🛑دليل عقلي وبعض الادلة التاريخية "لانحتاج لها" فقط كإستدلال لإثبات •حادثة شق القمر•
يخرج لك ملحد يريد دليل علمي على معجزة إنشقاق القمر
اي شخص يقول لك هذا الكلام اعرف ان شخص لايعرف الفرق بين المعجزة و بين الدليل العلمي
فاي معجزة ليس بالضرورة ان تترك أثر .. فمحاولة تصوير ان إنشقاق القمر يترتب علية كوارث بيئية و الميل عن محورة فهو دليل انك لا تعرف معنى المعجزة
اي شخص يقول لك هذا الكلام اعرف ان شخص لايعرف الفرق بين المعجزة و بين الدليل العلمي
فاي معجزة ليس بالضرورة ان تترك أثر .. فمحاولة تصوير ان إنشقاق القمر يترتب علية كوارث بيئية و الميل عن محورة فهو دليل انك لا تعرف معنى المعجزة
بل لاتعرف بالذي يؤمن به المسلمين , فالذي شق القمر يستطيع أن يمنع أي كارثة بيئية قد يترتب على الإنشقاق
فهم يفترضون إفتراض ان الله إذا شق القمر لن يستطيع تدبر امر الارض !
فهم دائما يفترضون إفتراضات مغلوطة و يبنون عليها حججهم
فمن هنا سيبدأ الهجوم فهي افضل وسيلة للدفاع
فهم يفترضون إفتراض ان الله إذا شق القمر لن يستطيع تدبر امر الارض !
فهم دائما يفترضون إفتراضات مغلوطة و يبنون عليها حججهم
فمن هنا سيبدأ الهجوم فهي افضل وسيلة للدفاع
افتراض وجوب تواتر انشقاق القمر لو وقع الشيء ليومنا الحاضر عند الأمم المجاورة لنا يتطلب افتراضين ضروريين لازمين:
-وجوب استمرار التواتر وعدم جواز انقطاعه بأي حال من الأحوال
-وجوب شهود الطبقة الأولى للمتواتَر حسّيًا (وهذا متضمن بتعريف التواتر، لأن تعريف التواتر:
-وجوب استمرار التواتر وعدم جواز انقطاعه بأي حال من الأحوال
-وجوب شهود الطبقة الأولى للمتواتَر حسّيًا (وهذا متضمن بتعريف التواتر، لأن تعريف التواتر:
يعني انتقال الخبر عن طبقة يمتنع عادةً تواطؤها على الكذب عن طبقة مثلها وكان مستندهم الحس)
ومادام الافتراض الثاني (الأمم المجاورة المعاصرة للنبي ﷺ شهدت انشقاق القمر حسّيًا) هو الأصل الذي يتفرّع عنه الافتراض الأول (لو أن القمر انشق لوجب تواتر ذلك عند الأمم المجاورة ليومنا المعاصر)
ومادام الافتراض الثاني (الأمم المجاورة المعاصرة للنبي ﷺ شهدت انشقاق القمر حسّيًا) هو الأصل الذي يتفرّع عنه الافتراض الأول (لو أن القمر انشق لوجب تواتر ذلك عند الأمم المجاورة ليومنا المعاصر)
سنبدأ ببحثه
كما هو معلوم فإن وقوع الرؤية تستلزم وقوع دواعي الرؤية + ارتفاع الموانع والصوارف، فيجب أن يثبت الخصم أولًا حصول كافة الدوافع والدواعي الممكنة للرؤية وارتفاع كافة الصوارف والموانع المانعة للرؤية، وهذا عصي عليهم مهما حاولوا فعله فالافتراض مجرّد دعوى
كما هو معلوم فإن وقوع الرؤية تستلزم وقوع دواعي الرؤية + ارتفاع الموانع والصوارف، فيجب أن يثبت الخصم أولًا حصول كافة الدوافع والدواعي الممكنة للرؤية وارتفاع كافة الصوارف والموانع المانعة للرؤية، وهذا عصي عليهم مهما حاولوا فعله فالافتراض مجرّد دعوى
مجردة ملقاة على عواهنها فلا عبرة لا بها ولا بالسؤال
والثاني أن التواتر ليس بواجب البقاء فيجوز انقطاعه واندثاره وهذا حال الكثير من الأخبار، فالتواتر والآحاد نسبية فماهو متواتر بالنسبة لقوم قد يكون آحادًا بالنسبة لقوم آخرين والعكس صحيح، فيجوز أن نفترض..
