طالب العلم والحفظ
د.محمد زايد العتيبي @bo_zayed80
الإنسان لابد أن يجمع بين الحفظ والفهم
فالحفظ وحده غير مطلوب فقد قال الله ( مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا)
د.محمد زايد العتيبي @bo_zayed80
الإنسان لابد أن يجمع بين الحفظ والفهم
فالحفظ وحده غير مطلوب فقد قال الله ( مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا)
والفهم بلاحفظ غير مراد كذلك لذا ذم كثير من المحدثون والفقهاء الذين لا يحفظون
والذي يحضر مجالس التحديث ويكتب ولا يحفظ يكتب ويتركه
فقد قالوا(كلُّ علم لا يدخل معك الخلاء
فلا تعدّه علم ) لانه لابد أن يكون بصدرك
لذا قيل:
ليس بعلمٍ ما وعى القِمَطْرُ
ما العلمُ إلا ما وعاه الصدْرُ
والذي يحضر مجالس التحديث ويكتب ولا يحفظ يكتب ويتركه
فقد قالوا(كلُّ علم لا يدخل معك الخلاء
فلا تعدّه علم ) لانه لابد أن يكون بصدرك
لذا قيل:
ليس بعلمٍ ما وعى القِمَطْرُ
ما العلمُ إلا ما وعاه الصدْرُ
فلاتقل حضر مجلس كذا وكذا وهي مكتوبة عندي فوائد لاتمدح عليه
لذا ذم كثير من طلبة العلم بسبب عدم الحفظ
ولذلك كثير من العلماء المتقدمين كانوا ينهون عن الكتابة ولذلك أسباب ذكروها منها
خشية اتكال الناس على الكتابة ونسيان الحفظ
لذا ذم كثير من طلبة العلم بسبب عدم الحفظ
ولذلك كثير من العلماء المتقدمين كانوا ينهون عن الكتابة ولذلك أسباب ذكروها منها
خشية اتكال الناس على الكتابة ونسيان الحفظ
لذالك كانوا يقولون احفظوا كما حفظنا
نحن أخذنا هذا العلم حفظا وأنتم كذلك احقظوا كما حفظنا.
مما يعيب طالب العلم إذا سئل في مسالة أن يقول هذه أذكرها في كتاب كذا أو كتبتها في كتاب كذا هذا ليس بعلم !
نحن أخذنا هذا العلم حفظا وأنتم كذلك احقظوا كما حفظنا.
مما يعيب طالب العلم إذا سئل في مسالة أن يقول هذه أذكرها في كتاب كذا أو كتبتها في كتاب كذا هذا ليس بعلم !
جامع العلم تراه أبدا ..غير ذي حفظ ولكن ذا غلط
وتراه حسن الخط إذا ..كتب الخط بصيرا بالنقط
فإذا فتشته عن علمه ... قال: علمي يا خليلي في السفط
في كراريس جياد أحكمت ... وبخط أي خط أي خط
فإذا قلت له: هات لنا ... حك لحييه جميعا وامتخط*
*أي: تورط
وتراه حسن الخط إذا ..كتب الخط بصيرا بالنقط
فإذا فتشته عن علمه ... قال: علمي يا خليلي في السفط
في كراريس جياد أحكمت ... وبخط أي خط أي خط
فإذا قلت له: هات لنا ... حك لحييه جميعا وامتخط*
*أي: تورط
هو ليس بصاحب علم هو بصاحب كتب
وكذلك ذم من يحفظ ولايفهم
فقد لقب أحدهم بحمار الشافعي وآخر حمار الفروع أجلكم الله.
وكذلك ذم من يحفظ ولايفهم
فقد لقب أحدهم بحمار الشافعي وآخر حمار الفروع أجلكم الله.
