1-من مقتنياتي القليلة من معرض الرياض، كتاب مرثد الهندي (عبدالله القصيمي الإنسان). وقد وجدت فيه قصيدة له أعرفها من قبل، لكني أردت أن ينظر فيها كل قلب نقي وعقل نير. يقول القصيمي:
2-ويمضي القصيمي قائلا:
3-ويسخر القصيمي من المشهد الثقافي متهكما:
4-ويكمل قصيدته بقوله:
5-القصيدة جميلة للغاية وتدل على أن الرجل شاعر أيضا من الطراز الرفيع الذي أنضجته الأيام بأحداثها.
6-اذكر أن سلمان العودة استشهد ذات يوم بالقصيدة ليدلل على أن في قلب القصيمي كبر وإعجاب بالذات وجنون عظمة أدى به إلى الكفر، وهذا حقيقة ليس بتحليل فكري ولا أدبي ولا يحتوي كلامه على دراسة للأسباب التي أدت لخروج هذا النص. مجرد محاكمة آيديولوجية، في بساطة "تكبر فكفر".
7-لو أنصفوا كنت المقدم في الأمر
ولم يطلبوا غيري لدى الحادث النكر.
وهل من شك في ذلك؟! هل كان في السعودية كلها في تلك الفترة التاريخية ( ثلاثينات وأربعينات القرن العشرين) من هو قريب من المستوى الفكري الذي وصل إليه القصيمي وجمعه للعلوم؟! نعم كان يفترض أن يكون المقدم لكنه هممش.
ولم يطلبوا غيري لدى الحادث النكر.
وهل من شك في ذلك؟! هل كان في السعودية كلها في تلك الفترة التاريخية ( ثلاثينات وأربعينات القرن العشرين) من هو قريب من المستوى الفكري الذي وصل إليه القصيمي وجمعه للعلوم؟! نعم كان يفترض أن يكون المقدم لكنه هممش.
8-ولم يذكروا غيري إذا ذكر الذكا
ولم يبصروا غيري لدى غيبة البدر
هل كان في زمانه من الكتاب والفقهاء والأدباء من هو أكثر ذكاء فكريا منه؟ أشك في ذلك.
ولم يبصروا غيري لدى غيبة البدر
هل كان في زمانه من الكتاب والفقهاء والأدباء من هو أكثر ذكاء فكريا منه؟ أشك في ذلك.
9-فما أنا إلا الشمس في غير برجها
وما أنا إلا الدر في لجج البحر
عندما يشعر المبدع بالتهميش فإن السلوك الطبعي هو أن يفعل هذا، أن يبالغ في إظهار الاعتداد بنفسه، محاولا بذلك أن يداوي جرحه وأن يصحح وضعه أو على الأقل أن يعلن عن غضبه ويسجل اعتراضه.ولولا التهميش لما قال ما قال.
وما أنا إلا الدر في لجج البحر
عندما يشعر المبدع بالتهميش فإن السلوك الطبعي هو أن يفعل هذا، أن يبالغ في إظهار الاعتداد بنفسه، محاولا بذلك أن يداوي جرحه وأن يصحح وضعه أو على الأقل أن يعلن عن غضبه ويسجل اعتراضه.ولولا التهميش لما قال ما قال.
10-أسفت على علمي المضاع ومنطقي
وقد أدركا - لو أدركا - غاية الفخر
أرى كل قوم يحفظون أديبهم
ويجزونه بالعز والمال والشكر
خلا معشري، ما عندهم لأديبهم
سوى الحسد الممقوت والبغض والهجر
إذا قام فيهم ناشئ ذو مخايل
تدل على العلياء والحسب الحر
وقد أدركا - لو أدركا - غاية الفخر
أرى كل قوم يحفظون أديبهم
ويجزونه بالعز والمال والشكر
خلا معشري، ما عندهم لأديبهم
سوى الحسد الممقوت والبغض والهجر
إذا قام فيهم ناشئ ذو مخايل
تدل على العلياء والحسب الحر
11أطاحوه غضا قبل أن يبلغ المدى
وقاموا على أعواده الخضر بالكسر
وما شجاني أن أراهم إذا رأوا
غبيا دعي العلم والدين والشعر
تولوه بالألطاف والعطف والرضا
وذلوا له ذل الحوادث للدهر
فكم عز فيهم من جهول مبلد
وكم ذل منهم من عليم ومن حبر
لقدضقت ذرعا بالبيان فإنني
رأيت بياني عندهم ناقصا قدري
وقاموا على أعواده الخضر بالكسر
وما شجاني أن أراهم إذا رأوا
غبيا دعي العلم والدين والشعر
تولوه بالألطاف والعطف والرضا
وذلوا له ذل الحوادث للدهر
فكم عز فيهم من جهول مبلد
وكم ذل منهم من عليم ومن حبر
