من أغبى الأغبياء بزماننا من ينكرون السنة النبوية ويزعمون العمل فقط بالقرءان وان السنة تأليف الرواة
وإذا حاججتهم يستدلون بحديث "لا تكتبوا عنّي ومَن كتب عنّي غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولاحرج"
وتسألهم أين هذا الحديث يقولون في مسلم!
ياللعجب اتنكرون مسلم بحديث من مسلم‼️
ثريد
1️⃣⬇️
وإذا حاججتهم يستدلون بحديث "لا تكتبوا عنّي ومَن كتب عنّي غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولاحرج"
وتسألهم أين هذا الحديث يقولون في مسلم!
ياللعجب اتنكرون مسلم بحديث من مسلم‼️
ثريد
1️⃣⬇️
فهذا ان كان بنية حسنة فهو الحمق والغباء وإن كان متعمداً فهو صاحب هوى وضلال والويل له
فكيف يريد من المسلمون ان يتخلوا عن الاف الأحاديث المسندة الصحيحة عن نبيهم من اجل حديث واحد لم يفهمه ولو تامل نصه لعلم جهله فقد قال ﷺ في نفس الحديث حدثوا عني ولاحرج
فيريد نسف الحديث بحديث؟
2️⃣⬇️
فكيف يريد من المسلمون ان يتخلوا عن الاف الأحاديث المسندة الصحيحة عن نبيهم من اجل حديث واحد لم يفهمه ولو تامل نصه لعلم جهله فقد قال ﷺ في نفس الحديث حدثوا عني ولاحرج
فيريد نسف الحديث بحديث؟
2️⃣⬇️
فقد امر النبيﷺ بنقل العلم والتشريع والسنة مفسرة للقرءان، ففي القرءان الأمر بالصلاة والزكاة والصيام والحج.
فكيف نصلي؟ وماهي انصبةالزكاة؟ والمفطرات؟ وكيف نحج؟
فلا يفسر كل هذا الا الحديث وكيف تنقل صحيحة دون كتابة وحفظ ؟
واما المراد وقتها بالنهي عن الكتابة فهذا نهي خاص بوقت 3️⃣⬇️
فكيف نصلي؟ وماهي انصبةالزكاة؟ والمفطرات؟ وكيف نحج؟
فلا يفسر كل هذا الا الحديث وكيف تنقل صحيحة دون كتابة وحفظ ؟
واما المراد وقتها بالنهي عن الكتابة فهذا نهي خاص بوقت 3️⃣⬇️
فذلك الوقت القرءان ينزل متفرقاً ولم يكن مجموع بكتاب واحد وهذا يجعل الناس اذا كتبت غير القرءان يختلط عليها هل المكتوب هل هو قرءان ام سنة فلم يجمع القرءان بمصحف واحد الا بعهد ابي بكر وقبلها مكتوب في الرقاع والعسب واللخاف وايضاً في صدور الحفاظ.
لذلك منع من كتابة الحديث وقتها.
4️⃣⬇️
لذلك منع من كتابة الحديث وقتها.
4️⃣⬇️
كما ان النبي بين اظهرهم والأحكام تتغير وينسخ بعضها بل ان هذا الخبر ذاته قيل عنه النسخ لأن من الصحابة من كتب في عهدهﷺ
كعبدالله بن عمرو العاص وغيره وقد امر النبي في مواضع بالكتابه سيأتي ذلك.
وبعد ان حفظ القرءان في مصحف وتبينه الناس وبعد العهد كان لزاماً على الأمة كتابة الحديث
5️⃣⬇️
كعبدالله بن عمرو العاص وغيره وقد امر النبي في مواضع بالكتابه سيأتي ذلك.
