سلسلة..|
مُختصر سلسلة العلاّمتين : ابن باز والألباني لِـ
الخشوع في الصلاة ..|
مُختصر سلسلة العلاّمتين : ابن باز والألباني لِـ
الخشوع في الصلاة ..|
ان المقصود الأعظم من الصلاة وروحها هو: الخشوع ..
وهو : حضور القلب فيها بين يدّي الله محبةً له واجلالاً وخوفاً من عقابه ، ورغبةً في ثوابه ، مستحضراً لقربه ، فيسكن بذلك قلبه وتطمئن نفسه وتسكن حركاته مُتأدباً بين يدّي ربه مُستحضراً جميع مايقوله في الصلاة من أولها الى أخرها فتزول
وهو : حضور القلب فيها بين يدّي الله محبةً له واجلالاً وخوفاً من عقابه ، ورغبةً في ثوابه ، مستحضراً لقربه ، فيسكن بذلك قلبه وتطمئن نفسه وتسكن حركاته مُتأدباً بين يدّي ربه مُستحضراً جميع مايقوله في الصلاة من أولها الى أخرها فتزول
بذالك الوساوس والأفكار ..
🔹أسباب الخشوع في الصلاة :
قال تعالى { قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون }.
فلا يرجو الفلاح الا الخاشعون ، فمن فاته خشوع الصلاة لم يكن من أهل الفلاح.
⁃أصل الخشوع ؛ هو لين القلب ورقّته وسكونه وانكساره فإذا خشع تبعه خشوع جميع الجوارح..
🔹أسباب الخشوع في الصلاة :
قال تعالى { قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون }.
فلا يرجو الفلاح الا الخاشعون ، فمن فاته خشوع الصلاة لم يكن من أهل الفلاح.
⁃أصل الخشوع ؛ هو لين القلب ورقّته وسكونه وانكساره فإذا خشع تبعه خشوع جميع الجوارح..
⁃لهذا كان النبي ﷺ يقول في ركوعه في الصلاة : اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي.ولذلك كان ﷺ يستعيذ بالله من قلبٍ لايخشع.
⁃وأول ماتفقد هذه الأمه الخشوع عن النبي ﷺ قال : أول ما يُرفع من هذه الأمه الخشوع ، حتى لاترى فيها خاشعا "
⁃وأول ماتفقد هذه الأمه الخشوع عن النبي ﷺ قال : أول ما يُرفع من هذه الأمه الخشوع ، حتى لاترى فيها خاشعا "
⁃وهذا والله أعلم لسببين : الأول؛ عدم تذكير الدعاة طلبة العلم الناس بالخشوع.
⁃الثاني : كثرة الفتن المرئية والمسموعة في هذا الزمان العصيب .
⁃🔹مراتب الناس في الخشوع :
⁃أحدها : مرتبة الظالم لنفسه المفرّط وهو اللذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.
⁃الثاني : كثرة الفتن المرئية والمسموعة في هذا الزمان العصيب .
⁃🔹مراتب الناس في الخشوع :
⁃أحدها : مرتبة الظالم لنفسه المفرّط وهو اللذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.
⁃الثاني: من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها لكنّه قد ضيّع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والأفكار.
⁃الثالث: من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته ، فهو في صلاة وجهاد.
⁃الثالث: من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته ، فهو في صلاة وجهاد.
⁃الرابع: من اذا قام الى الصلاة اكمل حقوقها وأركانها وحدودها ، واستغرق قلبه مراعاة حدودها
وحقوقها لئلا يضيع شيئاً منها ، بل همه كله مصروف إلى اقامتها كما ينبغي واكمالها واتمامها ، قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها ..
وحقوقها لئلا يضيع شيئاً منها ، بل همه كله مصروف إلى اقامتها كما ينبغي واكمالها واتمامها ، قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها ..
الخامس : من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عزّ وجلّ ناظراً بقلبه اليه ، مُراقباً له ممتلئاً من محبته وعظمته كأنه يراه ويشاهده وقد اضمحلّت تلك الوساوس والخطرات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه ، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة اعظم مما بين
السماء والأرض ، وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجلّ قرير العين به
فالقسم الأول مُعاقب ، والقسم الثاني مُحاسب والقسم الثالث مكفّر عنه والقسم الرابع مُثاب والقسم الخامس مُقرّب من ربه.
🔹الاسباب التي تعين على الخشوع.
١: الاستعداد للصلاة قبل دخول الوقت وهذا يكون بعدة امور.
اولاً :
فالقسم الأول مُعاقب ، والقسم الثاني مُحاسب والقسم الثالث مكفّر عنه والقسم الرابع مُثاب والقسم الخامس مُقرّب من ربه.
🔹الاسباب التي تعين على الخشوع.
١: الاستعداد للصلاة قبل دخول الوقت وهذا يكون بعدة امور.
اولاً :
اسباغ الوضوء واستشعر بذلك انك ممتثل لأمر الله تعالى حتى يتحقق لك معنى العبادة .
٢: اذا توضأت استشعر انك متّبع للرسول ﷺ فإنه قال : من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه ، غفر له ماتقدم من ذنبه.
٣: احتسب الاجر على الله عز وجل في هذا الوضوء لأنه يكفر الخطايا
٢: اذا توضأت استشعر انك متّبع للرسول ﷺ فإنه قال : من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه ، غفر له ماتقدم من ذنبه.
٣: احتسب الاجر على الله عز وجل في هذا الوضوء لأنه يكفر الخطايا
فتخرج الخطايا من اليد مع اخر قطرة من الماء بعد غسل اليد.
