1- للعلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن
بن حسن ال الشيخ رحمه الله
قصيدة طويلة تبلغ أبياتها ثلاثة وتسعين بيتا رد بها على قصيدة البولاقي المصري التي عارض فيها منظومة الأمير الصنعاني في مديحه للشيخ #محمد_بن_عبدالوهاب
وخلط فيها زيادة على ذلك بين البدع في العبادات والبدع في العادات…
بن حسن ال الشيخ رحمه الله
قصيدة طويلة تبلغ أبياتها ثلاثة وتسعين بيتا رد بها على قصيدة البولاقي المصري التي عارض فيها منظومة الأمير الصنعاني في مديحه للشيخ #محمد_بن_عبدالوهاب
وخلط فيها زيادة على ذلك بين البدع في العبادات والبدع في العادات…
2- فتصدى له العلامة عبداللطيف
رحمه الله فجاء رده عليه بهذه القصيدة:
تبسم وجه النصر في طالع السعد
وأشرق نور الحق في كوكب الرشد
وأيد نظم للأمير محمد
فأدبر نحس للطوالع بالسعد …
رحمه الله فجاء رده عليه بهذه القصيدة:
تبسم وجه النصر في طالع السعد
وأشرق نور الحق في كوكب الرشد
وأيد نظم للأمير محمد
فأدبر نحس للطوالع بالسعد …
3- وولى على الأعقاب أفجر عائب
يرى نفسه جهلا أشد من الأسد
جهول ببولاق المعرة جهله
صريح ينادي بالتهافت في العقد
والقصيدة رائعة من روائع الشعر لعلي أنقلها كاملة في قادم الأيام بمشيئة الله.
رحمهم الله وغفر لهم وجزاهم عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
يرى نفسه جهلا أشد من الأسد
جهول ببولاق المعرة جهله
صريح ينادي بالتهافت في العقد
والقصيدة رائعة من روائع الشعر لعلي أنقلها كاملة في قادم الأيام بمشيئة الله.
رحمهم الله وغفر لهم وجزاهم عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
1- وكذلك للشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن رد أخر على قصيدة عثمان بن منصور الناصري التي هجا فيها إمام الدعوة #محمد_بن_عبدالوهاب وأحفاده وامتدح فيها عدو من أعداء دعوة #التوحيد وأهلها، داود ابن جرجيس البغدادي.
قال:
على وجهها المرسوم بالشؤم والغدر
شمائل زيغ لا تزال مدى الدهر …
قال:
على وجهها المرسوم بالشؤم والغدر
شمائل زيغ لا تزال مدى الدهر …
2- لئن سودتها كف باغ وغادر
فأقلامنا بالرد أنهارها تجري
رسالة مختال تجر ذيولها
إلى مهمة قفر من العلم والذكر
هدية عثمان إلى شر صاحب
إلى الجسر من بغداد بالود واليسر
مؤيده حزب الضلال وشيعة
إلى درك النيران أعمالها تسري …
فأقلامنا بالرد أنهارها تجري
رسالة مختال تجر ذيولها
إلى مهمة قفر من العلم والذكر
هدية عثمان إلى شر صاحب
إلى الجسر من بغداد بالود واليسر
مؤيده حزب الضلال وشيعة
إلى درك النيران أعمالها تسري …
3- بها من صريح الافك أخبث مورد
وإن ظنها الجهال من خالص التبر
رأيت بها ما يستباح بمثله
على ناظم سل المهند والسمر
فتعسا لها منظومة ما أضلها
وأبعدها عن منهج الرشد والبر
أيوصف بالسادات يا عابد الهوى
دعاة إلى باب الجحيم وما تدري …
وإن ظنها الجهال من خالص التبر
رأيت بها ما يستباح بمثله
