرها وترجمة كتبهم القديمة الفلسفية
فوجدت المعتزلة لنفسها مدخل في علم الكلام فمنهم من ابطن
عقيدته و اظهر الاسلام لغاية ما ومنهم اعتنق الإسلام لا عن إيمان به
➖ المجاز والتأويل:
وإن الناس في حديثهم عن الله تعالى يستعملون عبارات
للتجسيم والتشبيه
فنفوا الأحاديث وأولوا الآيات التي تتضمن الاستواء والمجيء والنزول إلى الدنيا والسمع والبصر والكلام وغير ذلك
وإن الناس في حديثهم عن الله تعالى يستعملون عبارات
للتجسيم والتشبيه
فنفوا الأحاديث وأولوا الآيات التي تتضمن الاستواء والمجيء والنزول إلى الدنيا والسمع والبصر والكلام وغير ذلك
🔘 صور من انحرافات المعتزلة :
➖وجوب معرفة الله بالدليل
➖ إنكارهم لرؤية الله يوم القيامة
➖إنكارهم لشفاعة الرسول ﷺ
➖إنكارهم لمعجزات الرسول
➖موقفهم من شارب الخمر و حد السارق
➖وجوب معرفة الله بالدليل
➖ إنكارهم لرؤية الله يوم القيامة
➖إنكارهم لشفاعة الرسول ﷺ
➖إنكارهم لمعجزات الرسول
➖موقفهم من شارب الخمر و حد السارق
🔘 فرق المعتزلة:
أصبحت لهم مدارس متعددة وتعددت فرقهم حتى وصلت إلى ١٨فرقة بل وصلت الى ٢٢ فرقة
تجمعهم ٥ اصول وهي: التوحيد،
والعدل، والوعد والوعيد،
والمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
أصبحت لهم مدارس متعددة وتعددت فرقهم حتى وصلت إلى ١٨فرقة بل وصلت الى ٢٢ فرقة
تجمعهم ٥ اصول وهي: التوحيد،
والعدل، والوعد والوعيد،
والمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
➖الاختلافات :
سرعان ما تعمق المعتزلة في بحث تلك الأصول، وتوسعوا في شرحها، فنشأ لذلك مسائل فرعية من هذه
الأصول ومن غيرها
الاسباب :
🔺المبالغة في الاعتماد على العقل وعدم التقيد بالكتاب والسنة
🔺انغماسهم في الفلسفة اليونانية التي أخذوا يدرسونها ويستمدون منها
سرعان ما تعمق المعتزلة في بحث تلك الأصول، وتوسعوا في شرحها، فنشأ لذلك مسائل فرعية من هذه
الأصول ومن غيرها
الاسباب :
🔺المبالغة في الاعتماد على العقل وعدم التقيد بالكتاب والسنة
🔺انغماسهم في الفلسفة اليونانية التي أخذوا يدرسونها ويستمدون منها
ساذكر بعضاً منها لكثرتها
🚨من اراد التوسع تجدوها في هذا الرابط على شكل كتاب الكتروني
2u.pw
◼️ الواصلية: أتباع أبي حذيفة واصل بن عطاء الغزال مولى بني ضبة و وضع الاصول الخمسة والتي ارتكزت :
▫️على نفي الصفات الثابتة لله في الكتاب والسنة
🚨من اراد التوسع تجدوها في هذا الرابط على شكل كتاب الكتروني
2u.pw
◼️ الواصلية: أتباع أبي حذيفة واصل بن عطاء الغزال مولى بني ضبة و وضع الاصول الخمسة والتي ارتكزت :
▫️على نفي الصفات الثابتة لله في الكتاب والسنة
▫️القول بالقدر وهو أن العبد هو الفاعل للخير والشر والإيمان والكفر
▫️القول بالمنزلة بين المنزلتين، وهو أن صاحب الكبيرة في منزلة بين منزلتي الكفر والإيمان، لا مؤمن