حمار الشافعي: كان تلميذا للشافعي يحضر مجالسه ويحفظ مسائله تماما ويكتب في الكراريس المحكمة وقد كان طلبة العلم يأتون إليه فيأخذون منه ماكتب
هو يحفظ عن الشافعي تماما لكن لايعقل معناه فلقبوه بهذا اللقب فهو ( كمثل الحمار يحمل أسفارا )
هو يحفظ عن الشافعي تماما لكن لايعقل معناه فلقبوه بهذا اللقب فهو ( كمثل الحمار يحمل أسفارا )
حمار الفروع:
كان هناك رجل ممن سبق سريع الحفظ قليل النسيان يحفظ الفروع لابن مفلح ثلاث مجلدات كبار يحوي مسائل الوفاق والخلاف وكان ذلك الرجل يحفظه كما يحفظ الفاتحة لكن لا يفهم منه شيئالأنه غير ذكي فكانوا يلقبونه بحمار الفروع كقوله تعالى :"كمثل الحمار يحمل أسفارا"
كان هناك رجل ممن سبق سريع الحفظ قليل النسيان يحفظ الفروع لابن مفلح ثلاث مجلدات كبار يحوي مسائل الوفاق والخلاف وكان ذلك الرجل يحفظه كما يحفظ الفاتحة لكن لا يفهم منه شيئالأنه غير ذكي فكانوا يلقبونه بحمار الفروع كقوله تعالى :"كمثل الحمار يحمل أسفارا"
وقد كان الطلبةيصححون كتاب الفروع على حفظه لكن لا يفهم شيء ولا يعرف شيء لذا لقب بحمار الفروع
لذا طالب العلم بين حفظ وفهم لابد أن يجمع بينهما إذا أراد ان يتقدم في العلم
العلم يرادمنه العمل والانتفاع بهذا العلم
سواء حفظت أوفهمت إذا لم تعمل بمقتضى هذا العلم فلا فائدة من هذا العلم؟
لذا طالب العلم بين حفظ وفهم لابد أن يجمع بينهما إذا أراد ان يتقدم في العلم
العلم يرادمنه العمل والانتفاع بهذا العلم
سواء حفظت أوفهمت إذا لم تعمل بمقتضى هذا العلم فلا فائدة من هذا العلم؟
قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: أصل العلم خشية الله تعالى.
القضية ليست حفظ ولا كونك تعرف المسائل وتكتب المسائل
القضية ليست حفظ ولا كونك تعرف المسائل وتكتب المسائل
ويضرب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الممتع مثلا لما ذكر مسائل متعددة في كتاب الحج
قال مثل هذه المسائل لو جئنا بنصراني وقراء هذه المسائل ربما حفظها من أول مره وربما أجاد حفظها وفهمها وإذا سئل عن أجاب فيها لكن هل تنفعه ؟ لاتنفعه
قال مثل هذه المسائل لو جئنا بنصراني وقراء هذه المسائل ربما حفظها من أول مره وربما أجاد حفظها وفهمها وإذا سئل عن أجاب فيها لكن هل تنفعه ؟ لاتنفعه
ويقصد به الشيخ أن العلم إذا لم يخشى الله به لم ينتفع به يقول الله تعالى: ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ )
لما كان أهل العلم اعرف الناس بالله كانو دا أشد الناس له خشية
لذا قال الإمام الشافعي رحمه الله: «لَيس العلم ما حفظ، إِنما العلم ما نفع»
لما كان أهل العلم اعرف الناس بالله كانو دا أشد الناس له خشية
لذا قال الإمام الشافعي رحمه الله: «لَيس العلم ما حفظ، إِنما العلم ما نفع»
فما الفائدة تحفظ ولاتعمل لذا جاء أول من تسعر بهم النار ذكر منهم عالم
لذلك من خصائص العلم إنه إن لم ينفعك ضرك
فإذا رأيت طالب علم يحفظ ويفهم لكن لا يعمل ضره العلم وسيكون وبالا عليه لأنه سيسال عن هذا العلم!
