نبوءة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الكتاب الذي يؤمن به اليه9د والنصiرى :
النبوءة في سفر حجّي إصحاح ٢:
* لأنه هكذا قال رب الجنود: هي مرة، بعد قليل، فأُزلزل السماوات والأرض والبحر واليابسة،
* وأُزلزل كل الأمم. (ويأتي مُشتهى كل الأمم)، فأملأ هذا البيت مجدًا، قال رب الجنود.
النبوءة في سفر حجّي إصحاح ٢:
* لأنه هكذا قال رب الجنود: هي مرة، بعد قليل، فأُزلزل السماوات والأرض والبحر واليابسة،
* وأُزلزل كل الأمم. (ويأتي مُشتهى كل الأمم)، فأملأ هذا البيت مجدًا، قال رب الجنود.
فمن هو مُشْتهى كل الأمم الذي سيأتي والمقصود بهذه النبوءة ؟
هذا هو النص العبري لهذا العدد في سفر حجي إصحاح ٢ عدد ٧
كلمة (مُشْتهى) باللغة العبرية هي חמדת
هذا هو النص العبري لهذا العدد في سفر حجي إصحاح ٢ عدد ٧
كلمة (مُشْتهى) باللغة العبرية هي חמדת
وعندما نقوم بوضع هذه الكلمة في أي قاموس عبري-إنجليزي سيظهر لنا :
חמדת = Hemdat
مُشْتهى = حِمْدات
חמדת = Hemdat
مُشْتهى = حِمْدات
وهذا نطق الكلمة بالعبري : (حِمْدات)
وهي لها نفس الجذر الثلاثي لإسم مُحَمّد : وهو حمد، ولها نفس المعنى أيضًا.
* للإطلاع على الإصحاح كامل باللغة العبرية والإستماع لها بالعبرية :
mechon-mamre.org
وهي لها نفس الجذر الثلاثي لإسم مُحَمّد : وهو حمد، ولها نفس المعنى أيضًا.
* للإطلاع على الإصحاح كامل باللغة العبرية والإستماع لها بالعبرية :
mechon-mamre.org
ولو ترجمنا معنى هذه الكلمة سيظهر لنا :
Desire = ترغب في
Delight = بهجة
Precious thing = نفيس وعزيز
Pleasure = سرور ورضى
Desire = ترغب في
Delight = بهجة
Precious thing = نفيس وعزيز
Pleasure = سرور ورضى
قاموس عربي - عربي
أصل كلمة مُحَمَّد هو حَمِد وتعني :
* رضي عنه وارتاح إليه.
* شكره وأثنى عليه.
وهو المحمود والمرغوب عليه الصلاة والسلام.
أصل كلمة مُحَمَّد هو حَمِد وتعني :
* رضي عنه وارتاح إليه.
* شكره وأثنى عليه.
وهو المحمود والمرغوب عليه الصلاة والسلام.
وفي كتاب معجم العبرية والإنجليزية بدون نقاط، لجون باركهورست (وهو رجل دين، أكاديمي، لاهوتي، ومؤلف معجم الكتاب المقدس) ، صفحة ٢١٧ يقول :
التفسير الصحيح لسفر حجي ٢ الآية ٧ وملحقه، من هذا الجذر (حمد)، كان للنبي المتظاهر محمد، أو حسب نطقنا الفاسد محمود أو ماهوميت.
التفسير الصحيح لسفر حجي ٢ الآية ٧ وملحقه، من هذا الجذر (حمد)، كان للنبي المتظاهر محمد، أو حسب نطقنا الفاسد محمود أو ماهوميت.
وفي مصدر آخر، كتاب : إعتذار لمحمد، لقوديفري هيغينز، الطبعة الأولى، صفحة ١٨٥ يقول :
يقول السيد باركهورست، الموقر والمتدين جدًا، وهو شاهد غير راغب على الإطلاق على جذر (حمد).
بحسب سفر حجي ٢ : ٧، وسيأتي مُشتهى كل الأمم حمد من هذا الجذر كان للنبي المزعوم محمد أو موحامد اسمه.
يقول السيد باركهورست، الموقر والمتدين جدًا، وهو شاهد غير راغب على الإطلاق على جذر (حمد).
بحسب سفر حجي ٢ : ٧، وسيأتي مُشتهى كل الأمم حمد من هذا الجذر كان للنبي المزعوم محمد أو موحامد اسمه.
ومن نفس الكتاب والمصدر، صفحة ٦٧٩ يقول :
بحسب سفر حجّي ٢ : ٧ (وسيأتي مُشتهى كل الأمم) : حمد. من هذا الجذر كان للنبي المزعوم محمد أو موحامد اسمه.
وهنا تنبأ النبي حجّي بمُحَمّد صراحةً وبالإسم، ولا يوجد أي إقحام هنا ولا مهرب من هذا النص الواضح ومعناه.