وبعد ان حفظ القرءان في مصحف وتبينه الناس وبعد العهد كان لزاماً على الأمة كتابة الحديث
5️⃣⬇️
وهذا من حفظ القرءان فالسنة مفسرةٌ له وقد وضع أهل الحديث معايير شديدة الدقة بل في غايتها ومن درس علم مصطلح الحديث يعلم قوة هذه المعايير من أجل الدقة في التحقق من سلامة الحديث حتى لايكون هناك أدنى مجال للشك الا من أحمق جاهل او صاحب هوى ضالٌ مضل.
6️⃣⬇️ سيتبع
6️⃣⬇️ سيتبع
والعجيب عند سؤال منكرين السنه لماذا تقبل القرءأن اذاً؟
يجيبك لأنه متواتر
وكيف تصلي يقول بالتواتر
وكيف تصوم قال بالتواتر
طيب اليس الذين تواتروا القرءان وتلك العبادات تواتروا ايضاً حجية السنه والعمل بها ؟
المسألة اجماع أمه من عصر الى عصر حتى وصلنا
فهم اما جاهل وغبي واما صاحب هوى
7️⃣
يجيبك لأنه متواتر
وكيف تصلي يقول بالتواتر
وكيف تصوم قال بالتواتر
طيب اليس الذين تواتروا القرءان وتلك العبادات تواتروا ايضاً حجية السنه والعمل بها ؟
المسألة اجماع أمه من عصر الى عصر حتى وصلنا
فهم اما جاهل وغبي واما صاحب هوى
7️⃣
وقد يحاجك أخر ويقول بسذاجة طيب كيف تعرف ان ناقل الحديث صادق يمكن يكون كاذب.
نجيبه اولاً عقولنا تعمل على البداهة وليست ارتيابية مطلقه.
وللعقل والتجارب دوره في صناعة البديهة لوزن الشك واليقين.
فلماذا من يذهب الى الطبيب لايقول لا اخذ الدواء ربما الدكتور يريد قتلي.... يتبع
8️⃣
نجيبه اولاً عقولنا تعمل على البداهة وليست ارتيابية مطلقه.
وللعقل والتجارب دوره في صناعة البديهة لوزن الشك واليقين.
فلماذا من يذهب الى الطبيب لايقول لا اخذ الدواء ربما الدكتور يريد قتلي.... يتبع
8️⃣
سيجيب بأدلة عقلية على نفسه وقرائن تساعده بدهياً على تقبل صدق الدكتور.
كما ان شهرته بالطب وشهادة الناس على صدقه وغيرها كثير من القرائن تعطي في النفس القبول وكذلك ثقة الاب عندما يضع طفله لدى جدته هل نقول لماذا تثق بها؟
فيجيب بدهياً الجد لايؤذي الحفيد وسيعطيك الف سبب مقنع بدهيا..
9️⃣
كما ان شهرته بالطب وشهادة الناس على صدقه وغيرها كثير من القرائن تعطي في النفس القبول وكذلك ثقة الاب عندما يضع طفله لدى جدته هل نقول لماذا تثق بها؟
فيجيب بدهياً الجد لايؤذي الحفيد وسيعطيك الف سبب مقنع بدهيا..
9️⃣
واي نوع ثقه لشخص اخر تصل لغلبة الظن تجد لها اسباب وقرائن يقبلها العقل.
وهذا ماجرى بالفعل مع الحديث الشريف فخصص الله له رجال وضعوا علم وشروط ومعايير وقرائن وموزاين في الرواة وفي الاسناد والمتون جعلت العقل و القلب يقبلها بدهياً ويؤمن بها.
ومن فقد معيار واحد قلت درجة الحديث.
1️⃣0️⃣
وهذا ماجرى بالفعل مع الحديث الشريف فخصص الله له رجال وضعوا علم وشروط ومعايير وقرائن وموزاين في الرواة وفي الاسناد والمتون جعلت العقل و القلب يقبلها بدهياً ويؤمن بها.
ومن فقد معيار واحد قلت درجة الحديث.