لذلك من خصائص العلم إنه إن لم ينفعك ضرك
فإذا رأيت طالب علم يحفظ ويفهم لكن لا يعمل ضره العلم وسيكون وبالا عليه لأنه سيسال عن هذا العلم!
هناك قواعدعامةذكرت في الحفظ فالعلماء اعتنوابه وذكروامن أهميته أنه هوالذي يبقى بخلاف الفهم قالوايعرض ويزول
وهذايذكر بكلمةجميلة لابن عثيمين يقول:قرانا كثيراوحفظناولم يبقى إلاماحفظنا.وهومشاهدخاصةالنثر أماالنظم عادة يبقى
لذا هومن الأمورالتي ينبغي لطالب العلم العنايةبهافهويرتب العلم
وهذايذكر بكلمةجميلة لابن عثيمين يقول:قرانا كثيراوحفظناولم يبقى إلاماحفظنا.وهومشاهدخاصةالنثر أماالنظم عادة يبقى
لذا هومن الأمورالتي ينبغي لطالب العلم العنايةبهافهويرتب العلم
من القواعد التي ذكرها أهل العلم :
-حفظ القران وهو شيء مجرب في تمرين الذاكرة ثم انتقل إلى طلب العلم
فقد كان السلف إذا جاءهم الطالب يريد أن يطلب العلم سألوه: أحفظت القرآن أم لا؟ فإن كان حافظا أجلسوه وإن لم يكن حافظا قالوا له: انطلق فاحفظ القرآن ثم تعال.
-حفظ القران وهو شيء مجرب في تمرين الذاكرة ثم انتقل إلى طلب العلم
فقد كان السلف إذا جاءهم الطالب يريد أن يطلب العلم سألوه: أحفظت القرآن أم لا؟ فإن كان حافظا أجلسوه وإن لم يكن حافظا قالوا له: انطلق فاحفظ القرآن ثم تعال.
وهو أفضل تمرين للذاكرة وفي حفظ كتاب الله بركة
-إذا نسيت شيء حاول أن تتذكره لتمرن هذه الذاكرة
-الحفظ في الصغر كالنقش على الحجر هذه يوصى بها الاباء والمربون أن يعتني بالطفل الصغير وهذا لا يعني أن الكبير لا يستطيع أن يحفظ
-إذا نسيت شيء حاول أن تتذكره لتمرن هذه الذاكرة
-الحفظ في الصغر كالنقش على الحجر هذه يوصى بها الاباء والمربون أن يعتني بالطفل الصغير وهذا لا يعني أن الكبير لا يستطيع أن يحفظ
فقد راينا نماذج كثيرة في واقعنا ربما بدأ بحفظ كتاب الله بعد الستين وحفظه هناك شيء اسمه نهمه وإدامة النظر هذا علاج الحفظ الذي ذكره الإمام البخاري فقد كان من حفاظ الدنيا
قَالَ: لاَ أَعْلَمُ شَيْئاً أَنْفَعَ لِلْحفظِ مِنْ نَهْمَةِ الرَّجُلِ، وَمُدَاومَةِ النَّظَرِ.
قَالَ: لاَ أَعْلَمُ شَيْئاً أَنْفَعَ لِلْحفظِ مِنْ نَهْمَةِ الرَّجُلِ، وَمُدَاومَةِ النَّظَرِ.
