ثريد:
أدلة على وجوب السنة وأسئلة للنكارة. إقرؤوا كل الثريد ولا تنسوا ولو حرفا واحدا!
أدلة على وجوب السنة وأسئلة للنكارة. إقرؤوا كل الثريد ولا تنسوا ولو حرفا واحدا!
١- أهم سمات منكري السنة:
-لسيوا طلاب علم، بل مجرد أناس عاديين جل معرفتهم هي العلوم الدنيوية
-يستعملوا كلمات براقة ك"البحث الأكاديمي" ليوهموا القارئ أنهم على حق
-يحتجوا بشبهات المستشرقين، وهذا أمر مؤسف ومحرج للغاية
-يقدمون العقل على الأحاديث، ولكن لو تدبروا الأحاديث لوجدوها عقلية
-لسيوا طلاب علم، بل مجرد أناس عاديين جل معرفتهم هي العلوم الدنيوية
-يستعملوا كلمات براقة ك"البحث الأكاديمي" ليوهموا القارئ أنهم على حق
-يحتجوا بشبهات المستشرقين، وهذا أمر مؤسف ومحرج للغاية
-يقدمون العقل على الأحاديث، ولكن لو تدبروا الأحاديث لوجدوها عقلية
٢- ما هي السنة؟
هي كل ما كان عليه الرسول صل الله عليه وسلم إعتقادا وفعلا وقولا وإقرارا وتركا على وجه التشريع.
كل السنة موثقة. فقد جاء في الكثير من الأحاديث أن رسول الله أمر بحفظها كهذا الحديث في مسند أحمد :
هي كل ما كان عليه الرسول صل الله عليه وسلم إعتقادا وفعلا وقولا وإقرارا وتركا على وجه التشريع.
كل السنة موثقة. فقد جاء في الكثير من الأحاديث أن رسول الله أمر بحفظها كهذا الحديث في مسند أحمد :
وأيضا هذا الحديث في مسند أحمد:
درجة توثيق السنة أعلى من درجة توثيق كل كتب التاريخ مجتمعة. فإذا أنت إقتنعت بوجود شخص يدعى ألسكندر الأكبر، فيجب أن تقتنع بصحة الأحاديث، لأن شروط إثبات حديث واحد أعلى من المصادر المنقولة لكل كتب التاريخ. وهذا بإعتراف المستشرقين: "ليفتخر المسلمين بعلم حديثهم كما شاءوا" (مارجليوث)
أتعلم أن حديث ضعيف واحد أكثر صحة من جميع الكتب المقدسة؟ لأن هذه الكتب لديها إنقطاع لمئات السنين. الحديث الضعيف مثلا لكي نقول أنه ضعيف يجب أن يكون هناك إنقطاع واحد في السند أي جيل واحد، أما الكتب الأخرى فلديها إنقطاع لأكثر من جيل واحد. وثوقية حديث ضعيف أعلى من كل الكتب المقدسة.
٣- أدلة القرآن على وجوب إتباع السنة:
سورة الأحزاب أية ٢١
"أسوة" لا تكون إلا عندما نتبع الرسول من فعله وقوله. والمقصود، السنة. هكذا فسرها المفسرون.
سورة الأحزاب أية ٢١
"أسوة" لا تكون إلا عندما نتبع الرسول من فعله وقوله. والمقصود، السنة. هكذا فسرها المفسرون.
سورة ال عمران أية ٣١
هنا بان لنا أن نتبع الرسول صل الله عليه وسلم. وكيف نتبعه؟ عبر اتباع فعله وأقواله، وهذه هي السنة.
هنا بان لنا أن نتبع الرسول صل الله عليه وسلم. وكيف نتبعه؟ عبر اتباع فعله وأقواله، وهذه هي السنة.
سورة النساء أية ٨٠
وجب علينا طاعة الرسول؟ كيف؟ بالسنة.
وجب علينا طاعة الرسول؟ كيف؟ بالسنة.
سورة الحشر أية ٧
فسر المفسرون أننا يجب أن نطيع الرسول من فعله وقوله كما جاء في هذه الأية، والسنة هي المقصودة هنا.
فسر المفسرون أننا يجب أن نطيع الرسول من فعله وقوله كما جاء في هذه الأية، والسنة هي المقصودة هنا.
