-1-
تدبرت اسم الله "اللطيف"، ثم تأملت أحوال البشر فوجدتُ عجبًا.
نرى في عباد الله صفة نكرهها، لكنها تحميهم مما يضرهم، تمامًا كأشواك القنفذ، فترى الحريص -لا البخيل- فتتمنى لو بسط يده؛ ثم تتبصر فيمن حوله فترى أنه لو لم يكن هكذا لاستُغل حتى يقع به الضرر الدائم.
تدبرت اسم الله "اللطيف"، ثم تأملت أحوال البشر فوجدتُ عجبًا.
نرى في عباد الله صفة نكرهها، لكنها تحميهم مما يضرهم، تمامًا كأشواك القنفذ، فترى الحريص -لا البخيل- فتتمنى لو بسط يده؛ ثم تتبصر فيمن حوله فترى أنه لو لم يكن هكذا لاستُغل حتى يقع به الضرر الدائم.
-2-
وترى حاد الطبع، منطلق اللسان -لا البذيء- فتقول: ما أحسنه لو تلطف، ثم تلوح لك دلائل عظمة الله في صيانته بهذا الخلق، فتراه بهذا قد حُجز عن من يفني مقدراته المعنوية والمالية.
وترى المعتد بنفسه -لا المستكبر- فترجو لو خفض جناحه؛ ثم يظهر لك أن قوة شخصيته حمته من الذوبان المهلك.
وترى حاد الطبع، منطلق اللسان -لا البذيء- فتقول: ما أحسنه لو تلطف، ثم تلوح لك دلائل عظمة الله في صيانته بهذا الخلق، فتراه بهذا قد حُجز عن من يفني مقدراته المعنوية والمالية.
وترى المعتد بنفسه -لا المستكبر- فترجو لو خفض جناحه؛ ثم يظهر لك أن قوة شخصيته حمته من الذوبان المهلك.
-3-
وترى الحيي -لا الخجول- فتزم شفتيك حسرة على انعدام جرأته؛ ثم ترى من ألطاف اللطيف الخبير أن إحجامه حماه من مواقف كان سيندم عليها، وأن حمرة الحياء صانته عن كثير من الاعتذارات والتحولات.
وترى الحيي -لا الخجول- فتزم شفتيك حسرة على انعدام جرأته؛ ثم ترى من ألطاف اللطيف الخبير أن إحجامه حماه من مواقف كان سيندم عليها، وأن حمرة الحياء صانته عن كثير من الاعتذارات والتحولات.
-4-
وهكذا ترى؛ أن اللطيف سبحانه له أسرار تنطوي في أرواح عباده، وأن إصلاحنا لأنفسنا في تقليم الزائد من أخلاقنا، أما أصلها فلا ينتزع؛ وأحسب أن الاتزان هنا يفتح بوابات عبودية لا آخر لها.
وهكذا ترى؛ أن اللطيف سبحانه له أسرار تنطوي في أرواح عباده، وأن إصلاحنا لأنفسنا في تقليم الزائد من أخلاقنا، أما أصلها فلا ينتزع؛ وأحسب أن الاتزان هنا يفتح بوابات عبودية لا آخر لها.
جاري تحميل الاقتراحات...