ولا كافر 📚 (الملل والنحل))
◽️العمروية: أتباع عمرو بن عبيد بن باب، مولى بني تميم
▫️القول بالمنزلة بين المنزلتين، وهو أن صاحب الكبيرة في منزلة بين منزلتي الكفر والإيمان، لا مؤمن
ولا كافر 📚 (الملل والنحل))
◽️العمروية: أتباع عمرو بن عبيد بن باب، مولى بني تميم
◼️ الهذلية: أتباع أبي الهذيل محمد بن الهذيل بن عبد الله البصري العلاف المتأثربفلاسفة اليونان في قوله:
▫️في المكلف قبل ورود السمع؛ أنه يجب عليه أن يعرف الله تعالى بالدليل من غير خاطر
▫️في المكلف قبل ورود السمع؛ أنه يجب عليه أن يعرف الله تعالى بالدليل من غير خاطر
◼️ النظامية: أتباع أبي إسحاق إبراهيم بن سيار بن هانئ المعروف بالنظام فأخذ هشام بن الرافضي ملحدة الفلاسفة من اقوله
▫️قوله في القدر: إن الله تعالى لا يوصف بالقدرة على الشرور والمعاصي، وليست هي مقدورة له
ولا يوصف الباري تعالى بالقدرة على أن يزيد في عذاب أهل النار شيئا،
▫️قوله في القدر: إن الله تعالى لا يوصف بالقدرة على الشرور والمعاصي، وليست هي مقدورة له
ولا يوصف الباري تعالى بالقدرة على أن يزيد في عذاب أهل النار شيئا،
🔘 المعتزلة الجدد وابرز الشخصيات في العصر الحديث:
➖جمال الدين الافغاني (لوحظ لتبني وجهات النظر المعتزلة)
➖محمد عبده
➖عبد الكريم سروش فيلسوف ايراني
➖نصر ابو زيد (مفكراً قراًنياً
المعتزلة مستمرة بشكل رئيسي في المغرب بين أولئك الذين يسمون أنفسهم الواصيلية . بالإشارة إلى واصل
➖جمال الدين الافغاني (لوحظ لتبني وجهات النظر المعتزلة)
➖محمد عبده
➖عبد الكريم سروش فيلسوف ايراني
➖نصر ابو زيد (مفكراً قراًنياً
المعتزلة مستمرة بشكل رئيسي في المغرب بين أولئك الذين يسمون أنفسهم الواصيلية . بالإشارة إلى واصل
تأسيس جمعية( نهضة الإسلام) المعتزلة في فرنسا 2017
من قبل ايفا جنادين
من عائلة ملحدة وتدعوا إلى إعادة تفسير النصوص الدينية من خلال وضعها في السياق التاريخي
تعتبر اول امرأه تأم في الصلاه 🙂
من قبل ايفا جنادين
من عائلة ملحدة وتدعوا إلى إعادة تفسير النصوص الدينية من خلال وضعها في السياق التاريخي
تعتبر اول امرأه تأم في الصلاه 🙂
نحن لا نروج لافكارهم ولكن نحذر منها
فالحذر من دُعاةَ السوء والفِرَق الضالة
فقد ظهرت وانتشرت منذ زمن بعيد وما زالت تدعو وتُروِّج باطِلَها وتدعو إلى عَقائدها الفاسدة والمفسِدة
جعَلَنا الله جميعًا هُداةً مهتدين وجنَّبَنا الضالِّين والمُضِلِّين
📌 انتهى
فالحذر من دُعاةَ السوء والفِرَق الضالة
فقد ظهرت وانتشرت منذ زمن بعيد وما زالت تدعو وتُروِّج باطِلَها وتدعو إلى عَقائدها الفاسدة والمفسِدة
جعَلَنا الله جميعًا هُداةً مهتدين وجنَّبَنا الضالِّين والمُضِلِّين
📌 انتهى
جاري تحميل الاقتراحات...