رتبها

📗من كفر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو جمهورهم فلا شك في كفره لتكذيبه الوحي وإنكاره ما علم من الدين بالضرورة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا ، لا يبلغون بضعة عشر نفسا
أو أنهم فسقوا
✍1️⃣

📗عامتهم فهذا لا ريب أيضا في كفره فإنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع: من الرضى عنهم والثناء عليهم
بل من يشك في كفر مثل هذا : فإن كفره متعين فإن مضمون هذه المقالة: أن نقلة الكتاب والسنة: كفار أو فساق وأن هذه الأمة التي هي خير أمة أخرجت للناس وخيرها هو القرن الأول
✍2️⃣

📗= كان عامتهم كفارا ، أو فساقا !!
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها .
وكفر هذا : مما يُعلم بالاضطرار من دين الإسلام" انتهى
📕 "الصارم المسلول" ص586
أما من كفر صحابيا واحدا ، ففيه تفصيل:
1-فإن كفره أو سبه وأبغضه لأجل صحبته فلا شك في كفر
✍3️⃣

📗قال ابن حزم" ومن أبغض الأنصار لأجل نصرتهم للنبي صلى الله عليه وسلم : فهو كافر؛ لأنه وجد الحرج في نفسه مما قضى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
من إظهار الإيمان بأيديهم ومن عادى علياً لمثل ذلك فهو أيضاً كافر"
📕"الفصل" (3/ 300)
✍4️⃣

📗وقال تقي الدين السبكي: " إن سب الجميع : لا شك أنه كفر❗
وهكذا إذا سب واحداً من الصحابة[من] حيث هو صحابي؛ لأن ذلك استخفاف بحق الصحبة ففيه تعرض إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلا شك في كفر الساب❗
ولا شك أنه لو أبغض واحداً منهما [أي : أبو بكر وعمر] لأجل صحبته :فهو كفر❗
✍5️⃣

📗بل مَن دونهما في الصحبة، إذا أبغضه لصحبته : كان كافراً قطعاً"❗
📕فتاوى السبكي (2/ 575).
2-وإن كفره لا لأجل الصحبة
وكان ممن ثبتت النصوص بفضله كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة
فهذا مختلف في كفره وقد ذهب جماعة إلى تكفيره.❗
✍6️⃣

📗جاء في الفتاوى البزازية" ويجب إكفار الخوارج بإكفار ❗
عثمان وعلي وطلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم.
وفي الخلاصة: الرافضي :إذا كان يسب الشيخين ويلعنهما : فهو كافر"❗
📕الفتاوى البزازية الفتاوى الهندية (6/ 318)
✍7️⃣

📗وقال الخرشي المالكي"
إن رمى عائشة بما برأها الله منه ، بأن قال: زنت، أو أنكر صحبة أبي بكر ، أو إسلام العشرة ، أو إسلام جميع الصحابة، أو كفر الأربعة، أو واحداً منهم كفر❗
📕 شرح الخرشي على مختصر خليل (7/ 74)
✍8️⃣

📗وقال تقي الدين السبكي: " احتج المكفرون للشيعة والخوارج : بتكفيرهم لأعلام الصحابة رضي الله عنهم، وتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم في قطعه لهم بالجنة
وهذا عندي احتجاج صحيح ، فيمن ثبت عليه تكفير أولئك" ❗
📕فتاوى السبكي (2/ 569)
✍9️⃣

📗ومن أهل العلم من لا يحكم بكفر هذا.
قال سحنون رحمه الله: من كفر أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، علياً أو عثمان أو غيرهما، يوجع ضرباً"
📕الشفا (2/ 1108)
الخوارج:كفروا عليا ومعاوية ومن قبل التحكيم من الصحابة
وقد اختلف الفقهاءفي كفرهم
والجمهور على أنهم فساق لا يكفرون
✍🔟

📗ومرد ذلك لأمور منها
الأول:القول بأن تكفير الواحد من الصحابة ليس كفرا❗
الثاني أنه على القول بأنه كفرلكن المتأول لا يكفر❗
والخوارج كانوا متأولين في تكفير بعض الصحابة رضي الله عنهم❗
قال الرحيباني الحنبلي في مطالب أولي النهى 📕(6/ 381)
(أو قال: قولا يتوصل به إلى تضليل الأمة)

📗أي: أمة الإجابة لأنه مكذب للإجماع على أنها لا تجتمع على ضلالة(أوكفر الصحابة)بغير تأويل (فهو كافر) لأنه مكذب للرسول في قوله:أصحابي كالنجوم )
وتقدم الخلاف في الخوارج ونحوهم
وقال قبلها
📕(6/ 273)مبينا الخلاف في كفرالخوارج: ومن كفر أهل الحق والصحابة واستحل دماء
✍12