1️⃣0️⃣
واخرين يقولون هل القرءان ناقص؟
ومثلهم من يقول تتخذون بديلاً عن القرءان؟
ونقول لهم من كمال القرءان امره بالعمل بالسنة ونحن لانعمل بالسنة بديلاً للقرءان
وإنما السنة تفسر القرآن، وتبين مجمله، وتخصص عامَّه، وتقيد مطلقه، وتنفرد ببعض الأحكام والعبادات التي لم تذكر في القرآن
1️⃣1️⃣
ومثلهم من يقول تتخذون بديلاً عن القرءان؟
ونقول لهم من كمال القرءان امره بالعمل بالسنة ونحن لانعمل بالسنة بديلاً للقرءان
وإنما السنة تفسر القرآن، وتبين مجمله، وتخصص عامَّه، وتقيد مطلقه، وتنفرد ببعض الأحكام والعبادات التي لم تذكر في القرآن
1️⃣1️⃣
كما أن أي علم يحتاج الى تفسير وتفصيل وتبيين وتخصيص وتقييد وتقعيد وتأصيل واستنتاج واستنباط وهذا ماتفعله السنة بالضبط.
قال تعالى "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ".
1️⃣2️⃣
قال تعالى "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ".
1️⃣2️⃣
وسبب كل ذلك اما الهوى وهذا لا يناقش وأمره الى الله.
وإما الجهل والإنسان عدو مايجهل يقول تعالى
" بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ".
وقال تعالى:
" وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم ".
1️⃣3️⃣
وإما الجهل والإنسان عدو مايجهل يقول تعالى
" بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ".
وقال تعالى:
" وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم ".
1️⃣3️⃣
ووجدنا أن هناك حسابات تنظم مساحات وبشكل متكرر ويتم استهداف الفتيات تحديداً ويبدأون معهم بأحاديث عن المرأه ومن ثم احاديث قد يكون فيها اشكال وتكلم عنها العلماء ويقنعونهم تدريجياً بإنكار الحديث والمسألة ليست مجرد اعتقاد فكر ضال بل سعي لأدلجة اكبر عدد من السذج من خلال المساحات
1️⃣4️⃣
1️⃣4️⃣
ومن يتابع حال منكري السنة يجدهم من ظلال الى ظلال نسأل الله العافية، فنجدهم يبدأون بإنكار السنة ومكابرةً منهم لعدم الرجوع لها نجدهم يحرفون القرءان
فمنهم من ينكر الخمس صلوات ومنهم من ينكر الجمعة والأغلب منهم ينكر الزكاة ومنهن من تصوم وهي حائض فسبحان الله كيف انطبقت عليهم الآية
1️⃣5️⃣
فمنهم من ينكر الخمس صلوات ومنهم من ينكر الجمعة والأغلب منهم ينكر الزكاة ومنهن من تصوم وهي حائض فسبحان الله كيف انطبقت عليهم الآية
1️⃣5️⃣
ولعل هذا عقوبة معجلة لهم فالإستهزاء أمر ملازم لهم وهناك علاقة طردية بين منكري السنة والسخرية من الأحاديث والرواة والعلماء
وكثيراً ماتشعر كانك تجادل طفل ساذج شديد العناد
لذلك انطبقت عليهم آيات النفاق نسأل الله العافية وهم عن الحق مثل الصم البكم العمي.
قال تعالى عن المنافقين.
1️⃣6️⃣
وكثيراً ماتشعر كانك تجادل طفل ساذج شديد العناد
لذلك انطبقت عليهم آيات النفاق نسأل الله العافية وهم عن الحق مثل الصم البكم العمي.
قال تعالى عن المنافقين.
1️⃣6️⃣
ومن عجائب ماينقضون به علم الجرح والتعديل قولهم إن الله قال"ولاتزكوا أنفسكم". وبعد شرح المعنى الصحيح لهم نقول لهم: أولم يقول الله تعالى"اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ". كيف تعرفون عدالتهم بل بمنطقكم كيف ستقولون هذا عدل وتقبلون شهادته؟..