والثاني أن التواتر ليس بواجب البقاء فيجوز انقطاعه واندثاره وهذا حال الكثير من الأخبار، فالتواتر والآحاد نسبية فماهو متواتر بالنسبة لقوم قد يكون آحادًا بالنسبة لقوم آخرين والعكس صحيح، فيجوز أن نفترض..
تنزّلًا أن الطبقة الأولى من المتواترين فعلًا شهدت انشقاق القمر حسّيًا وتواتر عندهم الأمر باعًا من الزمن ثم انقطع هذا التواتر لاحقًا واندثر شأنه شأن الكثير من المتواترات والأخبار المسجّلة المدوّنة والمكتبات المُحترقة والمهدّمة والكتب المُتلفة.
كذلك وقع وجه لي بالاحتجاج بالإجماع السكوتي للأمم المجاورة بأيام الفتح، ذلك لأن الإسلام شاع وانتشر عندهم واعتنقوه وأذعنوا له وآمنوا به ولم يصدر عن أحدهم أنه قد كذّبه، ومعلوم أن الإسلام ذكر انشقاق القمر، فلو لم يقع لكذّبوه وما آمنوا به واتبعوه، وهذا خلاف الواقع
انقدح في ذهني جواب حاصله:
- أن المتحدى أصلاً بهذه الآية هم كفار قريش، لما طلبوا هذه الآية من النبي عليه الصلاة والسلام، وهؤلاء هم من خصوم الإسلام ابتداءً، فلو طلبوا هذه الآية ولم تفع؛ لكانوا أول المتكرين لها، ووجه ذلك أن هذه الآية نزلت بين ظهراني المشركين أنفسهم،
- أن المتحدى أصلاً بهذه الآية هم كفار قريش، لما طلبوا هذه الآية من النبي عليه الصلاة والسلام، وهؤلاء هم من خصوم الإسلام ابتداءً، فلو طلبوا هذه الآية ولم تفع؛ لكانوا أول المتكرين لها، ووجه ذلك أن هذه الآية نزلت بين ظهراني المشركين أنفسهم،
وهم يعرفون مدلولات الوحي، فلو لم يقع الانشقاق لكانت المبادرة إلى التكذيب واضحة، بل لم نرَ أدنى معارضة في هذا الأمر، ولا يقال في الحالة هذه لعل المعارضة لم تُنقل= فيلزم بأن طعونات المشركين أنفسهم في الوحي وهو أعظم قد نقلت، بل دقائق الاعتراضات من هؤلاء المشركين قد ذُكرت في الوحي
والسير، ومع ذلك لم نرَ أدنى معارضة ولو يسيرة أو تكذيب لانشقاق القمر.!!
ولو حصل هذا لتم تداوله.!
ولو حصل هذا لتم تداوله.!
كما هو معلوم فإن وقوع الرؤية تستلزم وقوع دواعي الرؤية + ارتفاع الموانع والصوارف، فيجب أن يثبت الخصم أولًا حصول كافة الدوافع والدواعي الممكنة للرؤية وارتفاع كافة الصوارف والموانع المانعة للرؤية، وهذا عصي عليهم مهما حاولوا فعله فالافتراض مجرّد دعوى مجردة ملقاة على عواهنها فلا عبرة
لا بها ولا بالسؤال
أفكر في سد الثغرة هنا من في مسألة: لو احتج الخصم بأن هذا الأمر محسوس، والقمر كونه في العلو فيشترك في رؤيته جملة من الناس، وهذا استدلال عقلي على رؤية الأمم والشعوب له.
فيقاله له:
أولاً: كونه أثبت هذا الفعل عقلياً فهو له والحال هذه، فكونه ثابت فيبقى على أصله
أفكر في سد الثغرة هنا من في مسألة: لو احتج الخصم بأن هذا الأمر محسوس، والقمر كونه في العلو فيشترك في رؤيته جملة من الناس، وهذا استدلال عقلي على رؤية الأمم والشعوب له.
فيقاله له:
أولاً: كونه أثبت هذا الفعل عقلياً فهو له والحال هذه، فكونه ثابت فيبقى على أصله
ونحن لا نجد أن من نقل أخباراً في هذا الباب من الأمم المجاورة على نفيه، فعلى النافي الدليل وقتئذ.
