1️⃣
تلخيص نقد الأثير وأبي حسين الفزاري للمميزات المزعومة لنص ابن عنبة حول عدوان ومطير -بتصرّفٍ وبعض زيادات-:
الميزة الأولى:
(الأصرح والأقدم)
1-ميزة غير صحيحة لأن النص الأقدم عن مطير هو للعمري المتقدم على نص ابن عنبة بـ100 عام
2-نص العمري هو: «مطير وخثعم وعدوان وعنزة»=
تلخيص نقد الأثير وأبي حسين الفزاري للمميزات المزعومة لنص ابن عنبة حول عدوان ومطير -بتصرّفٍ وبعض زيادات-:
الميزة الأولى:
(الأصرح والأقدم)
1-ميزة غير صحيحة لأن النص الأقدم عن مطير هو للعمري المتقدم على نص ابن عنبة بـ100 عام
2-نص العمري هو: «مطير وخثعم وعدوان وعنزة»=
2️⃣
=3-نص العمري وإن لم ينسب مطير لقبيلة معينة إلا أنه يحمل ميزة الفصل الواضح بين مطير وعدوان
4-نص ابن عنبة ليس صريحًا لعدم استعمال ابن عنبة عبارات صريحة كقوله: «من نسل عمرو: فهم وعدوان»، أو قوله: «من أعصر: بنو باهلة»، أو قوله: «بنو أصمع منهم: الأصمعي»=
=3-نص العمري وإن لم ينسب مطير لقبيلة معينة إلا أنه يحمل ميزة الفصل الواضح بين مطير وعدوان
4-نص ابن عنبة ليس صريحًا لعدم استعمال ابن عنبة عبارات صريحة كقوله: «من نسل عمرو: فهم وعدوان»، أو قوله: «من أعصر: بنو باهلة»، أو قوله: «بنو أصمع منهم: الأصمعي»=
3️⃣
=فلم يستعمل هذه العبارات الصريحة(من-منهم) في حديثه عن مطير، ولكنه قال: «عدوان في طريق الحجاز يُقال لهم بنو مطير» ولو أراد نسبة مطير إلى عدوان لقال على أسلوبه وطريقته: من عدوان مطير أو عدوان منهم مطير، لذلك فإن اختلاف أسلوب ابن عنبة في هذه العبارات عن أسلوبه الصريح في غيرها=
=فلم يستعمل هذه العبارات الصريحة(من-منهم) في حديثه عن مطير، ولكنه قال: «عدوان في طريق الحجاز يُقال لهم بنو مطير» ولو أراد نسبة مطير إلى عدوان لقال على أسلوبه وطريقته: من عدوان مطير أو عدوان منهم مطير، لذلك فإن اختلاف أسلوب ابن عنبة في هذه العبارات عن أسلوبه الصريح في غيرها=
4️⃣
=يجعلنا نفهمها فهمًا واضحًا لا لبس فيه مع سياقها وهو أن بعض عدوان -وهم الذين في طريق الحجاز- دخلوا في قبيلة مطير.
*ناهيك عن وجود عدوان في غطفان كما سيأتي معنا، ومطير ذات موروث غطفاني.
=يجعلنا نفهمها فهمًا واضحًا لا لبس فيه مع سياقها وهو أن بعض عدوان -وهم الذين في طريق الحجاز- دخلوا في قبيلة مطير.
*ناهيك عن وجود عدوان في غطفان كما سيأتي معنا، ومطير ذات موروث غطفاني.
5️⃣
الميزة الثانية:
(المفهوم من نص ابن عنبة أن المسميان -عدوان ومطير- مترادفان ولا فرق بينهما في وقت ابن عنبة)
هذا دليل واضح على خطأ ابن عنبة بحسب هذا التفسير للنص؛ لأننا لو نظرنا إلى زمن ابن عنبة وما قبله وما بعده لوجدنا أن اسم مطير واسم عدوان يأتيان في سياق واحد=
الميزة الثانية:
(المفهوم من نص ابن عنبة أن المسميان -عدوان ومطير- مترادفان ولا فرق بينهما في وقت ابن عنبة)
هذا دليل واضح على خطأ ابن عنبة بحسب هذا التفسير للنص؛ لأننا لو نظرنا إلى زمن ابن عنبة وما قبله وما بعده لوجدنا أن اسم مطير واسم عدوان يأتيان في سياق واحد=
6️⃣
=ولو كان الاسمان مترادفين لكفى ورود واحد منهما فقط، وهذه النصوص التي تبطل ذلك:
مسالك الأبصار للعمري ت749هـ:
«ويأتيهم من عرب آل برية آل ظفير…ومطير وخثعم وعدوان وعنزة».
