1
طائفة الدُروز ..
سلسلة تغريدات .
هم فرقةٌ من غُلاة الباطنية يعتقدون أُلوهيةَ الحاكمِ بأمر الله ، انشقّـوا عن مذهب الإسماعيلية فى الظاهر وإن كانوا متفقين معهم فى جوهر عقائدِهم ، ونُسبوا إلى أحد دُعاة الضلال المجوس واسمه محمد بن إسماعيل الدُرزى (نشتكين) ،
يُشير الدروز إلى
طائفة الدُروز ..
سلسلة تغريدات .
هم فرقةٌ من غُلاة الباطنية يعتقدون أُلوهيةَ الحاكمِ بأمر الله ، انشقّـوا عن مذهب الإسماعيلية فى الظاهر وإن كانوا متفقين معهم فى جوهر عقائدِهم ، ونُسبوا إلى أحد دُعاة الضلال المجوس واسمه محمد بن إسماعيل الدُرزى (نشتكين) ،
يُشير الدروز إلى
2
أنفسهم باسم "الموحِّدون" وليس معناها توحيد الله عز وجل بل يقصدون بذلك توحيدَ الحاكم ،
ولا يحبون إطلاقَ اسم الدروز عليهم بل يكرهون نشتكين ويلعنونه ، وأرجحُ الأقوال فى أصل الدروز أنهم سلالةُ قبائل عربية كما يقولون هم ،
وُلد حمزة بن علي فى خراسان سنة 375 هـ فى نفس اليوم الذى
أنفسهم باسم "الموحِّدون" وليس معناها توحيد الله عز وجل بل يقصدون بذلك توحيدَ الحاكم ،
ولا يحبون إطلاقَ اسم الدروز عليهم بل يكرهون نشتكين ويلعنونه ، وأرجحُ الأقوال فى أصل الدروز أنهم سلالةُ قبائل عربية كما يقولون هم ،
وُلد حمزة بن علي فى خراسان سنة 375 هـ فى نفس اليوم الذى
3
وُلد فيه الحاكمُ بأمر الله ثم رحل حمزة إلى القاهرة كداعيةٍ للمذهب الإسماعيلى ويُقال أنه كان خادما خاصا للحاكم وكان ذكيًّا ذا حيلةٍ ودهاء فاستطاع بحنكته ومكره أن يقنع البعضَ بالدعوة سرًا إلى تأليه الحاكمِ العُبيدى
"العبيدية او الفاطمية هي الطعنه في خصر التاريخ الاسلامي"
وُلد فيه الحاكمُ بأمر الله ثم رحل حمزة إلى القاهرة كداعيةٍ للمذهب الإسماعيلى ويُقال أنه كان خادما خاصا للحاكم وكان ذكيًّا ذا حيلةٍ ودهاء فاستطاع بحنكته ومكره أن يقنع البعضَ بالدعوة سرًا إلى تأليه الحاكمِ العُبيدى
"العبيدية او الفاطمية هي الطعنه في خصر التاريخ الاسلامي"
4
وكان من ضمن هؤلاء محمد بن إسماعيل الدرزى ،
ظلَّ دعاةُ هذا المذهب الخبيث مدةً طويلة يعملون فى الخفاء حتى تسرّع الدرزى وأعلن الدعوةَ سنة 407 هـ دون إذنٍ من حمزة مما أحرج حمزةَ ودفع بـه إلى الكشف عن دعوته سنة 408 هـ ،
ثار أهلُ مصر ثورةً شديدة على هذا الكفر وساعدهم بعض الجندُ
وكان من ضمن هؤلاء محمد بن إسماعيل الدرزى ،
ظلَّ دعاةُ هذا المذهب الخبيث مدةً طويلة يعملون فى الخفاء حتى تسرّع الدرزى وأعلن الدعوةَ سنة 407 هـ دون إذنٍ من حمزة مما أحرج حمزةَ ودفع بـه إلى الكشف عن دعوته سنة 408 هـ ،
ثار أهلُ مصر ثورةً شديدة على هذا الكفر وساعدهم بعض الجندُ
5
فاختفى حمزةُ فيما عُرف بعد ذلك بـ"الغيبة" وهرب الدرزى إلى وادى تيم فى لبنان ، ثم غضب حمزةُ على الدرزى فعزله وحرّض أتباعَه عليه فقتلوا الدرزى ،
يعظّم الدروزُ حمزةَ لأنه مؤسسُ مذهبهم ويعتبرونه نبىَ الحاكم ، ويسمونه الإمام وقائمَ الزمان وعِلة العلل والعقل الكلى والإِرادة والقلم