سورة النور أية ٦٣
من خالف أمر الرسول أي سنته فله عذاب. لو كان المقصود هنا القرآن لقال تعالى "فليحذر الذين يخالفون عن أمرنا"
من خالف أمر الرسول أي سنته فله عذاب. لو كان المقصود هنا القرآن لقال تعالى "فليحذر الذين يخالفون عن أمرنا"
وهذه أقوى دليل على وجوب السنة: سورة النساء أية ٦٥
"يحكموك" أي بجعل منك حكما. فالتحكيم هنا لم يكن بتنفيذ أية، بل بفعله وحكمه هو صل الله عليه وسلم مما يعني وجود وحي غير القرآن مما يعني وجود السنة.
"يحكموك" أي بجعل منك حكما. فالتحكيم هنا لم يكن بتنفيذ أية، بل بفعله وحكمه هو صل الله عليه وسلم مما يعني وجود وحي غير القرآن مما يعني وجود السنة.
سورة ال عمران أية ١٦٤
وقد ذهب أهل العلم والتحقيق إلى أن المراد بالحكمة إنما هو : السنّة النبوية، فإن الله - تعالى - قد مَنَّ على المؤمنين بإرسال الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي جعل رأس رسالته أن يعلم أمته المؤمنة شيئين : الكتاب والحكمة.
وقد ذهب أهل العلم والتحقيق إلى أن المراد بالحكمة إنما هو : السنّة النبوية، فإن الله - تعالى - قد مَنَّ على المؤمنين بإرسال الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي جعل رأس رسالته أن يعلم أمته المؤمنة شيئين : الكتاب والحكمة.
ولا يجوز أن تكون الحكمة هي الكتاب، فإنها معطوفة عليه، والعطف يقتضي المغايرة، ولا يجوز أن تكون شيئاً آخر غير السنة، فإنها عطفت على الكتاب، فهي من جنسه في المصدر والغاية. وقد منَّ الله - تعالى - بهما على المؤمنين، ولا يمنّ الله - تعالى - إلا بما هو حق وصدق.
فالحكمة حق كما أن القرآن حق. وهذه الآية واضحة الدلالة على أن السنة من وحي الله - تعالى - على نبيه - صلى الله عليه وسلم.
سورة النساء أية ٥٩
الرد إلى الله يعني القرآن. الرد إلى الرسول يعني أقواله وأفعاله أي السنة.
الرد إلى الله يعني القرآن. الرد إلى الرسول يعني أقواله وأفعاله أي السنة.
٤- أدلة على وجوب السنة من الأحاديث:
طبعا هذا للمؤمين بالسنة.
صحيح البخاري:
طبعا هذا للمؤمين بالسنة.
صحيح البخاري:
أيضا هذا الحديث
صحيح سنن أبي داود ح:4604
"شبعان على أريكته" أي لا يطلب العلم. سبحان الله، هذا الحديث معجزة لأن هؤلاء الناس ظهروا فعلا في هذا الزمان.
"شبعان على أريكته" أي لا يطلب العلم. سبحان الله، هذا الحديث معجزة لأن هؤلاء الناس ظهروا فعلا في هذا الزمان.
صحيح البخاري رحمه الله:
الصحابة نزعوا خواتم الذهب بعد تحريمها، غير أن التحريم لم يأتي في القرآن بل في السنة.
الصحابة نزعوا خواتم الذهب بعد تحريمها، غير أن التحريم لم يأتي في القرآن بل في السنة.
٥- شروط قبول الحديث:
أن يكون هناك سند متصل، أن يكون الراوي فيه عدل أي لديه صفات المروئة وعدم الكذب، أن يكون ضابط أي قوي الحفظ يحفط الكلمة وألا يخطئ في حرف، وغيرها من الشروط كالعلل واللفظ الشاذ.
أن يكون هناك سند متصل، أن يكون الراوي فيه عدل أي لديه صفات المروئة وعدم الكذب، أن يكون ضابط أي قوي الحفظ يحفط الكلمة وألا يخطئ في حرف، وغيرها من الشروط كالعلل واللفظ الشاذ.
إنظروا إلى هذا الحديث في البخاري، رسول صحح الصحابي لأنه أخطأ بقوله "برسولك" فصصحه النبي وقال"بنبيك"
هذه دقة الأحاديث لدينا. ولو بكلمة.
هذه دقة الأحاديث لدينا. ولو بكلمة.
أو هذا الحديث، أن رجل روى حديثا عن معاوية فقال: " نهى النبي صل الله عليه وسلم عن الدُّبَّاءِ ، والمُزفَّتِ ، أن يُنْبَذَ فيه" فقال معاوية "أن ينتبذ فيه" أرأيت؟ صححه معاوية بسبب أن أخطأ بحرف واحد!
فعندما يأتي متأخر وينكر السنة، فهو بنكر جهد العلماء والصحابة الذين عملوا لنقل سنة نبينا صل الله عليه وسلم بأدق الألفاظ وبعناية تامة.