على ناظم سل المهند والسمر
فتعسا لها منظومة ما أضلها
وأبعدها عن منهج الرشد والبر
أيوصف بالسادات يا عابد الهوى
دعاة إلى باب الجحيم وما تدري …
4- فما أحوج الإنسان في أمر دينه
إلى ناصح والصمت أجدر بالحر
أترضى بأن يدعى حسين وخالد
وزيد وما يدعى مع الله في العسر
وتنصر قوما يعدلون بربهم
مجاهرة في كل بر وفي بحر
ترى كل موتور ينادي وليجة
ويسأل ما لا يستطاع من الأمر …
إلى ناصح والصمت أجدر بالحر
أترضى بأن يدعى حسين وخالد
وزيد وما يدعى مع الله في العسر
وتنصر قوما يعدلون بربهم
مجاهرة في كل بر وفي بحر
ترى كل موتور ينادي وليجة
ويسأل ما لا يستطاع من الأمر …
5- يرون صوابا من سفاهة رأيهم
مناشدة الأموات من ساكني القبر
إذا شب حرب لا ينادي وليدها
ودارت على كره بقاصمة الظهر
وفر على أعقابه كل فارس
وضاقت بها في حجرها ربة الخدر
وان غشيهم موج من اليم زاخر
وجاشت على علاتها أنة الصدر …
مناشدة الأموات من ساكني القبر
إذا شب حرب لا ينادي وليدها
ودارت على كره بقاصمة الظهر
وفر على أعقابه كل فارس
وضاقت بها في حجرها ربة الخدر
وان غشيهم موج من اليم زاخر
وجاشت على علاتها أنة الصدر …
6- فما يرتجي في كشف ذاك وحله
سوى مشهد بالطف في ساحة القصر
وما تربة الجيلي الا مناتهم
ومعقلهم في كل كرب وفي يسر
ينادونه سرا على بعد داره
أغثنا أغثنا بالإجابة والنصر
ويرجونه في كل أمر وحادث
على أنه كنز المواهب والذخر…
سوى مشهد بالطف في ساحة القصر
وما تربة الجيلي الا مناتهم
ومعقلهم في كل كرب وفي يسر
ينادونه سرا على بعد داره
أغثنا أغثنا بالإجابة والنصر
ويرجونه في كل أمر وحادث
على أنه كنز المواهب والذخر…
7- وإخوانهم في الغي أضحى مقيلهم
ومجمعهم عند المشاهد في مصر
بدف ومزمار ونغمة شادن
مع الرقص بالأرداف في الصحو والسكر
وان شئت أصل الدين تلقاه عندهم
لأربابهم تحت الصفائح والصخر
دعاء وذبح واستغاثة عابد
واخبات ذي فقر وإلحاح ذي عسر …
ومجمعهم عند المشاهد في مصر
بدف ومزمار ونغمة شادن
مع الرقص بالأرداف في الصحو والسكر
وان شئت أصل الدين تلقاه عندهم
لأربابهم تحت الصفائح والصخر
دعاء وذبح واستغاثة عابد
واخبات ذي فقر وإلحاح ذي عسر …
8- وفي كل مصر مثل مصر وما الذي
ذكرت بأعلى ما لدى القوم من كفر
أما جعلوا أمر التصاريف ينتهي
إلى سبعة جحدا لما خط في الذكر
وهذا لعمري في الضلالة غاية
ومن دونه قول المثلث ذي الكفر
فأين خطاب الأنبياء لقومهم
وما قد جرى في معرض الأمر والنذر …
ذكرت بأعلى ما لدى القوم من كفر
أما جعلوا أمر التصاريف ينتهي
إلى سبعة جحدا لما خط في الذكر
وهذا لعمري في الضلالة غاية
ومن دونه قول المثلث ذي الكفر
فأين خطاب الأنبياء لقومهم
وما قد جرى في معرض الأمر والنذر …
9- وأين تقارير الجهابذة الألى
هم نقلوا نص الشريعة كالبدر
وأين إلى أين الذهاب وكلما
على ظهرها يأتيك بالخبر الخبر
حنانيك رب العرش من ان يغرني
كما غرهم ضرب من الزور والهذر
وأين تصانيف المذاهب والذي