فاختفى حمزةُ فيما عُرف بعد ذلك بـ"الغيبة" وهرب الدرزى إلى وادى تيم فى لبنان ، ثم غضب حمزةُ على الدرزى فعزله وحرّض أتباعَه عليه فقتلوا الدرزى ،
يعظّم الدروزُ حمزةَ لأنه مؤسسُ مذهبهم ويعتبرونه نبىَ الحاكم ، ويسمونه الإمام وقائمَ الزمان وعِلة العلل والعقل الكلى والإِرادة والقلم
6
والطور والكتاب المسطور والمسيحَ الحق ، والإيمانُ بإمامته من أهم معتقدات الدروز ، ولأنهم يؤمنون بتناسخ الأرواح فيعتقدون أن حمزة ظهر فى أشخاص عظيمة أيام آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى وأنه هو من أملى القرآنَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم! "استغفر الله العظيم"
والطور والكتاب المسطور والمسيحَ الحق ، والإيمانُ بإمامته من أهم معتقدات الدروز ، ولأنهم يؤمنون بتناسخ الأرواح فيعتقدون أن حمزة ظهر فى أشخاص عظيمة أيام آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى وأنه هو من أملى القرآنَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم! "استغفر الله العظيم"
7
لما فرَّ الدرزى إلى وادى تيم بلبنان كانت تقيم فيه قبائل عربية مسلمة آمنوا بعقيدته الضالة التى هى خليطٌ من الفلسفات الهندية واليونانية والفارسية والفرعونية ، ثم أحاطوا دعوتَهم بالسرية الكاملة ؛ حيث يقول حمزة: «إن أكبرَ الآثام وأعظمها إظهارُ سرّ الديانة وإظهارُ كتب الحكمة ،
لما فرَّ الدرزى إلى وادى تيم بلبنان كانت تقيم فيه قبائل عربية مسلمة آمنوا بعقيدته الضالة التى هى خليطٌ من الفلسفات الهندية واليونانية والفارسية والفرعونية ، ثم أحاطوا دعوتَهم بالسرية الكاملة ؛ حيث يقول حمزة: «إن أكبرَ الآثام وأعظمها إظهارُ سرّ الديانة وإظهارُ كتب الحكمة ،
8
والذى يُظهر شيئا من ذلك يُقتل حالا تجاه الموحدين ولا أحد يرحمه»
على أنه لا مانع أن يتظاهر الدرزى كما أوصاه علماؤه بإنكار هذه المبادئ أمام الآخرين إذا لم تكن له قوةٌ أمامهم مستعملا فى ذلك النفاق والكذب والخداع ،
والذى يُظهر شيئا من ذلك يُقتل حالا تجاه الموحدين ولا أحد يرحمه»
على أنه لا مانع أن يتظاهر الدرزى كما أوصاه علماؤه بإنكار هذه المبادئ أمام الآخرين إذا لم تكن له قوةٌ أمامهم مستعملا فى ذلك النفاق والكذب والخداع ،
9
«ينقسم الدروزُ من الناحية الدينية إلى
"عقال" أى الذين لهم الحق فى معرفة العقيدةِ السرية ،
وبين "جُهّال" ليس لهم حقُ معرفة أسرار الدين ،
وفى مساء كل جمعة يجتمع العقال فى أماكن العبادة (الخلوة) لسماع الكتاب المقدسِ عندهم ، وبعد تلاوة المقدمات تخرج الطبقةُ الدنيا منهم ،
«ينقسم الدروزُ من الناحية الدينية إلى
"عقال" أى الذين لهم الحق فى معرفة العقيدةِ السرية ،
وبين "جُهّال" ليس لهم حقُ معرفة أسرار الدين ،
وفى مساء كل جمعة يجتمع العقال فى أماكن العبادة (الخلوة) لسماع الكتاب المقدسِ عندهم ، وبعد تلاوة المقدمات تخرج الطبقةُ الدنيا منهم ،
