رتبها

كعادة المنصّرين : أسلوب يسوع بيحبّك ونزل عشانك.
هل رأيتم من هذا المنصّر أي أدلة تاريخية، نصوص حقيقية؟ كلا، كل ما أتى به هو كلام فارغ، وكجحسْْْ الفرا يدلّس على القرآن والإسلام والمسلمين.
هل تريد المقارنة؟ دعنا نقارن بالأدلة والبراهين من التوراة إلى رُسُل المحبّة المقدّسين :

أولاً : هل في الإسلام قىْْال وجهاد في سبيل الله؟
بلى، في الإسلام جهاد في سبيل الله، وهو أفضل الأعمال عند الله تبارك وتعالى بعد الإيمان بالله ورسوله؛ فالمسلمين يفخرون بسيف الله المسلول خالد بن الوليد، وبأسد الله ورسوله حمزة بن عبدالمطلب، وبعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم وأرضاهم

نفخر بالزبير بن العوام رضي الله عنه وبطارق بن زياد، وموسى بن نصير رحمهما الله تعالى، نفخر بجميع الفتوحات الإسلامية المُباركة، وهؤلاء المجاهدون رضوان الله عليهم جميعًا هم قدوتنا ومَثَلُنا.

ثانيًا : كونك منصّر، فماذا تعني بالإرهابين؟
الآن.. العالم كله يتحدث عن الإرهاب، والعالم كله يدين الإرهاب، ونحن المسلمون أيضاً ندين الإرهاب، لكن لا يتفق العالم على معايير الإرهاب.
فعندما تنفجر قنبلة صوتية في لندن يُقال هذا إرهاب. ولكن عندما يباد شعب مسلم في أي مكان؛ لا أحد يتحدث

مثلاً الإرهاب عندي هو قىْْل المدنيين، هو قىْْل النساء والأطفال، هو قىْْل الرجال الذين لا يشتركون في أي حروب.
الإعتداء على هؤلاء أسميه إرهاباً ، وأن الشريعة الإسلامية تدينه.
هل الإسلام يأمر بقىْْل النساء والأطفال والمدنيين والأبرياء؟ كلا
وتلك نصوص في السنة النبوية الشريفة :

العسيف هو الخادم الذي يخدم بجيش العدو ولا يشارك بالقىْْال، لا يجوز قتله.
فلن تجد في الإسلام نصاً واحداً يبيح لك كمسلم أن تعىْْدي على أولئك الأبرياء والنّساء والأطفال.
ولكن الإسلام ليس ضعيفًا كما تعتقد، ليس لدينا : من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الأيسر. لسنا ملطشةً للآخرين.

دعنا ننتقل للكتاب المقدّس الذي تؤمن به :
فهل يأمر بقىْْل الأطفال والنّساء والأبرياء والمدنيين؟
سنرى ذلك معًا..

الكتاب الذي قدمتموه لنا طويلا على أنه كتاب الرحمة، وأنه كتاب الحب والسلام،
شبعنا من هذا الكلام، دعونا نقرأ ما تقوله النصوص في هذا الكتاب.
لن أتحدث على ما ورد في هذا الكتاب من قىْْال، فمن الممكن أن يكون هذا القىْْال مشروعًا وله أسبابه الموضوعية، لكن سأتحدث على ما أسميته إرهاىا.

نبدأ بنبي الله موسى عليه السلام، هذا النبي العظيم عندما هاجر فارّاً بدينه ونفسه من فرعون، ذهب إلى أرض مدين، وأقام فيها، وزوجوه وأكرموه وأجلسوه عندهم ١٠ سنوات، ثم بعد ذلك غادرهم ورجع لأرض مصر، ثم بعد ذلك خرج ببني إسرائيل وصار عنده جيش، وأول ما فعله هذا الجيش أنه ذهب إلى أرض مدين

هل ذهب ليشكرهم على إحسانهم؟
كلا بل ذهب وأحدث فيهم مقىْْلة كبيرة ، وبعدها رجعوا إلى موسى، فسخط موسى عليهم :
(سفر العدد إصحاح ٣١) :
(سخط موسى على هؤلاء القادة) .
تتوقع لماذا سخط عليهم؟
عدد (١٥) :
يسألهم : (هل أبقيتم كل أنثى حية؟)
يعني هل قىْْلتم كل النساء أم أبقيتم منهن أحد؟

كتابك المقدس يشرعن لهذا النوع من الإره1ب وينسبه إلى نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام، الخيانة وقىْْل النساء والأطفال.

ثم يحكي لنا عن بعض ما ارتكبه هذا الجيش الإسرائيلي الذي أعدّه موسى.
كل هذا كان يجري بأمر الرب، وكان الرب هو الذي يفتح لهم الحصون، هو الذي يتقدمهم، وهو الذي يؤيدهم وينصرهم، وهو الذي يؤمن به النصiرى أنه إله العهد الجديد، انظروا ماذا فعل بهذه المدن.
سفر التثنية ٢ :
(وقال الرب)

ثم ماذا فعلوا بهذه المدن؟ مجزرة من المجازر، دخلوا وقىْْلوا الرجال والنساء والأطفال، ولم يبقوا شارداً.
يعني إبادة كاملة، ما نجى ولا واحد، وجملة (لم يبقوا شارداً) تتكرر مراراً وتكراراً في الكتاب المقدس. مدن كثيرة يدخلوها بأمر الرب، والرب يشترك معهم وينصرهم، فيقىْْلون ال🤷‍♀️ و ال👶🏻

أنا لا أعترض على مقاىْْلة الرجال، بل أعترض على قىْْل الأبرياء، وما يهمني هو أن ألفت نظرك إلى النساء والأطفال.