والعلم الشرعي له خاصية البركة من الله
قال ابن المبارك : مااشتهت نفسي شي الا حفظته
- ترك المعاصي
شَكَوتُ إلى وَكيعٍ سُوءَ حِفظي - فأرشَدَني إلى تَركِ المَعاصي
فأخبرني بأنَّ العِلمَ نورٌ - وَ نورُ اللهِ لا يُهدى لِعاصي
- العلم لا يقبل الشراكة
قال ابن المبارك : مااشتهت نفسي شي الا حفظته
- ترك المعاصي
شَكَوتُ إلى وَكيعٍ سُوءَ حِفظي - فأرشَدَني إلى تَركِ المَعاصي
فأخبرني بأنَّ العِلمَ نورٌ - وَ نورُ اللهِ لا يُهدى لِعاصي
- العلم لا يقبل الشراكة
قال الغزالي«العلم إذاأعطيته كلك أعطاك بعضه وإذا أعطيته بعضك لم يعطك شيئاً فعليك أن تفني حياتك حتى تتعلم»
كثرة المشاغل تضعف الذاكرة وتنسي العلم
لذلك تجد الكثيرمن المحدثين ممن وصفوا بالحفظ لمااشتغلوابالقضاء ذهب العلم
وكذلك بعض المحدثين الذين اشتغلوابالإقراء اثر في حفظ الحديث
كثرة المشاغل تضعف الذاكرة وتنسي العلم
لذلك تجد الكثيرمن المحدثين ممن وصفوا بالحفظ لمااشتغلوابالقضاء ذهب العلم
وكذلك بعض المحدثين الذين اشتغلوابالإقراء اثر في حفظ الحديث
وهناك من العلماء من اعتنوا بالادوية المعينة على الحفظ ومن ذلك الإمام الزهري اشتهر بقوة ذاكرته وجودة حفظه وكان يشرب العسل ويسقي تلاميذة العسل ويقول: إنه يذكر، وكان يكره أكل التفاح ويقول: إنه يُنسي. ويضعف الحفظ
ولذا الحوامض عموما كالليمون وغيرها من الأشياء التي تضعف الذاكرة.
ولذا الحوامض عموما كالليمون وغيرها من الأشياء التي تضعف الذاكرة.
الوسائل التي استخدمها العلماء في تثبيت الحفظ:
-حرصوا على الكتابة يأمرون بها ويحثون عليها
لذا يقولون الطريقة المثلى للحفظ التي لاتنسى ابدا أن تجمع بين أمور بين البصر و السماع والكتابة. انظر لما تريد حفظه واسمع اثناء الحفظ صوتك أو صوت القارئ
-حرصوا على الكتابة يأمرون بها ويحثون عليها
لذا يقولون الطريقة المثلى للحفظ التي لاتنسى ابدا أن تجمع بين أمور بين البصر و السماع والكتابة. انظر لما تريد حفظه واسمع اثناء الحفظ صوتك أو صوت القارئ
فقد كانوا يقولون: الصوت المنخفض للفهم والصوت العالي للحفظ. ثم اكتب اجمع بين هذه الأمور الأربع وستجد أنك قد حفظت
فالكتاب سيكون عندك ستراجعه وتتعاهده
قال الشعبي: " إذا سمعت شيئا فاكتبه ولو في الحائط ".
-استيداع مايحفظه عند الحفاظ
فالكتاب سيكون عندك ستراجعه وتتعاهده
قال الشعبي: " إذا سمعت شيئا فاكتبه ولو في الحائط ".
-استيداع مايحفظه عند الحفاظ
كان ابن إسحاق من أحفظ الناس فكان إذاكان عندالرجل خمسة أحاديث أو أكثر فاستودعها عند ابن إسحاق قال: احفظها علي، فإن نسيتهاكنت قدحفظتها علي
-تعاهدالكتب والنظرفيهاحتى وإن حفظت تعاهدالنظرفالقران وهو كتاب الله أشدتفلتامن الأبل في عقلهاهذا وهويقرأه ويسمعه في الصلوات هوأشدتفلتافكيف بغيره
-تعاهدالكتب والنظرفيهاحتى وإن حفظت تعاهدالنظرفالقران وهو كتاب الله أشدتفلتامن الأبل في عقلهاهذا وهويقرأه ويسمعه في الصلوات هوأشدتفلتافكيف بغيره
قال ابن المبارك:من أحب أن يستفيدفلينظرفي كتبه
قال الحسن:أن عندنا كتبا نتعاهدها
قال الحسن:أن عندنا كتبا نتعاهدها
قال الزبير بن بكار: دخل علي أبي وأناأروي في دفترولاأجهرأروي فيمابيني وبين نفسي فقال لي:إنمالك من روايتك هذه ماأدى بصرك إلى قلبك فإذاأردت الروايةفانظرإليهاواجهربهافإنه يكون لك ماأدى بصرك إلى قلبك وماأدى سمعك إلى قلبك»
- تكرار المحفوظ حتى يستقر
- تكرار المحفوظ حتى يستقر
عن محمد بن القاسم بن خلاد أنه قال«الاحتفاظ بما في صدر الرجل أولى من درس دفتره وحرفٌ تحفظه بقلبك أنفع من ألف حديث في دفترك»
قال أبونعيم يقول: لا ينبغي أن يؤخذ الحديث إلا من حافظ له، أمين له عارف بالرجال.