10
ثم بعد تلاوة بعضِ الرسائل تخرج الطبقةُ الثانية بحيث لا يبقى فى الخلوة إلا رجال الدرجة الأولى لسماع الأسرار العليا للعقيدة ، أما الجهال فلا يسمح لهم بحضور الخلوةِ إلا بعد امتحانٍ عسير شاقٍ يقوم على ترويض النفس وإخضاع شهواتِها لمدةٍ قد تزيد على السَنة»
ثم بعد تلاوة بعضِ الرسائل تخرج الطبقةُ الثانية بحيث لا يبقى فى الخلوة إلا رجال الدرجة الأولى لسماع الأسرار العليا للعقيدة ، أما الجهال فلا يسمح لهم بحضور الخلوةِ إلا بعد امتحانٍ عسير شاقٍ يقوم على ترويض النفس وإخضاع شهواتِها لمدةٍ قد تزيد على السَنة»
11
من أهم العقائد عند الدروز أنّ للحاكم بأمر الله حقيقةٌ لاهوتيّة (بمعنى أنه هو الله) وقد وضع حمزةُ بن على عهدا على مَن يدخل دعوتَه وسمّاه "ميثاق ولىّ الزمان" جاء فيه:
«توكلتُ على مولانا الحاكمِ الأحد الفرد الصمد المُنزّهِ عن الأزواج والعدد .. طاعة مولانا الحاكم جلّ ذكرُه ،
من أهم العقائد عند الدروز أنّ للحاكم بأمر الله حقيقةٌ لاهوتيّة (بمعنى أنه هو الله) وقد وضع حمزةُ بن على عهدا على مَن يدخل دعوتَه وسمّاه "ميثاق ولىّ الزمان" جاء فيه:
«توكلتُ على مولانا الحاكمِ الأحد الفرد الصمد المُنزّهِ عن الأزواج والعدد .. طاعة مولانا الحاكم جلّ ذكرُه ،
12
والطاعة هى العبادة وأنه لا يشرك فى عبادته أحدًا .. ومن أقرّ أنّ ليس فى السماء إلهٌ معبود ولا فى الأرض إمامٌ موجود إلا مولانا الحاكم جلّ ذكرُه كان من الموحّدين الفائزين»
والدروز ينفون عن الحاكم الأبَ أو الولد ، ومَن قال بذلك فهو مشركٌ عندهم ، كما يعتقدون أنّ ذلك الإله الذى ظهر
والطاعة هى العبادة وأنه لا يشرك فى عبادته أحدًا .. ومن أقرّ أنّ ليس فى السماء إلهٌ معبود ولا فى الأرض إمامٌ موجود إلا مولانا الحاكم جلّ ذكرُه كان من الموحّدين الفائزين»
والدروز ينفون عن الحاكم الأبَ أو الولد ، ومَن قال بذلك فهو مشركٌ عندهم ، كما يعتقدون أنّ ذلك الإله الذى ظهر
13
فى ناسوت الحاكم (الناسوت هو صورة الجسد) قد ظهر 10 مراتٍ فى صورٍ ناسوتيّة لأشخاصٍ كان آخرهم الحاكمُ ،
ولا يخفى على أحدٍ أن أصل هذه العقيدة هى عقيدة النصارى المحرَّفة القائلة بلاهوت عيسى عليه السلام ،
فى ناسوت الحاكم (الناسوت هو صورة الجسد) قد ظهر 10 مراتٍ فى صورٍ ناسوتيّة لأشخاصٍ كان آخرهم الحاكمُ ،
ولا يخفى على أحدٍ أن أصل هذه العقيدة هى عقيدة النصارى المحرَّفة القائلة بلاهوت عيسى عليه السلام ،
14
يعتقد الدروز بالتناسخ والتقمّص أى انتقال النفس من جسمٍ بشرى إلى جسمٍ آخر باعتبار أنّ النفس لديهم لا تموت بل يموت قميصُها (الجسم) وكلما مات إنسانٌ انتقلتْ روحُه لمولودٍ جديد
أما "الحلول" فهو نوعٌ من التناسخ للأرواح المميَّزة ، لكنه يختلف فى أنّ النفس تنتقل معها أحيانا
يعتقد الدروز بالتناسخ والتقمّص أى انتقال النفس من جسمٍ بشرى إلى جسمٍ آخر باعتبار أنّ النفس لديهم لا تموت بل يموت قميصُها (الجسم) وكلما مات إنسانٌ انتقلتْ روحُه لمولودٍ جديد