إتحاف الورى لعمر بن فهد ت885هـ:
«أما مطير مع عدوان فقد**جاؤوا كمثل السيل يرمي بالزبد».=
=ولو كان الاسمان مترادفين لكفى ورود واحد منهما فقط، وهذه النصوص التي تبطل ذلك:
مسالك الأبصار للعمري ت749هـ:
«ويأتيهم من عرب آل برية آل ظفير…ومطير وخثعم وعدوان وعنزة».
إتحاف الورى لعمر بن فهد ت885هـ:
«أما مطير مع عدوان فقد**جاؤوا كمثل السيل يرمي بالزبد».=
7️⃣
=غاية المرام لعز الدين بن فهد ت922هـ:
«تبكي سبيع بل مطير بعدها#والغامدي يبكيك والعدواني».
*وليس هناك نصوص أخرى تُثبت انتساب مطير لعدوان، كما هو الحال في ذكر بعض بطون هذيل مفردة عن هذيل تارةً وتارةً أخرى تُثبت في هذيل، وغير ذلك من الأمثلة لقبائل أخرى من العرب كبني سعد وثقيف=
=غاية المرام لعز الدين بن فهد ت922هـ:
«تبكي سبيع بل مطير بعدها#والغامدي يبكيك والعدواني».
*وليس هناك نصوص أخرى تُثبت انتساب مطير لعدوان، كما هو الحال في ذكر بعض بطون هذيل مفردة عن هذيل تارةً وتارةً أخرى تُثبت في هذيل، وغير ذلك من الأمثلة لقبائل أخرى من العرب كبني سعد وثقيف=
8️⃣
=وإنما هو نصٌ يتيم لابن عنبة له تفسير آخر بالأدلة، ألا وهو:
أن هناك عدوان آخر غير عدوان بن عمرو بن قيس عيلان، وهو:
عدوان بن سهم بن مره بن عوف بن سعد بن ذبيان الغطفاني
وموروث مطير غطفاني، وبذلك تتضح الصورة، فحتى لو لم يصح دخول بعض عدوان بن عمرو حلفًا في مطير=
=وإنما هو نصٌ يتيم لابن عنبة له تفسير آخر بالأدلة، ألا وهو:
أن هناك عدوان آخر غير عدوان بن عمرو بن قيس عيلان، وهو:
عدوان بن سهم بن مره بن عوف بن سعد بن ذبيان الغطفاني
وموروث مطير غطفاني، وبذلك تتضح الصورة، فحتى لو لم يصح دخول بعض عدوان بن عمرو حلفًا في مطير=
9️⃣
=كما ذكر الباحث الأثير فعدوان في غطفان وهو عدوان بن سهم بن مره بن عوف بن سعد بن ذبيان الغطفاني، ومطير ذات موروث غطفاني.
-ذكر عدوان غطفان فى كتاب الأغاني للأصفهاني (ت356هـ) عند ذكره أخبار الحصين بن حمام المري الذبياني.=
=كما ذكر الباحث الأثير فعدوان في غطفان وهو عدوان بن سهم بن مره بن عوف بن سعد بن ذبيان الغطفاني، ومطير ذات موروث غطفاني.
-ذكر عدوان غطفان فى كتاب الأغاني للأصفهاني (ت356هـ) عند ذكره أخبار الحصين بن حمام المري الذبياني.=
1️⃣0️⃣
=-قال الرشاطى (ت542هـ) فى مخطوطته:
«وفي غطفان عدوان بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان منهم زبان العدواني له صحبه».
-ونص القلشقندى(ت821هـ) أيضا في القرن الثامن أن عدوان الحجاز هم من عدوان بن عمرو بن قيس أو غيرها.=
=-قال الرشاطى (ت542هـ) فى مخطوطته:
«وفي غطفان عدوان بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان منهم زبان العدواني له صحبه».
-ونص القلشقندى(ت821هـ) أيضا في القرن الثامن أن عدوان الحجاز هم من عدوان بن عمرو بن قيس أو غيرها.=
1️⃣1️⃣
=وقوله أو غيرها يدل على وجود عدوان أخرى وهي عدوان غطفان.