ثانياً: يقال بما أن الآية حسية وقد رآها الأمم التي عاشت في تلك الحقبة بما فيها أعيان هذه الأمة، فيكفي في إثباتها وجود عدد من النقلة الذين رأوها، ولا يقدح ذلك في عدم النقل
ثانياً: يقال بما أن الآية حسية وقد رآها الأمم التي عاشت في تلك الحقبة بما فيها أعيان هذه الأمة، فيكفي في إثباتها وجود عدد من النقلة الذين رأوها، ولا يقدح ذلك في عدم النقل
حتى في الأمم الأخرى، لأنه أقصى ما لديه أن يكون لا يعرف أنه نُقل أو لا، وعدم العلم ليس علماً بالعدم، وهو قد أثبته بالعقل ابتداءً فيلزمه الإقرار..!!
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" أخبر -في سورة القمر- باقتراب الساعة وانشقاق القمر، وانشقاق القمر قد عاينوه وشاهدوه وتواترت به الأخبار، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه السورة في المجامع الكبار مثل الجمع والأعياد؛ ليسمع الناس ما فيها من آيات النبوة ودلائلها
" أخبر -في سورة القمر- باقتراب الساعة وانشقاق القمر، وانشقاق القمر قد عاينوه وشاهدوه وتواترت به الأخبار، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه السورة في المجامع الكبار مثل الجمع والأعياد؛ ليسمع الناس ما فيها من آيات النبوة ودلائلها
والاعتبار، وكل الناس يقر ذلك ولا ينكره، فعلم أن انشقاق القمر كان معلوما عند الناس عامة " انتهى من " الجواب الصحيح " (1 / 414).
وقد روى قصة الانشقاق غير ابن مسعود – الذي سبق حديثه في كلام ابن الجوزي-
وقد روى قصة الانشقاق غير ابن مسعود – الذي سبق حديثه في كلام ابن الجوزي-
كحديث عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: ( إنَّ القَمَرَ انْشَقَّ عَلَى زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) رواه البخاري (3870) ، ومسلم (2803).
قال القرطبي رحمه الله تعالى:
" إن عبد الله بن مسعود أوضح كيفية هذا الانشقاق، حتى لم يترك لقائل مقالا...
وقد روى هذا الحديث جماعة كثيرة من الصحابة - رضي الله عنهم -.
منهم : عبد الله بن مسعود ، وأنس ، وابن عباس ، وابن عمر ، وحذيفة ، وعلي، وجبير بن مطعم، وغيرهم.
وروى ذلك عن الصحابة
" إن عبد الله بن مسعود أوضح كيفية هذا الانشقاق، حتى لم يترك لقائل مقالا...
وقد روى هذا الحديث جماعة كثيرة من الصحابة - رضي الله عنهم -.
منهم : عبد الله بن مسعود ، وأنس ، وابن عباس ، وابن عمر ، وحذيفة ، وعلي، وجبير بن مطعم، وغيرهم.
وروى ذلك عن الصحابة
أمثالهم من التابعين، ثم كذلك ينقله الجمُّ الغفير ، والعدد الكثير إلى أن انتهى ذلك إلينا ، وفاضت أنواره علينا، وانضاف إلى ذلك ما جاء من ذلك في القرآن المتواتر عند كل إنسان .
فقد حصل بهذه المعجزة العلم اليقين الذي لا يشك فيه أحد من العاقلين " .
فقد حصل بهذه المعجزة العلم اليقين الذي لا يشك فيه أحد من العاقلين " .
و استطاع الإنسان ان يسجل في القرن السابع الميلادي تغيرا كبيرا في كوبان والصين وبابل
لماذا حصل هذا ؟
وجدنا موقع مختص بحضارة المايا كتب مقال " القمر المنشق في وثائقيات مدريد "
المايا لديهم آلهه للقمر وكانت تتمثل في أمرأة كبيرة في السن كما هو موضح بالصورة ..
لماذا حصل هذا ؟
وجدنا موقع مختص بحضارة المايا كتب مقال " القمر المنشق في وثائقيات مدريد "
المايا لديهم آلهه للقمر وكانت تتمثل في أمرأة كبيرة في السن كما هو موضح بالصورة ..
و القمر كان يمثل على هيئة أرنب و سنثبت هذا تباعا .. ولكن أحفظوا صورة المرأة
و الآن لنقرأ المقال ولنتأكد من صحة الصور التي أستخدمها المقال سنستخدم موقع مختص في البحث بالمخطوطات لنتأكد من الأرقام هل هي صحيحة أم لا
بمجدر وضعك لرقم المخطوطة ستظهر لك في هذا الموقع ..
