رتبها

#منكري_السنة
من يطعن في السنة المطهرة وحجيتها إنما يطعن في دين الله ويطعن في أمانة رسول الله والأمناء من بعده من أصحابه والتابعين لهم بإحسان وأتباعهم من السلف الكرام ومن تبعهم من الأئمة الأعلام ومن طعن في السنة طعن في القرآن لأن حملة القرآن وحفظته هم حملة السنة وحفظتها
✍1️⃣

ومن طعن في السنة طعن في أركان الدين وأحكامه وشرائعه
فالطاعن في السنة وحجيتها ضال تائه متبع هواه بغير علم
ومن قال عن روايات الحديث الصحيحة أنها أساطير الأولين فإن كان جاهلا مغفلا لا يدري ما يقول أو كان حديث عهد بإسلام أو كان في بيئة بعيدة عن أهل العلم
✍2️⃣

فإنه يعلّم وتقام عليه الحجة وينكر عليه أشد النكير فإن أقيمت عليه الحجة فأصر على رأيه الخبيث أو كان يعلم إلا أنه يكابر ويتبع هواه فهذا ضال خارج عن الملة
ممن ينحو هذا النحو الفاسد من آيات القرآن فقط سهل ميسور لأن القرآن أوجب طاعة رسول الله فيما يقرب من مائة آية
✍3️⃣

واعتبر طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل
وتوعد مخالف الرسول ومشاقته بالعذاب الشديد
فقال تعالى( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً )
سورة النساء/80
وقال عز وجل( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم
✍4️⃣

حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً)سورة النساء/65
وقال عز وجل( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)
النساء/115
قال الحافظ جلال الدين السيوطي
اعلموا رحمكم الله أَن من أنكر كون حديث النَّبِي ،قولا كان أَو فعلا
✍5️⃣

بِشَرْطِهِ الْمَعْرُوف فِي الْأُصُول = حجة
كفر وَخرج عَن دائِرة الْإِسلَام وَحشر مَعَ الْيهود وَالنَّصَارَى
أَو مَعَ من شَاءَ الله من فرق الْكَفَرَة
روى الإِمَام الشَّافِعِي يوما حديثا وقال إِنَّه صَحِيح
فَقَالَ لَهُ قَائِل:أَتَقول بِه يَا أَبَا عبد الله ؟
✍6️⃣

فاضطرب وقال" يَا هَذَا أرأيتني نَصْرَانِيّا ؟ أرأيتني خَارِجا من كَنِيسَة ؟
أَرَأَيْت فِي وسطي زناراً ؟ أروي حدِيثا عَن رَسُول الله وَلَا أَقُول بِهِ ؟! "
وأصل هَذَا الرَّأْي الْفَاسِد : أَن الزَّنَادِقَة وَطَائِفَة من غلاة الرافضة ذَهَبُوا إِلَى إِنْكَار الِاحْتِجَاج بِالسنة✍7️⃣

والاقتصار على الْقُرْآن
وهم فِي ذَلِك مختلفو الْمقاصد
فمنهم من كان يعْتقد أَن النبوة لعلي وأَن جبريل علَيه السلَام أَخطَأ فِي نزوله إِلى سيد المرسلين صلى الله عليه وَسلم
تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ومنْهُم من أقر للنبي بالنبوة ولكن قال:إِن الخلافة كانت حقا لعلي
✍8️⃣

فلما عدل بهَا الصحابة عنهُ إِلَى أبي بكر قَال هؤلاء المخذولون لعنهم الله
كفرُوا حيْث جاروا وعدلوا بالحق عن مستحقه وكفَّروا
لعنهم الله
عليا رضِي الله عنه أَيضا
لعدم طلبه حَقه فبنوا على ذلك رد الْأَحاديث كلها
لأَنها عندهم بزعمهم من رواية قوم كفار فإنا لله وَإِنا إِليه راجعون
✍9️⃣

وهذه آراء ما كنت أستحل حكايتها
لولَا ما دعت إِليْهِ الضرورة من بيان أصل هَذَا الْمَذْهَب الْفاسد الذي كَان الناس فِي راحة منْه من أعصار
وَقد كان أهل هذا الرأْي موجودين بكثرة فِي زمن الْأَئمة الْأَربعة فمن بعدهم
وتصدى الأَئمة الأربعة وأصحابهم في دروسهم ومناظراتهم للرد عليهم
✍🔟

قال الإِمام الشافعي في الرسالة ونقله عنه البيهقي في المدخل:قد وضع الله رسوله من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي أبان جل ثناؤه أَنه جعله علما لدينه
بما افترض من طاعَته
وحرم من معصيته وأَبان من فضيلته
بما قرن بين الإِيمان برسوله الإِيمان به ففرض الله على الناس اتباع وحيه وسنن رسوله