قيل للأصمعي: كيف حفظت ونسي أصحابك؟ قال: درست وتركوا.
بمعنى كرر محفوظاته
قال أبونعيم يقول: لا ينبغي أن يؤخذ الحديث إلا من حافظ له، أمين له عارف بالرجال.
قيل للأصمعي: كيف حفظت ونسي أصحابك؟ قال: درست وتركوا.
بمعنى كرر محفوظاته
قال رجل لسليمان بن المغيرة:كيف سمعت هذه الأحاديث الطوال من حميد؟قال:كنت أخوض فيها الرداغ. أي:الوحل
-رفع الصوت بالحفظ أما الفهم يقرأ بتأني
وقال العسكري:وينبغي للدارس أن يرفع صوته في درسه حتى يسمع نفسه، فإن ما سمعته الأذن رسخ في القلب ولهذا كان الإنسان أوعى لما يسمعه منه لما يقرأه
-رفع الصوت بالحفظ أما الفهم يقرأ بتأني
وقال العسكري:وينبغي للدارس أن يرفع صوته في درسه حتى يسمع نفسه، فإن ما سمعته الأذن رسخ في القلب ولهذا كان الإنسان أوعى لما يسمعه منه لما يقرأه
قال أبو هلال العسكري"حُكي لي عن بعضِ المشايخ أنّه قال: رأيتُ في بعضِ قرى النبْطِ فتى فصيحَ اللهجة حسن البيان فسألته عن سبب فصاحته مع لُكْنة أهل جلدته فقال: "كنت أعمد في كل يوم إلى خمسين ورقة من كتب الجاحظ فأرفعُ بها صوتي في قراءتهافما مرّ لي إلاّ زمان قصير حتى صِرتُ إلى ما ترى"
ميزة رفع الصوت تذهب النوم
- العمل بالمحفوظ
هذه خاصية للعلم الشرعي
عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع قال: "كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به، وكنا نستعين في طلبه بالصوم"
قال سفيان بن عيينة: " أول العلم الاستماع، ثم الفهم، ثم الحفظ، ثم العمل ثم النشر"
- العمل بالمحفوظ
هذه خاصية للعلم الشرعي
عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع قال: "كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به، وكنا نستعين في طلبه بالصوم"
قال سفيان بن عيينة: " أول العلم الاستماع، ثم الفهم، ثم الحفظ، ثم العمل ثم النشر"
يا طالبا للعلم كي تحظى به ... دينا ودنيا حظوة تعليهِ
اسمعه ثم احفظه ثم اعمل به ... لله ثم انشره في ذويهِ
- يلقي الدرس أو الحديث ثم يذهب إلى تلاميذة فيسمع منهم ماحدثهم به.
- الحرص على التحديث بما يحفظه
اسمعه ثم احفظه ثم اعمل به ... لله ثم انشره في ذويهِ
- يلقي الدرس أو الحديث ثم يذهب إلى تلاميذة فيسمع منهم ماحدثهم به.