تقرر في أبوابها واضح السطر …
هم نقلوا نص الشريعة كالبدر
وأين إلى أين الذهاب وكلما
على ظهرها يأتيك بالخبر الخبر
حنانيك رب العرش من ان يغرني
كما غرهم ضرب من الزور والهذر
وأين تصانيف المذاهب والذي
تقرر في أبوابها واضح السطر …
10- يعدون كفرا دون ذا ولديهم
من الله برهان يلوح بلا نكر
على الرغم من أنف المكارم والعلا
هجاء إمام الدين نادرة العصر
قيل ويحه إن لم تباشره رحمة
وعفو وإلا فالمصير إلى "سقر"
تراه أهل الحق أضحى معاديا
على غير ذنب أحدثوه ولا غدر …
من الله برهان يلوح بلا نكر
على الرغم من أنف المكارم والعلا
هجاء إمام الدين نادرة العصر
قيل ويحه إن لم تباشره رحمة
وعفو وإلا فالمصير إلى "سقر"
تراه أهل الحق أضحى معاديا
على غير ذنب أحدثوه ولا غدر …
11- سوى منهج قد أوضحوه وقرروا
أدلته بالنص والسنن الغر
وقولهم للخلق نصحا ورحمة
أنيبوا إلى رب السماوات بالشكر
ولا تعبدوا غير المهيمن إنه
مليك جليل قد تفرد بالأمر
فان كان هذا عنده الزيغ والهوى
ودين فريق النهرواني والجسر …
أدلته بالنص والسنن الغر
وقولهم للخلق نصحا ورحمة
أنيبوا إلى رب السماوات بالشكر
ولا تعبدوا غير المهيمن إنه
مليك جليل قد تفرد بالأمر
فان كان هذا عنده الزيغ والهوى
ودين فريق النهرواني والجسر …
12- فما صدقت تلك الدعاوي وعودها
وقد خاب مسعاها فواضيعة العمر
على هضاب الشعب من أيمن الحمى
سلام مشوق لا على جانب الجسر
كروض كساه الوبل وشيا ملونا
يباكره سحا وأمطاره تجري
ترى جنبات القاع في ضل نبته
يروحها نفح الشمال إذا تسري …
وقد خاب مسعاها فواضيعة العمر
على هضاب الشعب من أيمن الحمى
سلام مشوق لا على جانب الجسر
كروض كساه الوبل وشيا ملونا
يباكره سحا وأمطاره تجري
ترى جنبات القاع في ضل نبته
يروحها نفح الشمال إذا تسري …
13- كأن مرور الريح من فوق زهره
صرير سهام نبلها أبدا يفري
ففي سفحها والشعب عالم
أضاءت له الدنيا بكوكبها الدري
وقد كان منهاج الشريعة طامسا
وأعلام أصل الدين في نوبة الحر
فجرد عزما لا يضاهي بمثله
وقام قيام الليث في عزمة الصقر …
صرير سهام نبلها أبدا يفري
ففي سفحها والشعب عالم
أضاءت له الدنيا بكوكبها الدري
وقد كان منهاج الشريعة طامسا
وأعلام أصل الدين في نوبة الحر
فجرد عزما لا يضاهي بمثله
وقام قيام الليث في عزمة الصقر …
14- فزالت بهذا الشيخ عنها غياهب
وعادت كما قد كان في سالف العصر
تجر به نجد ذيول افتخارها
إلى منهل صاف من الشرك والكفر
عليه من المولى الكريم تحية
يباشره روح الرياحين بالزهر
وخير صلاة الله ثم سلامه
على سيد السادات خاتمة الشعر.
"تصبحون على خير من الله وفضل ومسرة"
وعادت كما قد كان في سالف العصر
تجر به نجد ذيول افتخارها
إلى منهل صاف من الشرك والكفر
عليه من المولى الكريم تحية
يباشره روح الرياحين بالزهر
وخير صلاة الله ثم سلامه
على سيد السادات خاتمة الشعر.
"تصبحون على خير من الله وفضل ومسرة"
جاري تحميل الاقتراحات...