رتبها

ليو تولستوي Léon Tolstoï (1828 - 1910)، كتب مؤلفا بعنوان:"حكم النبي محمد"، كان عدد المسلمين 200 مليون فقط، ستلاحظ بكتاب تولستوي قوله أنّ محمدا قد اعترف بموسى والمسيح وأن الإسلام انتشر بفضل التواضع والصدق الذي عرف عن محمد وأصحابه، والرقي والمدنية التي توصلت إليها الحضارة الإسلامية

١- راسله الشيخ المصلح محمد عبده Mohamed Abduh(1849 - 1905)، الذي قال: "أيّها الحكيم الجليل موسيو تولستوي: لم نحظ بمعرفة شخصك، لكننا لم نحرم التعارف مع روح.، هداك الله إلى معرفة سرّ الفطرة،.. ونظرت نظرة للدين، وصلت بها إلى حقيقة التوحيد..، كانت آراؤك ضياء يهتدي بها الضالون،..، 👇

٢- فاحمد الله على أن فارقتهم في عقائدهم وأعمالهم،..إنّ نفوسنا لشيقة لما يتجدّد من آثار قلمك، ونسأل الله أن يمدّ في حياتك ويحفظ عليك قواك، ويفتح القلوب لفهم قولك، ويفتح النفوس للتأسّي بعملك، والسلام".
👇

٣-فلما انتقل تولستوي من دار الفناء إلى داء البقاء، رثاه شاعر وادي النيل محمد بك شوقي في قصيدة طويلة، يقول في مطلعها:
(طولستوي) تجري آية العلم دمعها - عليك ويبكي بائس وفقير
وشعب ضعيف الركن زال نصيره - وما كلّ يوم للضعيف نصير

٤- ورثاه الشاعر حافظ بك إبراهيم في قصيده يقول فيها:
رثاك أمير الشعر في الشرق وانبرى - لمدحك من كتاب مصر كبير
ولسـت أبالي حين أرثيك بعـده - إذا قيـل عـنّي قد رثاه صـــغير
فقد كنت عونا للضعيف وإنني - ضعيف، وما لي في الحياة نصير
وليت أبالي حين أبكيك للورى - حوتـك جنان أو حواك سعير👇

۵- كتب المؤرخ البريطاني أرنولد توينبي Arnold Toynbee (1889 – 1970) عن النبي محمد متحدثا عن صفاء سريرته من الفلسفات الهلنستية التي سبقته،
"غادر محمد مكة هاربا مطاردا، ثم عاد إليها بعد سبع سنوات، لا باعتباره منفيّا نال عفوا شاملا، بل عاد إلى مكّة سيّدا على نصف الجزيرة العربية".👇

٦- وكتب توينبي قائلا:
"ولد محمد في نطاق البروليتاريا العربية الخارجية للإمبراطورية الرومانية، في عصر كانت فيه العلاقات بين الإمبراطورية وبلاد العرب قادمة على أزمة، في دوران القرنين السادس والسابع الميلاديين".
ٱرنولد توينبي قال (درست التاريخ وقد كشفت أنه تكرر 20 مرة)
👇

۷- كتابات ألفونس دو لامارتين Alphonse de Lamartine (1970 - 1869)، لم يغو الشعر والأدب الرومنسيّ هذا السياسيّ الفرنسيّ الشهير، عن إعمال عقله في دراسة حياة نبي المسلمين، وهو صاحب مؤلف: "حياة محمد/ La Vie de Mahomet"، بوصفه مؤرخا محترفا يعترف ببعده عن علم اللاهوت كتخصّص 👇

٨-تحدث لامارتين بإعجاب وتقدير لعظمة النبي محمد، لذلك اتهم لامارتين بالإلحاد والكفر في فرنسا لإشادة بالنبي محمد، ونجد لامارتين يقصّ روايات تصويبية عن خطأ ادّعاءات حول اضطهاد الخليفة عمر بن الخطاب للنصارى ووقوفه عند رفضه الصلاة بكنيسة القيامة بعد زيارته لقبر المسيح
"حياة مهومي"👇

٩-كتب الفيلسوف فتحي المسكيني عن "فلسفة النوابت"(سياسة التحيز للقوي). انتقد سخرية جريدة تشارلي ايبدو "سيئة السمعة" للنبي محمد
درس ظاهرة الهجرة والنزوح منذ هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
قبل أن يدرس طرد اليهود من الأندلس أو حرقهم في هولوكوست هتلر دون رفض كتابات حنة ٱرندت أو كيسنجر👇

١۰- كتاب المؤرخ الاسكتلندي توماس كارليل Thomas Carlyle (1795 - 1871) الموسوم: "محمد المثل الأعلى"، كتاب مرجعي عن النبي محمد، عدد خصاله وأكد انبهاره (أمية محمد، صدقه وأمانته، إيثاره للصمت، رسوخ عزيمته، لين جانبه، بهاء وجهه، شهامته وتقشّفه، ذكاء وعدالته، صرامته، تواضعه، وناريّته)👇

١١- أما الشاعر الألماني فون غوته Johann Wolfgang Goethe (1749 - 1832)، فقد تشكّلت رؤيته للإسلام من نظرية "المشيئة الإلهية" وحتمية التامل في ٱلام نبي صبر ليوصل رسالته.
استضاف جوته في ألمانيا ضباطا مسلمين في منزله سنة 1813، جاؤوا مع الجيش الروسي المتحالف مع ألمانيا مطلع القرن 19👇

١٢- وصفه غوته ضيوفه المسلمين بـ: "الضيوف الأحبة، ذوي الهيبة الخاصة"، وتلقى غوته سهاما وأقواسا كهدايا من قبلهم، علقها على جدرانه إلى بقية حياته. كما جاء في هذا الكتاب ذكر لمشاركة غوته المسلمين صلاة الجمعة شهر (يناير 1814)،👇

١٣- بدأ جوته دراسة القرآن سنة 1770، وتعتبر حادثة وصفه لترجمه "ميجيرلين" الألمانية للقرآن، بـ:"الترجمة الرديئة" لأنها تضمن دلالات مسيحية مضادة للإسلام، دخل غوته في نقاشات مع شعراء ألمان حول وجود رسالة محمدية بعد المسيح، في محاولة إقناعهم بحتمية الاعتراف بالإسلام
خاض معركة حضارية👇

١٤- البريطانية كارين أرمسترونج Karen Armstrong (المولودة سنة 1944)، بعنوان: "محمد نبي لزماننا"، كشفت فيه المغالطات الغربية في التشكيك بعبادة المسلمين للنبي محمد نفسه، واعتبارهم "محمدانيين يعبدون الوثن محمد"، إذ تقدّم أرمسترونج السيرة المحمدية بطريقة ملحميّة أيضا
👇