- الحرص على التحديث بما يحفظه
قال إبراهيم النخعي: "من سَرَّه أن يحفظ الحديث، فليحدث به، ولو أن يُحَدِّث به من لا يشتهيه، فإنه إذا فعل ذلك كان كالكتاب في صدره".
قال ابن عبد البر إن بعض الحكماء ليحدث الصبيان
عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء أنه كان يأتي صبيان الكتاب فيعرض عليهم حديثه كي لا ينسى
قال ابن عبد البر إن بعض الحكماء ليحدث الصبيان
عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء أنه كان يأتي صبيان الكتاب فيعرض عليهم حديثه كي لا ينسى
والزهري كان يكتب العلم عن عروة وغيره، فيأتي جارية له نائمة فيوقظها فيقول لها: حدثني فلان وفلان بكذا، فتقول: ما لي ولهذا؟ فيقول: قد علمت أنك لا تنتفعين به، ولكن سمعت الآن فأردت أن أستذكره.
قال بعص العلماء المعاصرين: العلم لا يثبت الا بالتدريس أو التاليف
فقد لاترزق بطلاب لتدرسهم فاعتني بالتاليف فالمقصود هو تثبيت معلوماتك
قال الزهري رحمه الله:(من رام العلم جملة ذهب عنه جملة وإنما يطلب العلم على مر الأيام والليالي)
وما حفظ سريعا ذهب سريعا
فقد لاترزق بطلاب لتدرسهم فاعتني بالتاليف فالمقصود هو تثبيت معلوماتك
قال الزهري رحمه الله:(من رام العلم جملة ذهب عنه جملة وإنما يطلب العلم على مر الأيام والليالي)
وما حفظ سريعا ذهب سريعا
لذا حفاظ الدنيا كانوا يأخذون عدد قليل من الحفظ في كل مجلس حتى يتمكن من حفظه
عن ابن وهب قال : سمعت من ثلاثمائة شيخ وسبعين شيخا فما رأيت أحدا أحفظ من عمرو بن الحارث ، وذلك أنه كان قد جعل على نفسه أنه يحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث.
عن ابن وهب قال : سمعت من ثلاثمائة شيخ وسبعين شيخا فما رأيت أحدا أحفظ من عمرو بن الحارث ، وذلك أنه كان قد جعل على نفسه أنه يحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث.
-البعض يمنعه الشيخ من الكتابة لئلا يتكل عليها فلايحفظ فكان يعقد بيده أو بالخيط ليستذكر عدد الأحاديث
عن أبي نجيح قال: (رأيت طاووسا لقي أبي فسأله عن حديث، فرأيته يعقد بيده، كأنه يريد أن يحفظه...".
-المذاكرة الجماعية
(تَذَاكَرُوا الْحَدِيثَ فَإِنَّ حَيَاتَهُ المذاكره)
عن أبي نجيح قال: (رأيت طاووسا لقي أبي فسأله عن حديث، فرأيته يعقد بيده، كأنه يريد أن يحفظه...".
-المذاكرة الجماعية
(تَذَاكَرُوا الْحَدِيثَ فَإِنَّ حَيَاتَهُ المذاكره)
قال علقمة(تذاكروا الحديث فإن حياته ذكره)
وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى(إحياء الحديث مذاكرته فتذاكروه)
قال الزهري: إنَّما يُذهِبُ العلمَ النسيانُ وتركُ المذاكرة.
وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى(إحياء الحديث مذاكرته فتذاكروه)
قال الزهري: إنَّما يُذهِبُ العلمَ النسيانُ وتركُ المذاكرة.
عن عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول لما قدم أبو زرعة نزل عند أبي فكان كثير المذاكرة له سمعت أبي يوماً يقول ما صليت غير الفرض استأثرت بمذاكرة أبي زرعة على نوافلي.
جاري تحميل الاقتراحات...