أما "الحلول" فهو نوعٌ من التناسخ للأرواح المميَّزة ، لكنه يختلف فى أنّ النفس تنتقل معها أحيانا
15
جميعُ صفاتها ؛ فنفوس الأنبياء مثلا تنتقلُ بأروع صفاتِها ، فتراهم يقولون أن حمزة بن علي هو نفسُ سلمان الفارسى رضى الله عنه ،
جديرٌ بالذكر أن أصل عقيدة التناسخ موجودٌ فى الديانة البوذية والديانة الهندوسية وكذلك عند فلاسفة اليونان ،
جميعُ صفاتها ؛ فنفوس الأنبياء مثلا تنتقلُ بأروع صفاتِها ، فتراهم يقولون أن حمزة بن علي هو نفسُ سلمان الفارسى رضى الله عنه ،
جديرٌ بالذكر أن أصل عقيدة التناسخ موجودٌ فى الديانة البوذية والديانة الهندوسية وكذلك عند فلاسفة اليونان ،
16
الحدود الخمسة:
هم خمسةٌ من كبار دُعاة هذا المذهب الخبيث كان لهم دورٌ أساسى فى إرساء دعائمِه وإنتشاره ، ولا يكتمل إيمانُ الدروز إلا بمعرفتهم والإِيمانِ بهم وطاعتِهم ،
والحدود على الترتيب هم: حمزة بن على (العقل)
وأبو إبراهيم التميمى (النفس)
وأبو عبد الله القرشى (الكلمة)
الحدود الخمسة:
هم خمسةٌ من كبار دُعاة هذا المذهب الخبيث كان لهم دورٌ أساسى فى إرساء دعائمِه وإنتشاره ، ولا يكتمل إيمانُ الدروز إلا بمعرفتهم والإِيمانِ بهم وطاعتِهم ،
والحدود على الترتيب هم: حمزة بن على (العقل)
وأبو إبراهيم التميمى (النفس)
وأبو عبد الله القرشى (الكلمة)
17
وسلامة السامرى (السابق)
وبهاء الدين السموقى (التالى) ...
وهذه عقيدةٌ شبيهة بمبدأ "الأقانيم" فى النصرانية حيث أنهم يُسبغون على هؤلاء الخمسة صفاتٍ لاهوتية والعياذ بالله ..
كما أن فيها تشابه من فكرة "الأقطاب" عند غُلاة المتصوفة ،
وسلامة السامرى (السابق)
وبهاء الدين السموقى (التالى) ...
وهذه عقيدةٌ شبيهة بمبدأ "الأقانيم" فى النصرانية حيث أنهم يُسبغون على هؤلاء الخمسة صفاتٍ لاهوتية والعياذ بالله ..
كما أن فيها تشابه من فكرة "الأقطاب" عند غُلاة المتصوفة ،
18
أهم كتب الدروز التى يقدسونها:
١- رسائلُ الحكمة: 111 رسالة يستمدّون منها مبادئ مذهبهم ؛ بعضها سجلاتٌ صدرتْ فى عصر الحاكمِ ، وبعضها كتاباتٌ لحمزة عن العقيدة أو رسائل بعث بها حمزةُ إلى أتباعه ،
٢- مصحف الدروز "المنفرد بذاته" : هو كتابٌ سِرّى يُعتقَد أنّ كاتبه هو كمال جنبلاط
أهم كتب الدروز التى يقدسونها:
١- رسائلُ الحكمة: 111 رسالة يستمدّون منها مبادئ مذهبهم ؛ بعضها سجلاتٌ صدرتْ فى عصر الحاكمِ ، وبعضها كتاباتٌ لحمزة عن العقيدة أو رسائل بعث بها حمزةُ إلى أتباعه ،
٢- مصحف الدروز "المنفرد بذاته" : هو كتابٌ سِرّى يُعتقَد أنّ كاتبه هو كمال جنبلاط
19
الزعيم اللبنانى المعروف ووالد الزعيم الحالى وليد جنبلاط ، ويتألّف هذا المصحف من 24 عَرُفا (العرف هو الفصل)
يحاكى فيه كاتبُه القرآنَ الكريم وفية تحريفٌ لبعض آيات القرآنِ الكريم وخاصة آيات النعيم والعذاب وهى خاصةٌ بعبادة الحاكمِ فمَن عبَده استحقّ النعيمَ ومَن كفر به فقد حقَّ
