(رد)
اولا ياسيدي انا لم افتح هذا الحساب لاخوض جدالات او ادخل في لعبة الرد والرد المضاد
ثانيا بما انك تسال وتحاور لا اعرف لماذا لم ترد على الثريد عام بدل الدخول في حوار بالخاص
ثالثا الايات التي تقول ان ربي لا يعرف وليس متاكد من قوله
هذه ايات سيدك ماركس هو افضل من يفهمها ويشرحها
اولا ياسيدي انا لم افتح هذا الحساب لاخوض جدالات او ادخل في لعبة الرد والرد المضاد
ثانيا بما انك تسال وتحاور لا اعرف لماذا لم ترد على الثريد عام بدل الدخول في حوار بالخاص
ثالثا الايات التي تقول ان ربي لا يعرف وليس متاكد من قوله
هذه ايات سيدك ماركس هو افضل من يفهمها ويشرحها
2.وبما انك تصنف نفسك ماركسيا تعال نشوف معنى الايات التي سخرت منها.
(صنوان وغير صنوان)(مخلقة وغير مخلقة)
(معروشات وغير معروشات) انت تقول ان ربي لا يعرف هل هي معروشة او غير معروشة
علم ربي ياصديقي لن اناقش به وبما انك ماركسي فانت يجب ان تعرف ان هناك شي اسمه قوانين الجدل
(صنوان وغير صنوان)(مخلقة وغير مخلقة)
(معروشات وغير معروشات) انت تقول ان ربي لا يعرف هل هي معروشة او غير معروشة
علم ربي ياصديقي لن اناقش به وبما انك ماركسي فانت يجب ان تعرف ان هناك شي اسمه قوانين الجدل
3.والجدل يقوم على الثنائية.والثنائية تقوم على انواع
1.ثنائية تلازمية في الشيء المادي الواحد
تؤدي الى جدل داخلي يقوم علی صراع تناقضي في اتجاه واحد بین عنصرین مکونین لکل شيء مادی.
وهذا هو جدل هلاك شکل الشیء باستمرار
2.ثنائية تقابلية بين شيئين ماديين يتواجدان معا في علاقة
1.ثنائية تلازمية في الشيء المادي الواحد
تؤدي الى جدل داخلي يقوم علی صراع تناقضي في اتجاه واحد بین عنصرین مکونین لکل شيء مادی.
وهذا هو جدل هلاك شکل الشیء باستمرار
2.ثنائية تقابلية بين شيئين ماديين يتواجدان معا في علاقة
4.ما تؤدي الى جدل خارجي بينهما يقوم على صراع غير تتناقضي في اتجاهين اي على تاثير وتاثر متبادل بين هذين الشيئين يؤدي الى تلاؤمهما.
وهذا هو جدل تلاؤم الزوجين
3.ثنائية تعاقبية بين ظاهرتين لا تلتقيان ابدا يعني واحدة تنفي وجود الاخرى
يؤدي هذا الى جدل الاضداد في ظواهر الطبيعة
وهذا هو جدل تلاؤم الزوجين
3.ثنائية تعاقبية بين ظاهرتين لا تلتقيان ابدا يعني واحدة تنفي وجود الاخرى
يؤدي هذا الى جدل الاضداد في ظواهر الطبيعة
5.غير الحية بنتيجة الحركة الميكانيكية للجمادات
ومثال هذا هو تعاقب الليل والنهار.
كما يؤدي الى جدل الاضداد في عالم الاحياء بنتيجة الحركة للكائنات الحية ومثال هذا تعاقب بسط اليد وقبضها وتعاقب الشهيق والزفير.
يعني يقوم جدل الاضداد علی صراع تناقضي علی التعاقب يسمونه جدل تعاقب الضدین
ومثال هذا هو تعاقب الليل والنهار.
كما يؤدي الى جدل الاضداد في عالم الاحياء بنتيجة الحركة للكائنات الحية ومثال هذا تعاقب بسط اليد وقبضها وتعاقب الشهيق والزفير.
