بالأمس تكلمت بكلمة قصيرة في أحد المساجد
عن نعمة إكمال الدين ثم تطرقت لبعض الأدلة في النهي عن البدع
ثم تطرقت لحديث الثلاثة الذين قال أحدهم: (والله أصوم فلا أفطر...)
وذكرت فيه قاعدة أهل العلم:
"ليس كل أمر ظاهره الخير يتعبد الله به مالم يرد فيه دليل من الشارع"
وتطرقت لبعض البدع.

كبدعة المولد فقام أحد المصلين ظاهره الخيرمعترضا فقال نحن نحتفل به ببلادنا من القديم
وكان يفعله أباؤنا وفضلاء أهل العلم
ولانقول بوجوبه بل هو من باب المندوبات،
فقلت له: الجواب على كلامك من خمسة أوجه:
١-قولك: إنه من باب المندوب وليس بواجب
فالمندوب حكم شرعي يحتاج لدليل شرعي لامطعن

فيه ولامدفع له كدليل الواجب والمحرم
٢-الاحتجاج بفعل الآباء ليس بحجة عند التنازع
فالحجة لمن يدلي بدلوه من الكتاب والسنة، وأنت قد تسأل يوم القيامة عن مخالفتك للكتاب والسنة ولن تسأل عن مخالفة فعل الآباء والأجداد.
٣-الاحتجاج بفعل الآباء سنة جاهلية وليست بسنة محمدية
٤-قولك:إن فضلاء

وفقهاء،بلدكم يفعلون ذلك:
فجوابه
أقوال وأفعال فقهاء الملة يحتج لها ولايحتج بها مع حفظ مكانتهم عند رد أقوالهم وأفعالهم.
٥-ثم أحتج أنا عليك بفضلاء وفقهاء أئمتكم
كمالك وابن عبدالبر وابن أبي زيدالقيرواني وغيرهم
الذين لم يفعلوا ذلك.
وانتهى النقاش بشكره على محبته للخير والدعاء له.