بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
الجزء الثاني عشر بعنوان : (الرد على شبهة أن فيزياء الكم تنفي السببية)
الجزء الثاني عشر بعنوان : (الرد على شبهة أن فيزياء الكم تنفي السببية)
وعامة شبهات الملحد أتت عن طريقغلطه بمبدأ اللايقين
فمبدأ عدم اليقين لهيزنبرغ نفى الحتمية في معرفة سرعة الجسيم ومكانه بوقت واحد،
وهم ظنوا أن مبدأ الارتياب أو اللايقين هو خاص بعدم اليقين بالعقل
والحمد لله الذي عافانا..
فمبدأ عدم اليقين لهيزنبرغ نفى الحتمية في معرفة سرعة الجسيم ومكانه بوقت واحد،
وهم ظنوا أن مبدأ الارتياب أو اللايقين هو خاص بعدم اليقين بالعقل
والحمد لله الذي عافانا..
قالوا: "هناك نظريات بفيزياء الكم أثبتت عدم وجود سببية، بل أن الجسيمات الافتراضية تظهر وتختفي في الفضاء بلا سبب"
قلت: وهذا يرد عليه إجمالاً فيقال جهلك بالسبب لا يعني عدم وجود سبب بل يعني فقط أنك لا تعرف
قلت: وهذا يرد عليه إجمالاً فيقال جهلك بالسبب لا يعني عدم وجود سبب بل يعني فقط أنك لا تعرف
ويقال تفصيلاً: أن الجسيمات تلك توجد داخل كوننا فهي تحتاج إلى زمان ومكان ووجودها لم نره بدون زمكان حتى يقال أن الجسيمات تظهر دون الافتقار لأي شيء
لذا فمن تعريفات الجسيم أنه جسم أصغر من الذرة يظهر (بزمن صغير) بموضع ما، وهذا يظهر أنه يحتاج إلى المكان
وهو المطلوب
لذا فمن تعريفات الجسيم أنه جسم أصغر من الذرة يظهر (بزمن صغير) بموضع ما، وهذا يظهر أنه يحتاج إلى المكان
وهو المطلوب
بل أن الجسيمات لا تظهر إلا في حقل به طاقة ولو طاقة صغيرة جداً
ولا تجد أكثر تناقضاً من الملحد حيث احتج بقانون الديناميكا الحرارية الذي ينص على عدم فناء الطاقة بكوننا، وسيأتي الرد عليه إن شاء الله
لكن القصد أنه ادعى أن الطاقة لا تفنى بكوننا هذا ثم ادعى أن الجسيمات تظهر بلا طاقة !
وهذا خاطئ، بل الجسيم يحتاج في وجوده إلى حقل به طاقة
لكن القصد أنه ادعى أن الطاقة لا تفنى بكوننا هذا ثم ادعى أن الجسيمات تظهر بلا طاقة !
وهذا خاطئ، بل الجسيم يحتاج في وجوده إلى حقل به طاقة
وأما عقلاً فيقال: أنك تدعي وجود شيء من لا شيء
واللاشيء هو عدم قدرة فكيف للعدم قدرة بل عدم الوجود أن يعطينا موجود؟
وهذا لا يتصور عند من يعقل ما يقول
فيقال: ممتنع وجود شيء من اللاشيء لان فاقد الشيء لا يعطيه
واللاشيء هو عدم قدرة فكيف للعدم قدرة بل عدم الوجود أن يعطينا موجود؟
وهذا لا يتصور عند من يعقل ما يقول
فيقال: ممتنع وجود شيء من اللاشيء لان فاقد الشيء لا يعطيه
فلو قالوا: "أن الجسيمات تنتج نفسها بنفسها بلا سبب"
قلنا هنا أنت جعلتها سبب بالفعل
ثم يقال لك هذا فرض ممتنع أكثر من الذي قبله
فالجسيمات لو أنتجت نفسها بنفسها هذا يستلزم أنها موجودة لتخلق نفسها
وغير موجودة ليتم خلقها
وهذا جمع بين نقيضين
قلنا هنا أنت جعلتها سبب بالفعل
ثم يقال لك هذا فرض ممتنع أكثر من الذي قبله
فالجسيمات لو أنتجت نفسها بنفسها هذا يستلزم أنها موجودة لتخلق نفسها
وغير موجودة ليتم خلقها
وهذا جمع بين نقيضين
وأبلغ رد على هؤلاء أن يقال:
أنتم قد احتججتم فقلتم فيزياء الكم بها عدم يقين مطلق
فكيف أتاكم اليقين من وجود الجسيمات بلا سبب؟
فلو قالوا لا نتيقن
قلنا له ما سبب عدم يقينك؟
وهنا لا محيد له أن يعترف أنه لا يعلم هل هناك سبب أم لا
أنتم قد احتججتم فقلتم فيزياء الكم بها عدم يقين مطلق
فكيف أتاكم اليقين من وجود الجسيمات بلا سبب؟
فلو قالوا لا نتيقن
قلنا له ما سبب عدم يقينك؟
وهنا لا محيد له أن يعترف أنه لا يعلم هل هناك سبب أم لا
فيقال له: يعود التقسيم أن عدم معرفتك للسبب لا يدل إلا على عدم علمك لا على عدم وجود سبب.
والله الموفق
#عمر_عبدالعزيز
#عرض_ونقد
t.me
@rattibha
والله الموفق
#عمر_عبدالعزيز
#عرض_ونقد
t.me
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...