يعني يقوم جدل الاضداد علی صراع تناقضي علی التعاقب يسمونه جدل تعاقب الضدین
6 لذا ياسيدي هذه الايات الثلاث تعطيك درسا بالغ الاهمية في (الجدل المادي الداخلي وجدل هلاك شكل الشي)
(الجدل المادي الخارجي.جدل تلاؤم الزوجين)
(جدل النقيضين في الدماغ الانساني)
فلماذا لا تكمل الاية لتجد انها تحتوي على قانون اساسي هو قانون التطور وتغير شكل المادۃ باستمرار بتجاه واحد
(الجدل المادي الخارجي.جدل تلاؤم الزوجين)
(جدل النقيضين في الدماغ الانساني)
فلماذا لا تكمل الاية لتجد انها تحتوي على قانون اساسي هو قانون التطور وتغير شكل المادۃ باستمرار بتجاه واحد
7.فلماذا لا تكمل الاية لتجد انها تحتوي على قانون اساسي ايهو قانون التطور وتغير شكل المادۃ باستمرار بتجاه واحد
الاية تقول (يايها الناس ان كنتم في ريب من البعث) وبما انك تقول انك في ريب من البعث فالاية تقول ساثبت لك البعث انه قادم وحتمي وازيل عنك الشكوك
تقول الاية بدا خلق الانسان
الاية تقول (يايها الناس ان كنتم في ريب من البعث) وبما انك تقول انك في ريب من البعث فالاية تقول ساثبت لك البعث انه قادم وحتمي وازيل عنك الشكوك
تقول الاية بدا خلق الانسان
8. من تراب ثم نطفة (خلية) وبعد اللقاح تجتمع الخلية المنوية مع البويضة اي (علق شيء بشيء اخر) فتنتج العلقة وبعد ذلك يبدا النمو والتكاثر الخلوي وتشكل الاعضاء المختلفة وتشعباتها وفي هذه المرحلة سماه مضغة والمضغة في اللسان العربي تعني خصومة واقتتال مستمر اي ان بعد مرحلة العلقة
9.بعد ان يعلق الحيوان المنوى في البويضة تبدا مرحلة المماضغة وهي مرحلة تجدد مستمر لقتال والصراع والخصومة بين العنصرين المكونين للمضغة وهما العنصر المخلق والعنصر الغير مخلق
يعني وصف مايحدث منذ هذه اللحظة في المضغة اي يقول لك منذ هذه اللحظة بدا صراع المتناقضات الداخلي في الشي نفسه
يعني وصف مايحدث منذ هذه اللحظة في المضغة اي يقول لك منذ هذه اللحظة بدا صراع المتناقضات الداخلي في الشي نفسه
10 يعني في هذه المرحلة تبدا المضغة في صراع بين ان تكون مخلقة اي مصممة او غير مخلقة اي مسرطنه فاما ان يتشكل الجنين ويخرج مصمم
او يكون كتلة مشوهه غير مصممه.بمعنى اخر
هذا الصراع يؤدي الى نمو المضغة وتطورها وتحولها الى جنين كامل وهذا القانون هو القانون الاساسي للحركة الجدلية للحياة
او يكون كتلة مشوهه غير مصممه.بمعنى اخر
هذا الصراع يؤدي الى نمو المضغة وتطورها وتحولها الى جنين كامل وهذا القانون هو القانون الاساسي للحركة الجدلية للحياة
11.العضوية للانسان والكائنات فهناك في النمو الخلوي صراع بين المخلق وغير المخلق
المخلق يعني المصمم اي ان الصراع هو بين المصمم وغير المصمم اي بين التکاثر المقدر المنتظم وغيرالمقدر الفوضوي
وهنا يکمن سر النمو العضوي لکائنات الحية في الصراع بين المخلق وغير المخلق في الخلية الواحدة
المخلق يعني المصمم اي ان الصراع هو بين المصمم وغير المصمم اي بين التکاثر المقدر المنتظم وغيرالمقدر الفوضوي
وهنا يکمن سر النمو العضوي لکائنات الحية في الصراع بين المخلق وغير المخلق في الخلية الواحدة
12 فعندما ينتصرالمخلق تکون الحياة العضوية والنمو سليمين او العكس اي ان الحركة الجدلية بين العنصرين المتناقضين داخليا في الشيء نفسه هي التي ادت الى التطور الذي تجلى في تغير الشکل باستمرار و هلاك شکل وظهور شکل اخر في الجمادات وفي الکائنات الحية
13. اما (صنوان وغير صنوان) فالاية تقول (وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل)
في هذه الاية يبين لك احدى مراحل التطور والبث واستعمل ايضا صيغة المتناقضات الداخلية في الزرع والنخيل بقوله
(صنوان وغير صنوان)
في هذه الاية يبين لك احدى مراحل التطور والبث واستعمل ايضا صيغة المتناقضات الداخلية في الزرع والنخيل بقوله
(صنوان وغير صنوان)
14. ولم يقل صنوان واخر غير صنوان ليقول لك ان هذا علاقة جدلية في الشي الواحد.