قال تعالى:لقدمن الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولامن أنفسهم يتلوعليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمةوإن كانوامن قبل لفي ضلال مبين
مع آي سواهاذكر فيهن الكتاب والحكمة
قال الشافعي
فذكرالله الكتاب وهوالقرآن وذكرالحكمة فسمعت من أرضاه من أهل العلم بالقرآن يقول الحكمةسنةرسول الله

📗يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله
وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول
إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
الْآيَات الَّتِي دلت على اتباع أمره
ولزوم طاعته فلَ يسع أحدا رد أمره لفرض الله طَاعة نبيه
✍13

قال البيهقي بعد إحكامه هذا الفصْل
ولولا ثبوت الحجة بالسنة لما قال صلى الله عليه وسلم فِي خطبَته بعد تعليم من شهده أَمر دينهم (أَلا فليبلغ الشاهد مِنكم الْغائب
فرب مبلغ أوعى من سامع )ثم أورد حدِيث (نضرالله امرءاسمع مناحديثا فأداه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع)الحديث متواتر
✍14

📕قَالَ الشافِعِي فَلَما ندب رَسُول الله إِلَى اسْتِمَاع مقَالَته وحفظها وأدائها دلّ على أَنه لَا يَأْمر أن يؤدَّى عَنهُ إلاَّ مَا تقوم بِه الْحجَّة على من أدَّى إِلَيْه
لِأَنهُ إِنَّمَا يؤدى عَنهُ حلال يؤْتى وحرام يجتنب وحد يقام ومال يؤْخذ ويعْطى ونصيحة فِي دين وَدُنْيا
✍15

📗ثمَّ أورد الْبَيهقِي من حَدِيث أبي رَافع قال:قَالَ رسول الله
(لَا ألفيَن أحدكم متكئا على أريكته يَأْتِيه الْأَمر من أَمْرِي مِمَّا أمرت بِهِ أَو نهيت عَنهُ يقول:لَا أَدْرِي ما وجدنا في كتاب الله اتبعنا)
أخرجه أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم أَن النَّبِي حرّم أَشْيَاء يَوْم خَيْبر
✍16

الرد على منكري السنه وإعداء الدين الذين يدعون بتناقض القرآن مع السنة في قضية تسميم الرسول وعصمته.
1⃣ القصة عندما تم فتح خيبر تمت دعوة الرسول من إمرأة يهوديه وقد اجابها الرسول وقد كانت عازمة على قتل الرسول عبر تسميمه.فحدثت معجزة ان قالت الشاة للرسول بأنها مسمومة فتوقف الرسول ✍17

عن الأكل ونهى الصحابة عن ذلك ومات الرسول بعد تناوله السم عبر الطعام ثلاثة او أربعة سنوات
فقالواأعداء الدين : كيف يحدث هذا والله قد عصمه من الناس؟أليست هذه القصة تناقض القرآن؟
لا بالطبع لاتخالفه السبب
أولًا تسميم الرسول كان في خيبر في السابع من الهجره إحفظوا(السابع من الهجره)✍18

بينما الرسول توفي في الحادية عشرة من الهجره إذًا الفرق أربعة سنوات
وسورة المائدة كانت آخر مانزل من القرآن الكريم يعني بعد تسميم الرسولﷺ
وأما العصمة فإن العصمة هي من الموت وليس من الأذى كانت العصمة في حتى إبلاغ الرسالة فقط لو راجعت سياق الآية ستجدها بدأت بالتبليغ حتى وصلت لعصمة19

الرسول فهي مرتبطة بإكمال الرسالة كاملة
وقد اثبت الله الأذى لرسول ايضا غير فهم الإمام الشافعي الذي هو إمام في اللغة ايضًا
قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (57)الأحزاب.

كل هذا دعونا نستجمع ماقلناه ونرا إن كان يخالف القرآن ام لا
١-التسميم كان قبل نزول آية العصمة
٢-آية العصمه مرتبطه بإبلاغه الرساله
٣-حدثت معجزة مع الرسول ولم يقتل من السم إلا بعد إبلاغه الرساله فحصل على ايضًا تكريم الشهادة
بعدأن إنتهينامن قياس تسميم الرسول على القرآن الكريم
✍21

المرويات على بعضها
روي عن النبي في رويات أنه قد أمر بقتل المرأه وروي ايضا أنه أجاب الصحابة ب (لا) عندما سالوه عن قتلها فكيف نوفق بينهما!!❗
عندما تم تسميمه لم يمت أحد.لا الرسول ولا الصحابه
فعندما مات بعض من الصحابه أمر بقتلها قصاصًا لهم
✍22