ناقشت شخصاً في القضايا التي أطرحها هنا فاتهمني مباشرة بأنني تغريبي أحاول سلخ المجتمع من عقيدته.
أصدقائي ..
جميع ما أطرحه هنا أخذته من مسلمين عاشوا في (القرون المفضلة) كما يقول الفقهاء.
إذا وجدت عندي فكرة واحدة لشخص غربي فحاسبني.
أصدقائي ..
جميع ما أطرحه هنا أخذته من مسلمين عاشوا في (القرون المفضلة) كما يقول الفقهاء.
إذا وجدت عندي فكرة واحدة لشخص غربي فحاسبني.
أنا أستفيد من الأمم الأخرى شرقاً وغرباً وأقتبس منها ما يفيد ولكن فهم الدين الإسلامي وتفسير أحكامه لا آخذه إلا من المسلمين فقط وخصوصاً الذين عاشوا في القرون الأولى؛ لأنّ هذه هي المنهجية العلمية.
أهل مكة أدرى بشعابها فالمسلمون هم من يحق لهم تفسير الإسلام وأنا أنتمي لهذا الدين.
أهل مكة أدرى بشعابها فالمسلمون هم من يحق لهم تفسير الإسلام وأنا أنتمي لهذا الدين.
بعد البحث والمطالعة والتفتيش وجدت أنّ العقل الإسلامي اختلف منذ اللحظة الأولى إلى ثلاث اتجاهات:
فلاسفة
متكلمون
حشوية
وكل فئة من هؤلاء المختلفين قدم تفسيراً خاصاً به لأصول الدين، والفرق بين الفلاسفة والحشوية هائل جداً جداً جداً.
فلاسفة
متكلمون
حشوية
وكل فئة من هؤلاء المختلفين قدم تفسيراً خاصاً به لأصول الدين، والفرق بين الفلاسفة والحشوية هائل جداً جداً جداً.
بأي حق نُقصي الفلاسفة من تاريخنا وتراثنا ونصدق كلام الفقهاء فيهم؟
إذا أردتها من ناحية الحجة فالفلاسفة أقوى، ومن ناحية المصادر ففلاسفة المسلمين ليسوا أجانب عن الثقافة الإسلامية، بل هم خرجوا منها وفيها، وكثير منهم بدأ أصلاً بداية تقليدية؛ ولم يقتحم عالم الفلسفة إلا بعد الترقّي.
إذا أردتها من ناحية الحجة فالفلاسفة أقوى، ومن ناحية المصادر ففلاسفة المسلمين ليسوا أجانب عن الثقافة الإسلامية، بل هم خرجوا منها وفيها، وكثير منهم بدأ أصلاً بداية تقليدية؛ ولم يقتحم عالم الفلسفة إلا بعد الترقّي.
العقل الإسلامي في هذا العصر مخطوف؛ لأنّ التيارات العقلية في القرون الأولى كانت مساهمة في تفسير الدين مساهمة قوية.
فكان الإنسان قديماً لديه خيارات متعددة ويسمع من مصادر مختلفة.
لكن نحن في هذا العصر لا نعرف الدين إلا من خلال الحشوية فقط.
لم نسمع وجهة نظر ابن سينا في الدين مثلاً.
فكان الإنسان قديماً لديه خيارات متعددة ويسمع من مصادر مختلفة.
لكن نحن في هذا العصر لا نعرف الدين إلا من خلال الحشوية فقط.
لم نسمع وجهة نظر ابن سينا في الدين مثلاً.
إذا سمعنا ابن سينا فنسمع أنه زنديق وملحد.
يقول لك: هذا باطني يخفي الكفر ويظهر الإسلام.
ثم تدرس هذه الباطنية وتتأمل فيها فتجد أنّها غاية الحكمة والعقلانية وهذا ما يحدث في كل زمان ومكان.
الخطابات العامة التي تتوجه إلى كل الناس تتضمن أبعاداً باطنية يعرفها الحكماء فقط.
يقول لك: هذا باطني يخفي الكفر ويظهر الإسلام.
ثم تدرس هذه الباطنية وتتأمل فيها فتجد أنّها غاية الحكمة والعقلانية وهذا ما يحدث في كل زمان ومكان.
الخطابات العامة التي تتوجه إلى كل الناس تتضمن أبعاداً باطنية يعرفها الحكماء فقط.
نحن نمارس الباطنية في حياتنا العادية بمستويات مختلفة، حتى الأب مع أبنائه يتعامل معهم بأسلوب باطني لأهداف تربوية شريفة.
الباطنية ليست إلحاداً بل هي حكمة، وهي تحديث الناس بما يعقلون.
الأوهام والأساطير ضرورية لإصلاح مجتمع بدائي وتطويره، والإصلاح ليس مشروطاً بالحقائق البرهانية.
الباطنية ليست إلحاداً بل هي حكمة، وهي تحديث الناس بما يعقلون.
الأوهام والأساطير ضرورية لإصلاح مجتمع بدائي وتطويره، والإصلاح ليس مشروطاً بالحقائق البرهانية.
نصوص القرآن والحديث مليئة بالأساطير والأوهام، وهذا لا يطعن فيها ولا ينفي صحتها في سياقها.
المشكلة فينا نحن عندما اتبعنا التيار الحشوي الذي يأخذ كل شيء على ظاهره، ويستبعد السياسات الخفية في الخطاب الديني.
النص الديني علاج مناسب لحالة خاصة، وليس بركة ماء يشرب منها الجميع.
المشكلة فينا نحن عندما اتبعنا التيار الحشوي الذي يأخذ كل شيء على ظاهره، ويستبعد السياسات الخفية في الخطاب الديني.
النص الديني علاج مناسب لحالة خاصة، وليس بركة ماء يشرب منها الجميع.
إحياء الفلسفة العربية والإسلامية من أهم الضرورات الثقافية لاستعادة هويّتنا المخطوفة.
رتب @rattibha
رتب @rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...