وصنوان في اللسان العربي تعني تقارب شيئين قرابة او مسافة يعني هو يقول لك.ان النخل هو اساس لطفرة جينية نتجت عنه كقوله عن المضغة مخلقة وغير مخلقة اي هي اساس التكاثر الخلوي المخلق وغير المخلق فهناك صراع
وصنوان في اللسان العربي تعني تقارب شيئين قرابة او مسافة يعني هو يقول لك.ان النخل هو اساس لطفرة جينية نتجت عنه كقوله عن المضغة مخلقة وغير مخلقة اي هي اساس التكاثر الخلوي المخلق وغير المخلق فهناك صراع
15 بين صراع عنصرين متناقضين داخليا في النخيل يعني اما ان تبقى متقاربة (صنوان)
او ان تتحرك باتجاه التطور كي تتحول الى غير متقاربة
(غير صنوان)
وهنا يكمن سر حركة التطور في الطبيعة بسبب حركة العناصر المتناقضة داخليا
اما (معروشات وغير معروشات) فهذه الاية تقول
او ان تتحرك باتجاه التطور كي تتحول الى غير متقاربة
(غير صنوان)
وهنا يكمن سر حركة التطور في الطبيعة بسبب حركة العناصر المتناقضة داخليا
اما (معروشات وغير معروشات) فهذه الاية تقول
16 ان الحركة الجدلية التي يكمن فيها سر التطور هي القانون الناظم لاختلاف الانواع في النباتات ويؤدي ذلك الى الاختلاف في الماكل لذا قال (والنخل والزرع مختلفا اكله) وحين ذكر الزيتون والرمان بصيغة متناقضة بقوله.
(ومتشابه وغير مشابه) هذا يعني انه يبين لك ان الزيتون والرمان توالدان
(ومتشابه وغير مشابه) هذا يعني انه يبين لك ان الزيتون والرمان توالدان
17 نتيجة لطفرة جينية نباتية ولم يكونا شجرتين مستقلتين منذ البداية اي انه كان هناك نبتة حصل فيه صراع عنصرين متناقضين داخليا ادى الى طفرة دينية نتج عنها الزيتون والرمان وكل واحد منهما (متشابه وغير متشابه) يعني متشابه لانه من اصل واحد وغير متاشبه لان كل منهم ينتج ثمر مختلف عن الاخر
18 اما (معروشات وغير معروشات) فهنا ذكر احدى مراحل التطور النباتي بشكل عام
يعني هو يقول لك بدات الحياة النباتية بالنباتات الزاحفة (معروشات) ثم تطورت الى نباتات قائمة وغير معروشات فكان تطور النبات من زاحفة الى نباتات غير زاحفة قائمة بذاتها نتيجة لصراع عنصرين متناقضين داخليا
يعني هو يقول لك بدات الحياة النباتية بالنباتات الزاحفة (معروشات) ثم تطورت الى نباتات قائمة وغير معروشات فكان تطور النبات من زاحفة الى نباتات غير زاحفة قائمة بذاتها نتيجة لصراع عنصرين متناقضين داخليا
19 وهذا هو قانون الجدل الذي تعرفه انت بصيغة (هو وغير هو) يعني النبات يكون هو الاصل لكن ينتج عنه نبات اخر مختلف بسبب طفرة جينية فيكون بنفس الوقت غير هو
يعني واحد اختلف عن الثاني
واتوقع ان الثريد قد طال واكتفي بهذا واعتذر منك لعدم التطرق الى قوانين جدل الازواج وجدل الاضداد
يعني واحد اختلف عن الثاني
واتوقع ان الثريد قد طال واكتفي بهذا واعتذر منك لعدم التطرق الى قوانين جدل الازواج وجدل الاضداد
جاري تحميل الاقتراحات...