هذه إحدى المجازر التي فعلوها بأمر الرب كما تزعمون بكتبكم :
مدينة عاي، أفنوهم جميعاً بحد السيف، لم يبقوا منهم شارداً، كان عدد الذين سقطوا من سكان عاي أثني عشر ألفاً ١٢٠٠٠ (وهم جميع أهل عاي ).
يعني لو كانوا مليون كان قىْْلوا المليون كلهم.

لأن السنّة التي يعملون بها ويزعمون أنها بأمر الله، وأن الذي ينفذها هو نبي الله يوشع بن نون، الشريعة التي يلتزمونها هي إفناء أعدائهم.
هل لدينا في الإسلام نص واحد يبيح لنا أن نقىْْل النساء والأطفال وأن نفني من لا علاقة لهم بالقتال؟
لا يوجد.

انظروا إلى هذا النص، يقول : لما قتلوا سكان عاي وضربوها بحد السيف، (حرّموا جميع السكان)، (((حسب قول الإله الذي أمرهم))).
ويؤمن المدعي أنه هو إله العهد الجديد وهو الذي تجسد وأصبح يسوع المسيح.
هذا الفعل ليس مُداناً، بل هو أمر الرب لهم.

ما معنى حتى (حَرَّمَ) جميع سكان عاي.
كارين أرمسترنج، راهبة إنجليزية سابقة تفسّر لنا معنى (حرّم) فتقول : كان عىْف يشوع مرتبطًا بعادة كنعانية قديمة هي الحرم. قبل المعركة، كان القائد يتعهد مع إلهه: إن تعهد هذا الإله بأن يعطيه المدينة، فإنه يقدم كل سكان المدينة كقرابين بشرية

يعني أنه كانت هناك عادة عند الوثنيين، القائد الوثني قبل أن يدخل المعركة يذهب إلى إلهه، إلى صنمه، فيقول له : ( نذرت لك جميع سكان هذه المدينة إذا انتصرت فيها ).
فإذا انتصر قدّم سكان المدينة كلهم قرباناً لإلهه، (الرجال والنساء والأطفال بل حتى البهائم)، هذا اسمه (مبدأ الحُرُم).

والتوراة تتحدث في سفر يشوع وفي سفر التثنية الذي ينسب إلى موسى عليه الصلاة والسلام عن تنفيذ بني إسرائيل لهذا المبدأ الوثني، لكن القرابين هنا لا تقدم لأصنام هنا، بل لله تبارك وتعالى وحاشى لله تبارك وتعالى.

وهنا،، ستة شعوب تمت إبادتها بأمر الله تبارك وتعالى، في (سفر التثنية) المنسوب إلى موسى عليه الصلاة والسلام.
ستة شعوب كانت تسكن فلسطين، فأمر الرب بتحريمهم وإبداتهم.
هذه الإبادة الجماعية، لن تجديها في الإسلام.

بعد موسى عليه السلام، في عهد ملوك بني إسرائيل، في عهد الملك شاول والذي يسميه القرآن طالوت.
أرسله النبي صموئيل يحمل رسالة من الله :
٢. (هكذا يقول رب الجنود) : يعني أمر من الله
٣. وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم؛ بل اقتل رجلاً وامرأة، (طفلاً ورضيعاً) ، بقراً وغنماً، جملاً وحماراً.

كرّرها مع نفسك : (طفلاً ورضيعاً). أمر إلهي بقىْْل كل الأطفال والرُضّع والنساء والأبرياء وتحريم المُدُن.

تقول : مفيش شخص واحد آمن بالإنجيل وخرج يقىْْل ويدْبح علشان ينصر الإنجيل.
يبدو بأن المنصّرين الذي يتصدّرون التبشير أعْبياء وكجحوسْْْ الفرا.
فاصمت وتعلّم كيف انتشرت المسيحية بالأدلة ومن آبائك :

مارتن لوثر (مؤسس المذهب البروتستانتي) يأمر بقىْْل الهراطقة المبتدعين في المسيحية.
يقول ولديورانت: وعلى أساس تلك الرخصة الرهيبة (من مارتن لوثر)، تصرّفت الكنيسة في إبادة طائفة الإلبيجينيين في القرن ال١٣ الميلادي.
قىْْلوا طائفة تعدادها ما يقارب المليون شخص.

الإصلاحي الآخر، جون كالفين لم يكن أفضل من لوثر، فقد كان يفتي بنفس الطريقة.
أجاز قىْْل الهراطقة معتمداً على نصوص الكتاب المقدس بالذات سفر التثنية ١٣ و ١٧، وسفر اللاويين ٢٤.

وكان من عجائب استدلاله أنه أجاز قىْْل الهراطقة، أنه جاء في سفر التثنية ٢١ :
"من شتم أباه وأمه يُقىْْل"
يقول : إذا كان شتم الأب والأم عقوبته عند الله القىْْل، كذلك من يشتم الله عز وجل أو ينتقصه أو يجدّف على الرب، أو لا يؤمن بألوهية المسيح، أو لايؤمن بأن الله ثلاثة أيضاً يُقىْْل