السلام عليكم ورحمة الله.
(خطأ حسابي في القرآن)
هذا ما اكتشفه ذلك الملىحد العبقري الفذ، وسنكافؤه على هذا الإكتشاف ونقول له : والله رأسلك المثلّث هو الخطأ.
تعلّم بصمت :
(خطأ حسابي في القرآن)
هذا ما اكتشفه ذلك الملىحد العبقري الفذ، وسنكافؤه على هذا الإكتشاف ونقول له : والله رأسلك المثلّث هو الخطأ.
تعلّم بصمت :
هنا عمل مغالطة منطقية، افترض شيء وحاول أن يُقنع الناس به، ثم بدأَ يُخرج الخطأ بناءً على فهمه الخاطئ.
قال بأن مجموع النسب لن تساوي الواحد الصحيح ، وهنا المغالطة التي بنى عليها شبهته، وإذا كان الأساس خاطئ فكيف يُبنى عليه؟ .
من قال لك أن المجموع لابد أن يساوي الواحد؟
قال بأن مجموع النسب لن تساوي الواحد الصحيح ، وهنا المغالطة التي بنى عليها شبهته، وإذا كان الأساس خاطئ فكيف يُبنى عليه؟ .
من قال لك أن المجموع لابد أن يساوي الواحد؟
قد يظن أن النسبة يجب أن تساوي الواحد الصحيح لكي تُوَزَّع التركة؟
نعم، نُوزّع التركة، لكن ليس بناءً على الواحد ، نحن نوزعها (نسبة) عن الآخرين، وسنوضح ذلك بمثال واضح.
نعم، نُوزّع التركة، لكن ليس بناءً على الواحد ، نحن نوزعها (نسبة) عن الآخرين، وسنوضح ذلك بمثال واضح.
لكن القرآن لم يقل أبداً أنه لا بد أن مجموع النسب (الثمن والربع والخمس) أن يساوي واحد، والنبي صلى الله عليه وسلم بنفسه يعلم أن هذه النسب قد لا تساوي واحد، قد تكون أعلى من واحد، وقد تكون تساوي الواحد، وقد تكون أقل من واحد.
والنبي محمد صلى الله عليه وسلم قال هذا بالنص.
والنبي محمد صلى الله عليه وسلم قال هذا بالنص.
النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا بالنص،
في صحيح مسلم عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألحقوا الفرائض بأهلها (يعني هذا الربع وهذا النص). فما بقي فهو لِأَوْلى رجلٍ ذكر.
(فما بقي) يعني أن النبي يدرك أن بعد الجمع قد يكون أقل من الواحد، يعني إذا تبقى بعد الجمع.
في صحيح مسلم عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألحقوا الفرائض بأهلها (يعني هذا الربع وهذا النص). فما بقي فهو لِأَوْلى رجلٍ ذكر.
(فما بقي) يعني أن النبي يدرك أن بعد الجمع قد يكون أقل من الواحد، يعني إذا تبقى بعد الجمع.
وهذا الحديث يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم وعلماء المسلمين يعلمون أن النسبة قد لا تساوي واحد.
فكيف أخطأ والنبي قال أنه إذا تبقى شيئ يُلحق بأقرب ذكر لهؤلاء؟
طيب لما يكون أكثر من واحد؟
أيضاً نعطي لكل واحد الفريضة التي حددها الله نسبة لغيره
فكيف أخطأ والنبي قال أنه إذا تبقى شيئ يُلحق بأقرب ذكر لهؤلاء؟
طيب لما يكون أكثر من واحد؟
أيضاً نعطي لكل واحد الفريضة التي حددها الله نسبة لغيره
سأعطيك مثالاً يوضح لك ما ذكرته وستفهمينه ان شاء الله..
رجل مات ولديه :
(٤) بنات
(١) زوجة
(١) أم
(١) أب
تركته كانت أرض بمساحة ١٤٠٠ متر مربع.
الزوجة لها الثمن
الأم لها السدس
الأب له السدس
البنات الأربعة لهن الثلثين
لو جمعناهم تطلع القيمة أكبر من الواحد الصحيح كما قال التلىحودي
رجل مات ولديه :
(٤) بنات
(١) زوجة
(١) أم
(١) أب
تركته كانت أرض بمساحة ١٤٠٠ متر مربع.
الزوجة لها الثمن
الأم لها السدس
الأب له السدس
البنات الأربعة لهن الثلثين
لو جمعناهم تطلع القيمة أكبر من الواحد الصحيح كما قال التلىحودي
فهل هذا يعني أن :
الزوجة لن تحصل على الثمن نسبة للباقي؟
الأم لا تحصل على السدس نسبة للباقي؟
الأب لن بحصل على السدس نسبة للباقي؟
البنات لن يحصلن على الثلثين نسبة للباقي؟
لنرى في المثال :
الزوجة لن تحصل على الثمن نسبة للباقي؟
الأم لا تحصل على السدس نسبة للباقي؟
الأب لن بحصل على السدس نسبة للباقي؟
البنات لن يحصلن على الثلثين نسبة للباقي؟
لنرى في المثال :
الزوجة = ١ / ٨
الأم = ١ / ٦
الأب = ١ / ٦
الأربع بنات = ٢ / ٣
مجموعهم = ٩ / ٨ وهي أكبر من الواحد الصحيح
نعمل عملية حسابية بسيطة وهي ضرب طرفين بوسطين ونقسم على المجموع.