و الآن لنقرأ المقال ولنتأكد من صحة الصور التي أستخدمها المقال سنستخدم موقع مختص في البحث بالمخطوطات لنتأكد من الأرقام هل هي صحيحة أم لا
بمجدر وضعك لرقم المخطوطة ستظهر لك في هذا الموقع ..
يمكن لأي شخص ان يتأكد من ذلك
يقول في الصورة التي تحمل الرقم K2772
أنه يظهر في الصورة ثلاثة نساء و كأنهن يجلسن في مكان للولادة , لكن بدأ من أمرأة حامل مع أثنين مقابلات
فإنه يدل على قصر القمر يهتز بسبب الزلازل , ويشير الموقع لوجود تجعدات مثل علامات الاستفهام
يقول في الصورة التي تحمل الرقم K2772
أنه يظهر في الصورة ثلاثة نساء و كأنهن يجلسن في مكان للولادة , لكن بدأ من أمرأة حامل مع أثنين مقابلات
فإنه يدل على قصر القمر يهتز بسبب الزلازل , ويشير الموقع لوجود تجعدات مثل علامات الاستفهام
ويشرحون في المقال كيف أنه بعد رصدهم لهذا الإنشقاق في القمر قاموا بإستبدال القرد الفلكي ب ارنب مشقوق الوجه وعلامتي أستفهام متجعدة في أذنية لإنتهائة القرد إنهاء عمله النهائي
طبعا اشرنا ان علامات الاستفهام تشير إلى تشققات و زلازل .. ونرى بوضوح أن آلهه القمر تعيد الأرنب إلى وضعة
طبعا اشرنا ان علامات الاستفهام تشير إلى تشققات و زلازل .. ونرى بوضوح أن آلهه القمر تعيد الأرنب إلى وضعة
وتحمله كما كان قبل في مراسم .
بعد المزيد من التدقيق والتمحيص, وجدنا أن القصة وردت في مخطوطات مدريد و هي مخطوطات تابعة لحضارة المايا وجدت في مدريد او نقلت لمدريد
طبعا موقع المقال يعطينا صورة تقريبية للرمز في المقال , ويعطينا رقم الصفحات التي ورد الرمز فيها اللي هي بين 91-93 ص
بعد المزيد من التدقيق والتمحيص, وجدنا أن القصة وردت في مخطوطات مدريد و هي مخطوطات تابعة لحضارة المايا وجدت في مدريد او نقلت لمدريد
طبعا موقع المقال يعطينا صورة تقريبية للرمز في المقال , ويعطينا رقم الصفحات التي ورد الرمز فيها اللي هي بين 91-93 ص
فذهبنا لمخطوطات مدريد فوجدنا نفس الرمز في المخطوطة و بنفس الشرح
مخلوق غريب ينظر بعينة إلى القمر المشقوق الذي هو يرمز إليه بأرنب , وبعدها آلهه القمر تعيد الأرنب كما كان ويصبح كلام الموقع صحيح ويوثق به
فهو لم يخالف اي مخطوطة ولم يخالف أي من الصور و هي صور تاريخية مرقمة
مخلوق غريب ينظر بعينة إلى القمر المشقوق الذي هو يرمز إليه بأرنب , وبعدها آلهه القمر تعيد الأرنب كما كان ويصبح كلام الموقع صحيح ويوثق به
فهو لم يخالف اي مخطوطة ولم يخالف أي من الصور و هي صور تاريخية مرقمة
ذكرت حادثة الإنشقاق في الهند
بسبب كثرة الروايات حول هذه الحادثة .. قام دكتور بعمل ورقة بحثية وهي موثقة بالمراجع
وهذه الورقة تتكلم عن طبيعة منطقة اسمها " كيرالا " و هو يتحدث عن قصة بناء اقدم مسجد فيها
و انه هناك تقاليد شفهية تتكرر على الألسن كالتلمود والاشعار الجاهلية مثلا
