-من كِتاب :
الأحلام بين العلم والعقيدة - د.علي الوردي:
(يبحث الكاتب في هذا الكتاب عن موضوع الأحلام و مدى تأثيرهن في المجتمعات العربية والإسلامية والعالمية، و لقد استوقفني فيما سوف يتم سرده لاحقًا عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم فالأحلام ، و كيفيه رؤيته وما مدى صحة الرؤيا)
الأحلام بين العلم والعقيدة - د.علي الوردي:
(يبحث الكاتب في هذا الكتاب عن موضوع الأحلام و مدى تأثيرهن في المجتمعات العربية والإسلامية والعالمية، و لقد استوقفني فيما سوف يتم سرده لاحقًا عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم فالأحلام ، و كيفيه رؤيته وما مدى صحة الرؤيا)
فيمن يريد أن يرى النبي في منامه:
ويخصص الإمام أبو الحسين الملطي في كتابه "التنبيه والرد " باباً فيمن أراد أن يرى النبي في منامه، وهو يروي فيه عن محمد بن عكاشة ان معاوية بن حماد الكرماني أخبره عن الزهري،
ويخصص الإمام أبو الحسين الملطي في كتابه "التنبيه والرد " باباً فيمن أراد أن يرى النبي في منامه، وهو يروي فيه عن محمد بن عكاشة ان معاوية بن حماد الكرماني أخبره عن الزهري،
قال: من اغتسل ليلة الجمعة وصلى ركعتين يقرأ فيهما سورة "قل هو الله أحد" ألف مرة رأى النبي في منامه. وقد جرب ابن عكاشة بنفسه هذه الطريقة فنجح فيها بعد صعوبات.
يقول ابن عكاشة: " ... فاتت علي ليلة باردة فاغتسلت وصليت ركعتين، ثم أخذت مضجعي فأصابني حلم، فقمت ثانية فاغتسلت وصليت ركعتين وفرغت منهما قريباً من الفجر فاستندت إلى الحائط ووجهي إلى القبلة إذ دخل علي النبي .
ووجهه كالقمر ليلة البدر، وعنقه كابريق فضة فيه قضبان الذهب على النعت والصفة، وعليه بردتان من البرود اليمانية قد اتزر بواحدة وأرتدى بأخرى، فجاء واستوقف على رجله اليمنى وأقام اليسرى، فأردت أن أقول: حياك الله. فبادرني وقال: حياك الله .
وكنت أحب أن أرى رباعيته المكسورة فتبسم فنظرت إلى رباعيته. فقلت يا رسول الله: إن الفقهاء والعلماء قد اختلفوا علي، وعندي أصول من السنة أعرضها عليك. فقال: نعم..." .
وذكر محمد بن عكاشة العقائد التي عرضها على النبي في المنام ووافق عليها النبي. وجاء فيها: "الرضا بقضاء الله، والتسليم لأمر الله، والصبر على حكم الله، والإيمان بالقدر خيره وشره من الله، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين، والمسح على الخفين، والجهاد مع أهل القبلة.
والصبر تحت لواء السلطان على ما كان فيه من جور وعدل، ولا يخرج على الأمراء بالسيف وإن جاروا . . .والكف عن أصحاب محمد وأفضل عندالله بعد رسول الله : أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم على..."
وبقي ابن عكاشة يعرض هذه العقائد على النبي ثلاث ليال متواليات، ولكنه كان يشعر بشيء من التردد عند ذكر عثمان قبل علي. وكان النبي أحس بما نفسه فقال له" ثم عثمان، ثم علي". وأعاد ذلك ثلاث مرات، وعيناه تهمران بالدموع.
قال ابن عكاشة: " فوجدت حلاوة في قلبي وفمي، فمكثت ثمانية أيام لا اكل طعاماً، ولا أشرب شراباً حتى ضعفت عن صلاة الفريضة. فلما أكلت ذهبت تلك الحلاوة واللذة. والله شاهد علي، وكفى بالله شهيداً " .
ويضيف أبو الحسين الملطي على ذلك قائلاً بأن المتوكل، الخليفة العباسي، قال للإمام أحمد بن حنبل:
"يا أحمد إني أريد أن أجعلك بيني وبين الله حجة، فأظهرني على السنة والجماعة، وما كتبته عن أصحابك عما كتبوه عن التابعين مما كتبوه ذلك.
عن أصحاب رسول الله ".
"يا أحمد إني أريد أن أجعلك بيني وبين الله حجة، فأظهرني على السنة والجماعة، وما كتبته عن أصحابك عما كتبوه عن التابعين مما كتبوه ذلك.
عن أصحاب رسول الله ".
فروى الإمام ابن حنبل للمتوكل حلم ابن عكاشة
الأحلام والعقائد:
عادة وإنما ذكرت قصة ابن عكاشة بطولها لكي يطلع القارىء بها على مدى تأثر الناس بالأحلام في عقائدهم. فمن الواضح أن ابن عكاشة كان يحدث نفسه أثناء اليقظة بتلك العقائد التي ذكرها.
عادة وإنما ذكرت قصة ابن عكاشة بطولها لكي يطلع القارىء بها على مدى تأثر الناس بالأحلام في عقائدهم. فمن الواضح أن ابن عكاشة كان يحدث نفسه أثناء اليقظة بتلك العقائد التي ذكرها.
وهو لا بد أن يرى النبي يحدثه بها تماماً أثناء النوم. إنها عقائد التقفها ابن عكاشة من بيئته التي عاش فيها، كما هي الناس جميعاً.
ثم أعلنها بعد ذلك على قومه كانها صادرة عن لسان النبي فعلاً. ويصح القول بأن كثيراً من عقائد المسلمين في عهودهم المتأخرة تركزت في نفوسهم على هذا المنوال. فهم يتوارثون العقائد عن أبائهم ثم يرون في أحلامهم أحد الأنبياء أو الأولياء وهو يؤيدهم فيها.
فتترسخ من جراء ذلك في أعماق نفوسهم وتمسى غير قابلة للتحويل أو التغيير.
جاري تحميل الاقتراحات...