{ ١٤٠٠ (التركة) × ٢ / ٣ (نصيب البنات) } ÷ ٩ / ٨ (المجموع) = ٨٢٩.٦٣ ٪
هذه قيمة الثلثين اللي قال عنها القرآن.
الأم = ١ / ٦
الأب = ١ / ٦
الأربع بنات = ٢ / ٣
مجموعهم = ٩ / ٨ وهي أكبر من الواحد الصحيح
نعمل عملية حسابية بسيطة وهي ضرب طرفين بوسطين ونقسم على المجموع.
{ ١٤٠٠ (التركة) × ٢ / ٣ (نصيب البنات) } ÷ ٩ / ٨ (المجموع) = ٨٢٩.٦٣ ٪
هذه قيمة الثلثين اللي قال عنها القرآن.
قيمة السدس للأب والأم :
نفس الحسبة، طرفين بوسطين ونقسم عالمجموع الكلي.
١٤٠٠ (الورث) × ١ / ٦ (نصيب الأم أو الأب) ÷ ٩ / ٨ (المجموع الكلي) = ٢٠٧.٤١ ٪
هذه قيمة السدس :
٢٠٧.٤١ ٪ (للأم)
٢٠٧.٤١ ٪ (للأب)
نفس الحسبة، طرفين بوسطين ونقسم عالمجموع الكلي.
١٤٠٠ (الورث) × ١ / ٦ (نصيب الأم أو الأب) ÷ ٩ / ٨ (المجموع الكلي) = ٢٠٧.٤١ ٪
هذه قيمة السدس :
٢٠٧.٤١ ٪ (للأم)
٢٠٧.٤١ ٪ (للأب)
الآن نحسب قيمة الثمن للزوجة.
نفس الطريقة نضرب طرفين بوسطين ونقسم عالمجموع الكلي.
١٤٠٠ ( التركة) × ١ / ٨ (نصيب الزوجة) ÷ ٩ / ٨ (المجموع الكلي) = ١٥٥.٥٥ ٪
هذه قيمة الثمن التي قال عنها القرآن في هذه التركة.
نفس الطريقة نضرب طرفين بوسطين ونقسم عالمجموع الكلي.
١٤٠٠ ( التركة) × ١ / ٨ (نصيب الزوجة) ÷ ٩ / ٨ (المجموع الكلي) = ١٥٥.٥٥ ٪
هذه قيمة الثمن التي قال عنها القرآن في هذه التركة.
إذاً..
نصيب الزوجة = الثمن = ١٥٥.٥٥ ٪
نصيب الأم = السدس = ٢٠٧.٤١ ٪
نصيب الأب = السدس = ٢٠٧.٤١ ٪
نصيب البنات = الثلثين = ٨٢٩.٦٣ ٪
إذاً ببساطة..
نحن أخرجنا القيمة تبعاً للقرآن الكريم .
والمفاجأة :
١٥٥.٥٥ + ٢٠٧.٤١ + ٢٠٧.٤١ + ٨٢٩.٦٣ = ١٤٠٠
وهي تساوي قيمة التركة.
نصيب الزوجة = الثمن = ١٥٥.٥٥ ٪
نصيب الأم = السدس = ٢٠٧.٤١ ٪
نصيب الأب = السدس = ٢٠٧.٤١ ٪
نصيب البنات = الثلثين = ٨٢٩.٦٣ ٪
إذاً ببساطة..
نحن أخرجنا القيمة تبعاً للقرآن الكريم .
والمفاجأة :
١٥٥.٥٥ + ٢٠٧.٤١ + ٢٠٧.٤١ + ٨٢٩.٦٣ = ١٤٠٠
وهي تساوي قيمة التركة.
فالجىاهىل وقع في خطأ كبير بحيث أنه لم يقسّم القيمة على المجموع الكلي كما قسمناها للتو على ٩ / ٨.
فكأنما وزعت التركة بالنسبة للمجموع الكلي، وهذا خطأ، بل نوزع تركة كل شخص حسب باقي الورثة الآخرين.
أما نحن فأعطينا كل واحد نسبته لباقي الورثة وليست نسبته للقيمة النهائية.
فكأنما وزعت التركة بالنسبة للمجموع الكلي، وهذا خطأ، بل نوزع تركة كل شخص حسب باقي الورثة الآخرين.
أما نحن فأعطينا كل واحد نسبته لباقي الورثة وليست نسبته للقيمة النهائية.
أما لو حسبنا مثال تركة أرض مساحتها ١٤٠٠ متر مربع كما حسبها المدّعي، فسيخرج الرقم أكبر من ١٤٠٠ بالتأكيد، لأنه وزعها بالنسبة للمجوع الكلي وليس بالنسبة لباقي الورثة، وهنا الخطأ الذي وقعت به.
وهذا الخطأ بنظرهم هو إعجاز في القرآن الكريم.
وهذا الخطأ بنظرهم هو إعجاز في القرآن الكريم.
وفي الختام : 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
جاري تحميل الاقتراحات...