بحسب سفر حجّي ٢ : ٧ (وسيأتي مُشتهى كل الأمم) : حمد. من هذا الجذر كان للنبي المزعوم محمد أو موحامد اسمه.
وهنا تنبأ النبي حجّي بمُحَمّد صراحةً وبالإسم، ولا يوجد أي إقحام هنا ولا مهرب من هذا النص الواضح ومعناه.
الآن نأتي لكلمة : ( كل الأُمَمِ )
وهذا هو النص العبري لهذا العدد :
كلمة (كل الأمم) في اللغة العبرية تعني : כל־הגוים
كلمة (كل الأمم) في اللغة العبرية تعني : כל־הגוים
وعندما نترجم الكلمة في قاموس عبري - إنجليزي نجد :
כל־הגוים = All the Gentiles
כל־הגוים = All the Gentiles
وكلمة Gentile تعني كل من هو ليس يهودي.
تعني الأميين؛ أي الأمم الغير يهودية.
فالأمم التي ليست بيهودية تُسمى : الأميّون.
وكان اليهود بسبب تعصّبهم وعن9ريّتهم يظلمون الأمم الغير يهودية؛ كما قال الله تبارك وتعالى في سورة آل عمران ٧٥ :
{ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل}.
تعني الأميين؛ أي الأمم الغير يهودية.
فالأمم التي ليست بيهودية تُسمى : الأميّون.
وكان اليهود بسبب تعصّبهم وعن9ريّتهم يظلمون الأمم الغير يهودية؛ كما قال الله تبارك وتعالى في سورة آل عمران ٧٥ :
{ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل}.
فهذا النبي المُبشّر به في سفر حجّي ( ليس من بني إسرائيل )، فالنبي صلى الله عليه وسلم بُعث من الأميين ورسالته لكل الأميين ولكل البشر.
قال الله تعالى :
{ هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم }.
{ قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعًا }.
{ وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين }.
قال الله تعالى :
{ هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم }.
{ قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعًا }.
{ وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين }.
أما المسيح عليه الصلاة والسلام؛ فهو من بني إسرائيل، وأُرسل فقط إلى بني إسرائيل.
إنجيل متّى إصحاح ١٥ عدد ٢٤ :
" فأجاب وقال : لم أُرسل إلّا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة ".
إنجيل متّى إصحاح ١٥ عدد ٢٤ :
" فأجاب وقال : لم أُرسل إلّا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة ".
وفي القرآن الكريم سورة آل عمران آية ٤٩ :
{ ورسولًا إلى بني إسرائيل }.
فالمسيح عليه الصلاة والسلام من بني إسرائيل وأُرسل لبني إسرائيل.
{ ورسولًا إلى بني إسرائيل }.
فالمسيح عليه الصلاة والسلام من بني إسرائيل وأُرسل لبني إسرائيل.
وهذا قول لراباي عن محمد صلى الله عليه وسلم :
One of the greatest Prophet to the.((Gentiles)) .
One of the greatest Prophet to the.((Gentiles)) .
نأتي الآن إلى النصين :
( وأزلزل كل الأُمَمِ ).
( لي الفضة ولي الذهب ).
( وأزلزل كل الأُمَمِ ).
( لي الفضة ولي الذهب ).
وهذا حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله زوى لي الأرض. فرأيت مشارقها ومغاربها. وإن أمتي سيبلغ ملكها ما روي لي منها. وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض).
(وإن أمتي سيبلغ ملكها ما روي لي منها) = ويزلزل كل الأُمَمِ.
(وأُعطيت الكنزين الأحمر والأبيض) = ولي الذهب والفضة
(وإن أمتي سيبلغ ملكها ما روي لي منها) = ويزلزل كل الأُمَمِ.
(وأُعطيت الكنزين الأحمر والأبيض) = ولي الذهب والفضة
وهذا ما حدث فعلًا.. مُلْك فارس والروم، كنوز قيصر وكسرى، الشام والعراق.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه : ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ).
كنزي فارس والروم؛ الذهب والفضة.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه : ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ).
كنزي فارس والروم؛ الذهب والفضة.
فمن هذا النبي الذي هو من خارج بني إسرائيل، وجذر اسمه هو (حمد)، وأُرسل لكل الأمم والناس، وسيزلزل الأمم ويملك الذهب والفضة، والذي تنبأ به سفر حجّي.
* بسم الله الرحمن الرحيم *
{ الذين يتّبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل }.
* بسم الله الرحمن الرحيم *
{ الذين يتّبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل }.
والآن نأتي للعدد ٩ : " مجد هذا البيت الأخير يكون أعظم من مجد الأول، قال رب الجنود. (وفي هذا المكان أعطي السلام) ، يقول رب الجنود".
{ وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنًا }. البقرة ١٢٥.
{ ومن دخل كان ءآمنًا }. آل عمران ٩٧
{ وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنًا }. البقرة ١٢٥.
{ ومن دخل كان ءآمنًا }. آل عمران ٩٧
جاري تحميل الاقتراحات...