٦- أسئلة لمنكري السنة
لماذا تقبلون بالقرآن وترفضون الأحاديث مع أن طريقة حفظهما ووصولهما إلينا طريق واحد؟
لماذا تقبلون بالقرآن وترفضون الأحاديث مع أن طريقة حفظهما ووصولهما إلينا طريق واحد؟
لماذا حرص الصحابة على حفظ الأحاديث إذا كان القرآن المرجع الوحيد؟ أحاديث كثيرة أظهرت لنا أنهم كانوا يراجعون الأحاديث ويحفظوها.
أين في القرآن وقت الصلاة والصلوات الخمس وطريقة الصلاة وطريقة الزكاة وطريقة الحج والأذان وموعد رمضان؟
هذا السؤال يحسم الأمر، كيف كان الروسل وأصحابه يصلون إلى طريق المقدس مع أن الله لم يأمرهم بذلك في القرآن؟
طبعا قبلة المقدس صحيحة كما قال تعالى في سورة البقرة. ولكن أين أمرهم الله بفعل هذا؟
طبعا قبلة المقدس صحيحة كما قال تعالى في سورة البقرة. ولكن أين أمرهم الله بفعل هذا؟
هو فقط قال أنها صحيحة. هذا يعني أن الله أمر النبي بها ولكن لم يذكره في القرآن مما يعني وجود وحي غير القرآن أي السنة.
الله قال أن المؤمنين قطعوا لينة، ولكن أين أمرهم بفعل هذا القرآن (سورة الحشر أية ٥)؟ هذا يعني أن هناك وحي غير القرآن أي السنة.
أين أفاض الناس؟
لماذا لم يوجد أي عالم أو مفكر أو عبقري أو فقيه مسلم طوال ١٤٠٠ سنة لم يفكر كما يفكر المنكرين؟ كلهم أجمعوا على وجىب السنة. خير القرون التي زكاها الله وجوب وجل اتبعوا السنة.
سؤال يظهر لك مدى سطحية النكارة. لو أحد قرأ الأمر الإلهي بصلة الرحم، فقام ووضع يده على بطن أمه وقال "لقد فعلت ما أمر الله به بقربي إلى رحم أمي" هل تستطيع أن تنكر فعلته؟ لا بالطبع 😂
لماذا كان النبي يكرر الأحاديث ويشرحها ويحرص على أن الصحابة فهموها وحفظوها؟
لماذا حذر النبي صل الله عليه وسلم من الكذب عليه؟ وقال "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". طالما أن السنة بلا معنى فلماذا هذا الحرص على عدم الكذب؟
هل معنى "ولا تقربوهن" عدم اللمس بتاتا؟
الله أمر بعدم قرب النساء هنا. وعدم القرب في اللغة العربية يعني عدم اللمس تماما. مما يعني أن الزوج لا يستطيع أن يلمس أو حتى يسلم على زوجته لمدة ١-١٥ لكي تنتهي فترة الحيض. هذا بدون السنة، ولكن السنة فسرت لنا أن المقصود هنا عدم الجماع.
الله أمر بعدم قرب النساء هنا. وعدم القرب في اللغة العربية يعني عدم اللمس تماما. مما يعني أن الزوج لا يستطيع أن يلمس أو حتى يسلم على زوجته لمدة ١-١٥ لكي تنتهي فترة الحيض. هذا بدون السنة، ولكن السنة فسرت لنا أن المقصود هنا عدم الجماع.
هل القتال هنا يشمل الكفار المسنين والنساء والأيتام والأطفال والمرضى؟
الله أمر بقتال الكفار هنا، ولكن دون أن يحدد أي نوع، لذلك يمكن لأي شخص أن يفسر هذه الأية على هواه ويقول بقتل كل الكفار صغار أو كبار، نساء أو يتمى، مرضى... هذا طبعا من دون السنة.
الله أمر بقتال الكفار هنا، ولكن دون أن يحدد أي نوع، لذلك يمكن لأي شخص أن يفسر هذه الأية على هواه ويقول بقتل كل الكفار صغار أو كبار، نساء أو يتمى، مرضى... هذا طبعا من دون السنة.
إلا أن السنة أظهرت لنا أن القتال هنا فقط للكافر المقاتل، واستنثت الكافر العاهد بالسلام، والكبار والأطفال واليتمى والمرضى والنساء إلى غيره... يمكنك أن تتعمقوا أكثر عبر البحث.
عفوا 👇
هذا*
الرسول*
جاري تحميل الاقتراحات...