بسبب كثرة الروايات حول هذه الحادثة .. قام دكتور بعمل ورقة بحثية وهي موثقة بالمراجع
وهذه الورقة تتكلم عن طبيعة منطقة اسمها " كيرالا " و هو يتحدث عن قصة بناء اقدم مسجد فيها
و انه هناك تقاليد شفهية تتكرر على الألسن كالتلمود والاشعار الجاهلية مثلا
هذه التقاليد الشفهية تقول ان اسم هذا المسجد الذي تتكلم عنه الورقة البحثية عائد لملك
وقصة هذا الملك بإختصار كان يسير مع زوجتة في القصر , و رأى إنشقاق القمر و اسم الملك " شيرمان بيرمال " فانصدم و سأل علماء الفلك ولم يقتنع
ولإن العرب كان لهم قوافل تجارية من و إلى الهند ,
وقصة هذا الملك بإختصار كان يسير مع زوجتة في القصر , و رأى إنشقاق القمر و اسم الملك " شيرمان بيرمال " فانصدم و سأل علماء الفلك ولم يقتنع
ولإن العرب كان لهم قوافل تجارية من و إلى الهند ,
قابل هذا الملك بعض التجار فسألهم إذا رأوا مثل هذا و سألهم عن التفسير .. فاخبروه انه هناك نبي في مكة شق القمر أمام الناس , فذهب لمكة و التقى النبي , ثم عاد لينشر الدين ولكنة مات في طريق الرجعة وهذا مذكور في مقدمة الورقة البحثية
سنورد بإختصار ماورد في هذه الورقة
سنورد بإختصار ماورد في هذه الورقة
يقول بالبداية ان شيرمان تعني السلالة الحاكمة , وبروما يعني العظيم .. فكان اي حاكم يحكم يلقب بهذا اللقب
يرجى التركيز لإنا بصدد تفصيل الورقة
فيقول في الورقة ان الحكم عادة يكون 12سنة , لكن هناك إستثناءات حصلت و هذه الإستثناءات ستلعب دور كبير في القصة
يرجى التركيز لإنا بصدد تفصيل الورقة
فيقول في الورقة ان الحكم عادة يكون 12سنة , لكن هناك إستثناءات حصلت و هذه الإستثناءات ستلعب دور كبير في القصة
ويسال المحقق سؤال و يقول فيه ( هل هذه القصة حقيقية حقا؟)
طبعا هذا الشخص تتبع وجود هذه القصة وطبق عليها ما يسمى " النقل الكتابي "
وذكر كل من نقلها .. يقول ( وجد في مدونة إحدى الشيوخ وذكرها بالاسم ووجدها في رواية " براهمنيكال " و في كتاب " كيرالاوباتي" )
طبعا هذا الشخص تتبع وجود هذه القصة وطبق عليها ما يسمى " النقل الكتابي "
وذكر كل من نقلها .. يقول ( وجد في مدونة إحدى الشيوخ وذكرها بالاسم ووجدها في رواية " براهمنيكال " و في كتاب " كيرالاوباتي" )
ويقول فيه ( يبدو ان هناك ادلة كافيه تشير ان ملكا من مالابارا أعتنق الإسلام وتم تسجيل هذه القصة من قِبل الكاتب البرتغالي دوارتي باربوسا , كتب قصة هذا الملك على اساس ما سمع وهذا الملك ذهب إلى مكة وتوفي في طريق العودة , شعب مالابار لم يروا ملكهم مرة أخرى ) وهذا حسب ماكتبه باربوسا
ويضيف إيضا الكاتب باربوسا ( انه تم تقسيم مملكتة لثلاثة أقسام وهناك نسخ للقصة تمت كتابتها بعد 8 عقود من وقوع هذه الحادثة , من قِبل الشيخ زين الدين و هو مسلم مملوكي , وفي روايته وسط مجموعة من المسلمين العرب كراجنور ودعاهم الملك لقصرة وذهب سرا للجزيرة العربية ..