الزعيم اللبنانى المعروف ووالد الزعيم الحالى وليد جنبلاط ، ويتألّف هذا المصحف من 24 عَرُفا (العرف هو الفصل)
يحاكى فيه كاتبُه القرآنَ الكريم وفية تحريفٌ لبعض آيات القرآنِ الكريم وخاصة آيات النعيم والعذاب وهى خاصةٌ بعبادة الحاكمِ فمَن عبَده استحقّ النعيمَ ومَن كفر به فقد حقَّ
20
عليه العذابُ «كتاب أيها الدرزى عودة إلى عرينك»
اليوم الآخر: اليوم الآخر فى المذهب الدرزى ليس يومَ القيامة إذ ليس فيه موتٌ للأرواح ولا قيامةٌ ولا بعث ، بل سيظهر المعبودُ (الحاكمُ بأمر الله) ويكون حمزة فى هذا اليوم صاحبَ الجزاء والقصاص ، وينكرون وجودَ الجنةِ والنار
عليه العذابُ «كتاب أيها الدرزى عودة إلى عرينك»
اليوم الآخر: اليوم الآخر فى المذهب الدرزى ليس يومَ القيامة إذ ليس فيه موتٌ للأرواح ولا قيامةٌ ولا بعث ، بل سيظهر المعبودُ (الحاكمُ بأمر الله) ويكون حمزة فى هذا اليوم صاحبَ الجزاء والقصاص ، وينكرون وجودَ الجنةِ والنار
21
ويسخرون من القائلين بهما ،
عقيدتهم فى الأنبياء:
الدروز ينكرون جميعَ الأنبياء وينسبونهم إلى الجهل لأنهم كانوا يشيرون إلى توحيد العدمِ ولم يعرفوا المولى (الحاكم بأمر الله) ، ويزعمون أنّ القرآن قد أوحِى حقيقةً إلى سلمان الفارسى وأنه كلامه ، وأن محمدا أخذه وتلقّاه عنه .
ويسخرون من القائلين بهما ،
عقيدتهم فى الأنبياء:
الدروز ينكرون جميعَ الأنبياء وينسبونهم إلى الجهل لأنهم كانوا يشيرون إلى توحيد العدمِ ولم يعرفوا المولى (الحاكم بأمر الله) ، ويزعمون أنّ القرآن قد أوحِى حقيقةً إلى سلمان الفارسى وأنه كلامه ، وأن محمدا أخذه وتلقّاه عنه .
23
بعد مراجعة كامل الموضوع ربما الجزء الاول يكفي للنشر في تويتر.
احتفظ بباقي التفاصيل في كتابي ان شاء الله.
مراجع للتوسع:
ـ عقيدة الدروز عرض ونقد، محمد أحمد الخطيب.
ـ أضواء على العقيدة الدرزية، أحمد الفوزان.
ـ إسلام بلا مذاهب، د. مصطفى الشكعة.
بعد مراجعة كامل الموضوع ربما الجزء الاول يكفي للنشر في تويتر.
احتفظ بباقي التفاصيل في كتابي ان شاء الله.
مراجع للتوسع:
ـ عقيدة الدروز عرض ونقد، محمد أحمد الخطيب.
ـ أضواء على العقيدة الدرزية، أحمد الفوزان.
ـ إسلام بلا مذاهب، د. مصطفى الشكعة.
24
ـ أصل الموحدين: الدروز وأصولهم، أمين طلع.
ـ تاريخ الدعوة الإسماعيلية، مصطفى غالب.
ـ تاريخ المذاهب الإسلامية، محمد أبو زهرة.
ـ الدروز والثورة السورية، كريم ناشد.
ـ طائفة الدروز، محمد كامل حسين.
ـ مذاهب الدروز والتوحيد، عبد الله النجار.
انتهى
@rattibha
ـ أصل الموحدين: الدروز وأصولهم، أمين طلع.
ـ تاريخ الدعوة الإسماعيلية، مصطفى غالب.
ـ تاريخ المذاهب الإسلامية، محمد أبو زهرة.
ـ الدروز والثورة السورية، كريم ناشد.
ـ طائفة الدروز، محمد كامل حسين.
ـ مذاهب الدروز والتوحيد، عبد الله النجار.
انتهى
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...