لقدضقت ذرعا بالبيان فإنني
رأيت بياني عندهم ناقصا قدري
12-ورغبني في الجهل أني رأيتنا
يسود لدينا كل من لم يكن يدري
نوائب دهر تترك الحر حائرا
وليس بمظلوم لديه سوى الحر
يسود لدينا كل من لم يكن يدري
نوائب دهر تترك الحر حائرا
وليس بمظلوم لديه سوى الحر
13-يُرى الجاهل المأفون فيه منعما
له الفلك المسعود يجري بما يجري
له الفلك المسعود يجري بما يجري
14-أعلل نفسي بالأكاذيب والمُنى
وقد ينفع الكذّابُ في ساعة الشر
فلولا رجائي والرجاءُ مخادعي
لعذتُ بشر لا يضيق به صدري
وقد ينفع الكذّابُ في ساعة الشر
فلولا رجائي والرجاءُ مخادعي
لعذتُ بشر لا يضيق به صدري
15-تذوقتُ أنواع البلاء فلم أجد
بلاء كمثل الظلم والذُل والقسر
بلاء كمثل الظلم والذُل والقسر
16-إذا ما نظرت الناس والرزق بينهم
تيقنت أن العقل ضربٌ من الفقرِ
تيقنت أن العقل ضربٌ من الفقرِ
17-لا يتوتر السعوديون عند ذكر الشيطان مثلما يتوترون عند ذكر عبد الله القصيمي.لا حاجة للولولة.الرد على القصيمي يكون بالإجابة على أسئلته بدقة، لا بالعويل. كما أني هنا لا أناقش فكره. لكنني أستطيع أن أرى في فكر أي مفكر ما لم يره الناس، وهنا أرى أن مشكلة القصيمي بدأت من التهميش.
18-عندما يرى واحد من أذكى أذكياء الناس،مثل القصيمي،أن التكريم يُصرف للتُفـّـه والتافهات، وأنه سيعيش منسيّاً غير مرئي، فلا شك أنه سيعاني معاناة عميقة للغاية تقتل الروح ببطء، وسيتمنى لو أنه بقي جاهلا. إنه ذات شعور المتنبي عندما قال:
أنا في أمة .. تداركها الله
غريبٌ كصالحٍ في ثمودِ
أنا في أمة .. تداركها الله
غريبٌ كصالحٍ في ثمودِ
19-أعلل نفسي بالأكاذيب والمنى
وقد ينفع الكذاب في ساعة الشر
“الكذاب" هنا هو الأمل، يلوذ به المحزون في ساعة وجع القلب، فينفعه منفعة وقتية لا تغني ولا تسمن جوع، مجرد حيلة ذهنية لتحقيق التجاوز.
وقد ينفع الكذاب في ساعة الشر
“الكذاب" هنا هو الأمل، يلوذ به المحزون في ساعة وجع القلب، فينفعه منفعة وقتية لا تغني ولا تسمن جوع، مجرد حيلة ذهنية لتحقيق التجاوز.
20-فلولا رجائي والرجاء مخادعي
لعُذتُ بشرٍّ لا يضيق به صدري
أظن أن "الشرّ" هنا هو الموت .. وهو شر مقبول عنده .. أي أن عبد الله القصيمي كان يحدّث نفسه بالانتحار.
لعُذتُ بشرٍّ لا يضيق به صدري
أظن أن "الشرّ" هنا هو الموت .. وهو شر مقبول عنده .. أي أن عبد الله القصيمي كان يحدّث نفسه بالانتحار.
21-أرى كل قوم يحفظون أديبهم
ويجزونه بالعز والمال والشكر
خلا معشري، ما عندهم لأديبهم
سوى الحسد الممقوت والبغض والهجر
ههنا نلمح روح أبي حيان التوحيدي تتجدد في عرب القرن العشرين وتكاد تكون المعاناة هي نفس المعاناة. ولا أبشع من حسد الجاهل وظلم القريب وبغض الذي لم تضره بشيء.
ويجزونه بالعز والمال والشكر
خلا معشري، ما عندهم لأديبهم
سوى الحسد الممقوت والبغض والهجر
ههنا نلمح روح أبي حيان التوحيدي تتجدد في عرب القرن العشرين وتكاد تكون المعاناة هي نفس المعاناة. ولا أبشع من حسد الجاهل وظلم القريب وبغض الذي لم تضره بشيء.
22-بعد الفراغ من كتاب مرثد الهندي(عبدالله القصيمي الإنسان) أود أن أقول إن الكتاب دون ما كنت أتوقع منه، ويعتمد كثيرا على الكتاب الممتاز ( ٥٠ عاما مع القصيمي)الذي هو العمدة اليوم فيما كتبه العرب عن هذه الشخصية الاستثنائية.
23-علق البعض بأن القصيمي كان متعاليا يعيش في برج عاجي .. الذي لا يتعالى ليس بفيلسوف .. مجرد إنسان عادي آخر.
جاري تحميل الاقتراحات...