وهذا يفحهم والحق أبلج..
1⃣7⃣
وهذا يفحهم والحق أبلج..
1⃣7⃣
@nasser91185 وازداد سذاجة جدلية وأقول اريد نصاً يقول لاتسكب الشاي الحار على وجه اخيك اريده نصاً وليس نصوص عامة.
إن هذا مقصدك فليس لك علينا الزام وأعتقد وضحت لك صورة التنطع الجدلي وهذا خير ماقيل عنه قوله تعالى: وأعرض عن الجاهلين
أما ان كنت تريد الحق وهذا مايظهر لي بعد أن قرأت حسابك
يتبع2
إن هذا مقصدك فليس لك علينا الزام وأعتقد وضحت لك صورة التنطع الجدلي وهذا خير ماقيل عنه قوله تعالى: وأعرض عن الجاهلين
أما ان كنت تريد الحق وهذا مايظهر لي بعد أن قرأت حسابك
يتبع2
@nasser91185 فلمن يريد الحق أقول هناك نصوص قرأنية دلت على هذا المعنى ونصوص اخرى دلت على ان هناك وحي اخر غير القرءان كما ان تواتر الأمة على العمل بالسنة اجماعاً تباعاً وكثير من الشرائع اجمعت الأمة عليها لايمكن عملها الا بالسنة وهذه حجة عقلية بينة
يتبع3
يتبع3
@nasser91185 نصوص القرءان
"يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول" والعطف يدل ان للرسول تشريع بوحي أخر
"فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبُهم عـذاب ألـيم"
وهذه الآية لمن يشاهد النكرانيون ويحاورهم يعلم من تعنتهم انهم في فتنة
"يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول" والعطف يدل ان للرسول تشريع بوحي أخر
"فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبُهم عـذاب ألـيم"
وهذه الآية لمن يشاهد النكرانيون ويحاورهم يعلم من تعنتهم انهم في فتنة
@nasser91185 "يا أيّـُها الّذين أمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم"
"فإن تنازعتم في شيء فردّوُه إلى الله والرّسول"
وطبعاً من يؤمن بالسنة تجده في سلام ذهني يجمع هذه النصوص مع السنة مع عمل الأمة اجماعاً مع جميع شرائع الاسلام المتواترة اجماعا ويجدها تسير نحو معنى واحد ويرضى
يتبع5
"فإن تنازعتم في شيء فردّوُه إلى الله والرّسول"
وطبعاً من يؤمن بالسنة تجده في سلام ذهني يجمع هذه النصوص مع السنة مع عمل الأمة اجماعاً مع جميع شرائع الاسلام المتواترة اجماعا ويجدها تسير نحو معنى واحد ويرضى
يتبع5
@nasser91185 والعلم يجمع بعضه الى بعض
اما منكر السنة فيضطر الى تحريف هذه النصوص والى مخالفة الاجماع المتواتر من عمل الناس بالسنة كحجة
بل وسيعطل الشرائع كيف يزكي كيف يصلي كيف يحج ...... الخ
سيقول بالتواتر نقول كذلك العمل بالسنة تواتر
وهناك ماهو ليس تواتر امة مثل زكاة السائمة
يتبع6
اما منكر السنة فيضطر الى تحريف هذه النصوص والى مخالفة الاجماع المتواتر من عمل الناس بالسنة كحجة
بل وسيعطل الشرائع كيف يزكي كيف يصلي كيف يحج ...... الخ
سيقول بالتواتر نقول كذلك العمل بالسنة تواتر
وهناك ماهو ليس تواتر امة مثل زكاة السائمة