وهذا مايتفق مع الكاتب البرتغالي بربوسا
وبعد اعوام تحديدا في عام 1610 م ظهرت نسخة كتبها كاتب برتغالي آخر اسمه إدواس دوباروس , وكان هذا الشخص مسؤولا في الهند , وفقا لما دونة ان كثيرا من المورو وهو مصطلح اطلق على المغاربة وبعدها عمم على كل العرب .. عشان تعرفون مصطلح مورو
وبعد اعوام تحديدا في عام 1610 م ظهرت نسخة كتبها كاتب برتغالي آخر اسمه إدواس دوباروس , وكان هذا الشخص مسؤولا في الهند , وفقا لما دونة ان كثيرا من المورو وهو مصطلح اطلق على المغاربة وبعدها عمم على كل العرب .. عشان تعرفون مصطلح مورو
يقول ان كثيرا من العرب يترددون إليه وكانوا متمسكين دينيا واقنعوا للذهاب لمكة لإنقاذ نفسه
والباحث قال ان الورقة تعرضت لتحريف بسبب غزو البرتغال للهند , إذ حاول البعض كتابة انه اعتنق النصرانية وليس الإسلام
فيقول الباحث ( على الرغم من وجود أختلافات وتأثيرات السياسات المحلية .. )
والباحث قال ان الورقة تعرضت لتحريف بسبب غزو البرتغال للهند , إذ حاول البعض كتابة انه اعتنق النصرانية وليس الإسلام
فيقول الباحث ( على الرغم من وجود أختلافات وتأثيرات السياسات المحلية .. )
فقصة التدوينات تتفق على شيئ )
( ملك من ولاية كيرالا أنتقل إلى مكة و يقول الباحث أن شيرمان بيورمال ملك حكم ولاية كيرالا ورأى إنشقاق القمر في الأفق و كأنه في حلم
المفسرون و المنجمون لم يعطوة تفسيرا مقنعا حتى اتوا تجارا عرب فسألهم فقصوا علية بما يعرفوه.. فذهب معهم إلى مكة و اسلم
( ملك من ولاية كيرالا أنتقل إلى مكة و يقول الباحث أن شيرمان بيورمال ملك حكم ولاية كيرالا ورأى إنشقاق القمر في الأفق و كأنه في حلم
المفسرون و المنجمون لم يعطوة تفسيرا مقنعا حتى اتوا تجارا عرب فسألهم فقصوا علية بما يعرفوه.. فذهب معهم إلى مكة و اسلم
ومات الملك في الطريق )
بإختصار مع إختلاف بعض التفاصيل إلا أن الثابت هو وجود ملك هندي رأى إنشقاق القمر فذهب لمكة و اسلم .. هل هناك مصادر اخرى تؤكد القصة ؟ نعم
في كتاب A Social History Of India
بإختصار مع إختلاف بعض التفاصيل إلا أن الثابت هو وجود ملك هندي رأى إنشقاق القمر فذهب لمكة و اسلم .. هل هناك مصادر اخرى تؤكد القصة ؟ نعم
في كتاب A Social History Of India
وهذا مصدر آخر نلاحظ ان التاريخ مطابق تماما للواقعة
ونرى بالموقع تاريخ الإنشقاق 9 فبراير سنة 623
وهذا تاريخ مذذههلل لإن هذا التاريخ قبل هجرة النبي من مكة للمدينة بسنة
النبي محمد ولد بمكة سنة 571 م
وهاجر للمدينة عام 624 م
وتوفي في عام 634 م
نكتشف ان مخطوطة مدريد تتفق تماما مع قصة النبي التي تقول ان أنشق القمر قبل الهجرة
وهذا تاريخ مذذههلل لإن هذا التاريخ قبل هجرة النبي من مكة للمدينة بسنة
النبي محمد ولد بمكة سنة 571 م
وهاجر للمدينة عام 624 م
وتوفي في عام 634 م
نكتشف ان مخطوطة مدريد تتفق تماما مع قصة النبي التي تقول ان أنشق القمر قبل الهجرة
و لو دخلنا موقع مختص بالتقويم الفارسي القديم , سنجد ان سنة 1 بالتقويم الفارسي القديم هو نفسه سنة 623 .. مجرد صدفة ؟
شخص راح يتأكد هل قصة الملك الهندي موجودة حقا ام لا ؟
ف ردوا عليه وقالوا انها موجودة و اتوا بالمصادر
ف ردوا عليه وقالوا انها موجودة و اتوا بالمصادر
اول من نشر الإسلام هو الصحابي مالك ابن دينار
وفي التاريخ الإسلامي وفي التاريخ الهندي ان مالك ابن دينار زار هذا الملك
والصحابي مالك قص على الملك قصة إنشقاق القمر فقال الملك فعلا انا شاهدت القمر فذهبوا للنبي و أسلم
فنرى مصادر إسلامية تؤرخ قصة الملك و مصادر هندية إيضا كما ذكرنا
وفي التاريخ الإسلامي وفي التاريخ الهندي ان مالك ابن دينار زار هذا الملك
والصحابي مالك قص على الملك قصة إنشقاق القمر فقال الملك فعلا انا شاهدت القمر فذهبوا للنبي و أسلم
فنرى مصادر إسلامية تؤرخ قصة الملك و مصادر هندية إيضا كما ذكرنا
طبعا الملحد يبي مصدر من خارج الإسلام حتى لو من شخص واحد لكن قصة متواترة واشخاص ينقلون عن اشخاص القصة لايصدقوها لإنها من داخل الإسلام ..
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ؟
#انتهى
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ؟
#انتهى
جاري تحميل الاقتراحات...