ثانياً: تطييب رائحة الفم والاسنان : قال ﷺ:( لولا ان اشق على امتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة.
ثالثاً: التزين للصلاة عن ابن عمر رضي الله عن عن النبي ﷺ قال : اذا صلى احدكم فلبس ثوبه ، فإن الله احق من تزين له '
ثانياً: تطييب رائحة الفم والاسنان : قال ﷺ:( لولا ان اشق على امتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة.
ثالثاً: التزين للصلاة عن ابن عمر رضي الله عن عن النبي ﷺ قال : اذا صلى احدكم فلبس ثوبه ، فإن الله احق من تزين له '
🔹السبب الثاني :
قطع الحركة والعبث وملازمة السكون :
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول ﷺ قال : لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الى السماء او لتخطفن ابصارهم. فلما كان رفع البصر الى السماء ينافي الخشوع حرّمه النبي ﷺ وتوعد عليه.
🔹السبب الثالث: ان يستحضر
قطع الحركة والعبث وملازمة السكون :
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول ﷺ قال : لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الى السماء او لتخطفن ابصارهم. فلما كان رفع البصر الى السماء ينافي الخشوع حرّمه النبي ﷺ وتوعد عليه.
🔹السبب الثالث: ان يستحضر
العبد انه واقف بين يدي الله تعالى وان يناجيه : قال ﷺ: ان المصلي يناجي ربه ، فلينظر بما يناجيه ربه "
🔹السبب الرابع: ان يستحضر العبد ان الله قريب منه ويسمعه عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ رأى بصاقاً في جدار القبلة فحكه ، ثم اقبل على الناس فقال ( اذا قام احدكم الى الصلاة
🔹السبب الرابع: ان يستحضر العبد ان الله قريب منه ويسمعه عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ رأى بصاقاً في جدار القبلة فحكه ، ثم اقبل على الناس فقال ( اذا قام احدكم الى الصلاة
فإن الله قبل وجهه، فلا يبصق قبل وجهه) ومقصود النبي ﷺ بذكر هذا : ان يستشعر المصلي في صلاته قرب الله منه وانه بمرأى ومسمع وانه مناج له وانه يسمع كلامه ويرد عليه الجواب ومناجاته له.
🔹السبب الخامس: احضار القلب وعدم انشغاله بهموم الدنيا واعمالها وان يقبل بقلبه على الله تعالى
🔹السبب الخامس: احضار القلب وعدم انشغاله بهموم الدنيا واعمالها وان يقبل بقلبه على الله تعالى
ولا يشتغل بغير صلاته.
قال رسول الله ﷺ :مامن مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنه.
🔹السبب السادس : ذكر الموت قال ﷺ: اذكر الموت في صلاتك فإن الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان يحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن انه يصلي صلاة غيرها
قال رسول الله ﷺ :مامن مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنه.
🔹السبب السادس : ذكر الموت قال ﷺ: اذكر الموت في صلاتك فإن الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان يحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن انه يصلي صلاة غيرها
..🔹السبب السابع ان يعلم العبد ان الشيطان حريص على صرف قلب المصلي عن الله تعالى :
قال ﷺ: اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط فإذا قضي اقبل ، فإذا ثوب بها ادبر ، فإذا قضي اقبل : حتى يخطر بين الانسان وقلبه ، فيقول : اذكر كذا وكذا '
🔹السبب الثامن: ان يعلم العبد بان روح الصلاة
قال ﷺ: اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط فإذا قضي اقبل ، فإذا ثوب بها ادبر ، فإذا قضي اقبل : حتى يخطر بين الانسان وقلبه ، فيقول : اذكر كذا وكذا '
🔹السبب الثامن: ان يعلم العبد بان روح الصلاة
ومقصودها الأعظم : حضور القلب بين يدي الله ومناجاته بكلامه وذكره والثناء عليه ودعاءه والتضرع اليه وطلب القربه عنده ورجاء ثوابه :
لهذا جاء في حديث النبي ﷺ ان الرجل لينصرف وما كُتب له الا عشر صلاته ، تسعها ، ثمنها ، سبعها، سدسها ، خمسها ، ربعها ، ثلثها ، نصفها"
لهذا جاء في حديث النبي ﷺ ان الرجل لينصرف وما كُتب له الا عشر صلاته ، تسعها ، ثمنها ، سبعها، سدسها ، خمسها ، ربعها ، ثلثها ، نصفها"
يعني والله اعلم ان ذلك على حسب حضور قلبه فيها واحسانها.
🔹السبب التاسع ان يعلم العبد ان اول مايحاسب عليه الصلاة عن ابي هريرة عن النبي ﷺ قال: ان اول مايحاسب عليه العبد يوم القيامه من عمله صلاته ،فان صبحت قد افلح ونجح وان فسدت خاب وخسر '
🔹السبب التاسع ان يعلم العبد ان اول مايحاسب عليه الصلاة عن ابي هريرة عن النبي ﷺ قال: ان اول مايحاسب عليه العبد يوم القيامه من عمله صلاته ،فان صبحت قد افلح ونجح وان فسدت خاب وخسر '
قال ابن القيم رحمه الله: للعَبد بين يدي الله مَوقِفان: مَوقِف بين يديه في الصلاة، ومَوقِف بين يديه يومَ لِقائِه، فمَن قام بحق المَوقِف الأول هُوِّنَ عليه الموقف الآخر، ومَن استَهانَ بهذا المَوقِف ولم يُوَفِّهِ حَقَّه شُدِّدَ عليه ذلك المَوقِف..
جاري تحميل الاقتراحات...