-وقال الزبيدي(ت1205هـ) في تاج العروس:
«وَفِي غَطَفان: عَدْوانُ بنُ سَهْمِ بنِ مرَّة».
=وقوله أو غيرها يدل على وجود عدوان أخرى وهي عدوان غطفان.
-وقال الزبيدي(ت1205هـ) في تاج العروس:
«وَفِي غَطَفان: عَدْوانُ بنُ سَهْمِ بنِ مرَّة».
1️⃣2️⃣
الميزة الثالثة
(ابن عنبة من أشهر النسابين، وله مؤلفات كثيرة، وله رحلات كثيرة بعضها إلى مكة، فهو يعرف المنطقة وسكانها)
لم يكن لابن عنبة صلة مباشرة بقبائل الحجاز؛ لأن حياته كلها بين العراق وفارس، وسبب هذا الفهم الخاطئ هو البحث في محرك البحث(googel)=
الميزة الثالثة
(ابن عنبة من أشهر النسابين، وله مؤلفات كثيرة، وله رحلات كثيرة بعضها إلى مكة، فهو يعرف المنطقة وسكانها)
لم يكن لابن عنبة صلة مباشرة بقبائل الحجاز؛ لأن حياته كلها بين العراق وفارس، وسبب هذا الفهم الخاطئ هو البحث في محرك البحث(googel)=
1️⃣3️⃣
=فيجد البعض في ويكيبيديا أن لابن عنبة رحلات كثيرة بعضها لمكة، لذلك يقولون أنه يعرف المنطقة وأهلها وهذا ادعاء فارغ واستنتاج بهلواني فما رحلة ابن عنبة إلى الحجاز إلا للحج فهل يُجعل كل من حج إلى مكة عالمًا بأنساب القبائل الحجازية وتفرعاتها وديارها=
=فيجد البعض في ويكيبيديا أن لابن عنبة رحلات كثيرة بعضها لمكة، لذلك يقولون أنه يعرف المنطقة وأهلها وهذا ادعاء فارغ واستنتاج بهلواني فما رحلة ابن عنبة إلى الحجاز إلا للحج فهل يُجعل كل من حج إلى مكة عالمًا بأنساب القبائل الحجازية وتفرعاتها وديارها=
1️⃣4️⃣
=والذي له التصاق بقبائل الحجاز هو العمري -كما سنبيّن- وليس ابن عنبة الذي لا صلة مباشرة له معهم.
=والذي له التصاق بقبائل الحجاز هو العمري -كما سنبيّن- وليس ابن عنبة الذي لا صلة مباشرة له معهم.
1️⃣5️⃣
الميزة الرابعة:
(نص ابن عنبة وافق نتائج DNA)
كل نتائج DNA في الساحة الجينية ليست متوافقة مع مشجرة النسب القديمة ومع النصوص التاريخية، وهذا يُبطل هذه الميزة.
*ووجود التحور الجديلي zs8508 لناصرة عدوان الأصيلة (حرّث الحسكان والموسى) القاطنة بسراة فهم وعدوان (ميسان) حتى اليوم=
الميزة الرابعة:
(نص ابن عنبة وافق نتائج DNA)
كل نتائج DNA في الساحة الجينية ليست متوافقة مع مشجرة النسب القديمة ومع النصوص التاريخية، وهذا يُبطل هذه الميزة.
*ووجود التحور الجديلي zs8508 لناصرة عدوان الأصيلة (حرّث الحسكان والموسى) القاطنة بسراة فهم وعدوان (ميسان) حتى اليوم=
1️⃣6️⃣
=والمتطابق مع نتائج عدوان وادي سوف، ثم وجود بعض نتائج لجديلة على fgc7، ثم وجود تحور آخر لمتعان وهو fgc4415، ثم خروج نتائج لمطير على تحور fgc5، ينسف هذه الميزة نسفًا ويُبين كذبها.
=والمتطابق مع نتائج عدوان وادي سوف، ثم وجود بعض نتائج لجديلة على fgc7، ثم وجود تحور آخر لمتعان وهو fgc4415، ثم خروج نتائج لمطير على تحور fgc5، ينسف هذه الميزة نسفًا ويُبين كذبها.