📗المسلمين
وأموالهم (بتأويل فـ) هم (خوارج بغاة فسقة) باعتقادهم الفاسد
قال: في" المبدع "تتعين استتابتهم، فإن تابوا وإلا قُتلوا على إفسادهم لا على كفرهم
ويجوز قتلهم وإن لم يَبدؤوا بالقتال قدمه في " الفروع "
📕قال الشيخ تقي الدين: نصوصه [أي الإمام أحمد]
✍13

📗على عدم كفر الخوارج والقدرية والمرجئة وغيرهم، وإنما كفر الجهمية لا أعيانهم
قال:وطائفة تحكي عنه روايتين في تكفير أهل البدع مطلقا حتى المرجئة والشيعة المفضلة لعلي
(وعنه)
📕 أي: الإمام أحمد أن الذين كفروا أهل الحق والصحابة واستحلوا دماء المسلمين بتأويل أو غيره (كفار) ❗
✍14

📗قال: (المنقِّح: وهو أظهر)
قال: في " الإنصاف " وهو الصواب والذي ندين الله به"
📕وقال الحافظ ابن حجر " وذهب أكثر أهل الأصول من أهل السنة: إلى أن الخوارج فساق وأن حكم الإسلام يجري عليهم لتلفظهم بالشهادتين ومواظبتهم على أركان الإسلام
وإنما فسقوا بتكفيرهم المسلمين
✍14

📗مستندين إلى تأويل فاسد، وجرهم ذلك إلى استباحة دماء مخالفيهم وأموالهم
والشهادة عليهم بالكفر والشرك
📕وقال الخطابي: أجمع علماء المسلمين على أن الخوارج مع ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين. وأجازوا مناكحتهم وأكل ذبائحهم وأنهم لا يكفرون ما داموا متمسكين بأصل الإسلام
✍15

📗وقال عياض كادت هذه المسألة تكون أشد إشكالاعند المتكلمين من غيرها
حتى سأل الفقيه عبدالحق الإمام أبا المعالي عنها؟
فاعتذر بأن إدخال كافر في الملةوإخراج مسلم عنها عظيم في الدين
قال وقدتوقف قبله القاضي أبو بكرالباقلاني وقال لم يصرح القوم بالكفر وإنما قالوا أقوالا تؤدي إلى الكفر

📗وقال الغزالي في كتاب التفرقة بين الإيمان والزندقة: والذي ينبغي الاحتراز عن التكفير ما وَجَد إليه سبيلا
فإن استباحة دماء المصلين المقرين بالتوحيد خطآن
والخطأ في ترك ألف كافر في الحياة ، أهون من الخطأِ في سفك دم لمسلم واحد"
📕من فتح الباري (12/ 300).
✍17

📗ودعوى الإجماع على عدم كفرهم : لا تصح.
قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله
"وقد قال بكفر الخوارج كثرة؛ لكن الصحيح أنهم بغاة ، ولكنهم أشد بغياً من غيرهم ، لكون لهم بدعة ابتدعوها"
📕فتاوى الشيخ
(12/ 172)
✍18

📗وقال الدكتور عبد الله بن عمر الدميجي فالخوارج الذين خرجوا على الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه اختلف الناس في حكمهم هل هم كفار أم لا؟
📕والصحابة -رضوان الله تعالى عليهم- وهم القدوة : لا يكفرونهم
بل إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
✍19

📗وهذا قمة الورع والإنصاف منه - رضي الله عنه- لا كما يقوله بعض أصحاب الأهواء " نكفر من كفَّرنا" .
📕فلما سئل -عليا- عنهم: أكفار هم؟
قال: من الكفر فروا.
قيل له:فمنافقون؟
قال: إن المنافقين لايذكرون الله إلا قليلاً !!
يعني على عكس الخوارج وما عرف من كثرة عبادتهم وذكرهم لله
✍20

📗قال: فماذا يكونون؟
قال: قوم أصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا أو كما قال
📕وهذا القول طبقه عملياً علي - رضي الله تعالى عنه - ومعه الصحابة- فلم يعاملهم معاملة المرتدين ، كما كان في زمن أبي بكر - رضي الله تعالى عنهم- ؛ فلم يبدأهم بقتال ولم يجهز على جريحهم ولم ، يسب نساءهم
✍21

@rattibha
مع الشكر ٠🍒
.

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

نسخ سلسلة