1️⃣7️⃣
الميزة الخامسة:
(ابن عنبة نسابة وليس بمؤرخ)
وهذه مغالطة لا قيمة لها، فالعمري -الذي فرق بين مطير وعدوان-:
1-أقدم زمنًا
2- نسابة أوثق
3- أكثر التصاقًا بقبائل الحجاز؛ لأنه يعمل رئيسًا لديوان الإنشاء المملوكي، وأحد مصادره المهمة هو كتاب ابن زمّاخ مدير التشريفات في دولة المماليك=
الميزة الخامسة:
(ابن عنبة نسابة وليس بمؤرخ)
وهذه مغالطة لا قيمة لها، فالعمري -الذي فرق بين مطير وعدوان-:
1-أقدم زمنًا
2- نسابة أوثق
3- أكثر التصاقًا بقبائل الحجاز؛ لأنه يعمل رئيسًا لديوان الإنشاء المملوكي، وأحد مصادره المهمة هو كتاب ابن زمّاخ مدير التشريفات في دولة المماليك=
1️⃣8️⃣
=أما ابن عنبة فمولود في العراق وعاش حياته بينها وبين فارس فلا صلة مباشرة له مع قبائل الحجاز وشهرته في الأنساب مقصورة على أنساب آل البيت.
*وللعمري رحلات كثيرة، قال المُترجمون للعمري عن رحلاته:
(وتجول في البلاد من الشام إلى الحجاز والأناضول وغيرها من بلاد الأرض).
=أما ابن عنبة فمولود في العراق وعاش حياته بينها وبين فارس فلا صلة مباشرة له مع قبائل الحجاز وشهرته في الأنساب مقصورة على أنساب آل البيت.
*وللعمري رحلات كثيرة، قال المُترجمون للعمري عن رحلاته:
(وتجول في البلاد من الشام إلى الحجاز والأناضول وغيرها من بلاد الأرض).
1️⃣9️⃣
الميزة السادسة:
(نص ابن عنبة وافق الجغرافيا)
هذا الادعاء غريب؛ لأننا لو نظرنا إلى الجغرافيا في القرن الثامن والتاسع -أي في زمن ابن عنبة- لوجدنا ديار مطير تقع جنوب المدينة بالامتداد إلى شرق مكة، أما ديار عدوان فكانت جنوب مكة وشرق الطائف،=
الميزة السادسة:
(نص ابن عنبة وافق الجغرافيا)
هذا الادعاء غريب؛ لأننا لو نظرنا إلى الجغرافيا في القرن الثامن والتاسع -أي في زمن ابن عنبة- لوجدنا ديار مطير تقع جنوب المدينة بالامتداد إلى شرق مكة، أما ديار عدوان فكانت جنوب مكة وشرق الطائف،=
2️⃣0️⃣
=فكيف يُزعم أن نص ابن عنبة موافق للجغرافيا؟! والمنطقة الوحيدة التي تجمع مطير وعدوان في نصوص المؤرخين هي الشرق، وكما قال المؤرخ عبدالله العدواني عن الشرق:
«وهي منطقة واسعة جدا، تعني القبائل النجدية المتاخمة للحجاز من الشرق، فيُقال لهم: أهل المشرق، ومنهم مطير وسبيع وبني حسين=
=فكيف يُزعم أن نص ابن عنبة موافق للجغرافيا؟! والمنطقة الوحيدة التي تجمع مطير وعدوان في نصوص المؤرخين هي الشرق، وكما قال المؤرخ عبدالله العدواني عن الشرق:
«وهي منطقة واسعة جدا، تعني القبائل النجدية المتاخمة للحجاز من الشرق، فيُقال لهم: أهل المشرق، ومنهم مطير وسبيع وبني حسين=
2️⃣1️⃣
=وبني لام وعتيبة وغيرهم»، لذلك فإن اختلاف جغرافيا ديار مطير عن ديار عدوان يجعلنا نفهم نص ابن عنبة بأنه عن بعض عدوان -وهم الذين في طريق الحجاز أو الشرق- دخلوا في قبيلة مطير.
*أو هو يتحدث عن عدوان غطفان وهو عدوان بن سهم…بن غطفان، ومطير غطفانية الموروث.
والسلام.
=وبني لام وعتيبة وغيرهم»، لذلك فإن اختلاف جغرافيا ديار مطير عن ديار عدوان يجعلنا نفهم نص ابن عنبة بأنه عن بعض عدوان -وهم الذين في طريق الحجاز أو الشرق- دخلوا في قبيلة مطير.
*أو هو يتحدث عن عدوان غطفان وهو عدوان بن سهم…بن غطفان، ومطير غطفانية الموروث.
والسلام.
جاري تحميل الاقتراحات...