يتبع6
@nasser91185 فهل الكل لديه غنم ؟
احاور واحده اقول لها هات دليل تقضين الصيام ولا تقضين الصلاة بالحيض من القرءان تقول لي اصلا انا اصوم واصلي في الدورة مافي دليل يمنع من القرءان
واخر يعتمر بثوبه دون احرام ويطوف شوط ويسعى شوط
يقول مافي دليل على سبعة اشواط او لبس الاحرام
اليس هذه فوضى وحماقة وجهل
احاور واحده اقول لها هات دليل تقضين الصيام ولا تقضين الصلاة بالحيض من القرءان تقول لي اصلا انا اصوم واصلي في الدورة مافي دليل يمنع من القرءان
واخر يعتمر بثوبه دون احرام ويطوف شوط ويسعى شوط
يقول مافي دليل على سبعة اشواط او لبس الاحرام
اليس هذه فوضى وحماقة وجهل
@nasser91185 اما اذا عملت مثل المسلمين في العمرة وفي زكاتهم وصلاتهم وشرائعهم ستجد نفسك ملزم بما صح من السنة
فمن ينكر السنه بين امرين
يا يقبلها ياستجده يخترع لنفسه شرائع جديدة وكل فترة يعمل تحديث لدينه بفوضى وسذاجه نسأل الله العافيه
فمن ينكر السنه بين امرين
يا يقبلها ياستجده يخترع لنفسه شرائع جديدة وكل فترة يعمل تحديث لدينه بفوضى وسذاجه نسأل الله العافيه
ويقولون اتنكرون علينا استدلالنا بالقرءان، وهذا القول فيه تجني وغباء وحيده عن واقع الحوار كعادتهم. ونقول لهم لاننكر عليكم الإستدلال بالقرءان اذا كان استدلال صحيح ولكن ننكر عليكم فهمه القاصر وتعمد تحريفه كما تشاؤون وتعطيله متى ما أردتم وتدعون الإنتساب له وأنتم أبعد مايكون عنه.
1️⃣8️⃣
1️⃣8️⃣
ولاننصح بالحوار معهم بل تجاهلهم لأن معظمهم صاحب هوى ويجادل بالباطل فلن تصل لنتيجة معه لانه لايريد الحق..
وأما من منهم يريد الحق ولكن ضل فهم قليل والحوار معهم يجب أن يكون مرتب
وفق نقاط متسلسلة ومنهجية وبهذا الأسلوب ستظهر حجية العمل بالسنة بسهوله لكل باحث عن حق.
1️⃣9️⃣
وأما من منهم يريد الحق ولكن ضل فهم قليل والحوار معهم يجب أن يكون مرتب
وفق نقاط متسلسلة ومنهجية وبهذا الأسلوب ستظهر حجية العمل بالسنة بسهوله لكل باحث عن حق.
1️⃣9️⃣
وطريقة الحوار المنهجية والمتسلسلة تدحر حججهم وتعريها فقوتهم في الفوضى ورمي النعوت والأستهجان.
ويتبعون اسلوب الهدم العشوائي دون تسلسل معرفي فمثلاً يأتي بحديث فيه شبهه لنقض آلاف الأحاديث الأخرى التي لالبس فيها وينتقلون من محور لآخر بشكل غوغائي..
وأما الحوار بتسلسل فيقتلهم
2️⃣0️⃣
ويتبعون اسلوب الهدم العشوائي دون تسلسل معرفي فمثلاً يأتي بحديث فيه شبهه لنقض آلاف الأحاديث الأخرى التي لالبس فيها وينتقلون من محور لآخر بشكل غوغائي..
وأما الحوار بتسلسل فيقتلهم
2️⃣0️⃣
ونقاط التسلسل المفيد معهم في رآيي في الحوار مع منكري السنة يكون كالتالي:
١- هل هناك وحي آخر غير القرءان؟
ومهما جادل ان يتجاوز هذه النقطه فلاينبغي تجاوزها حتى تنتهي منها.
فإن وافق عليها نكمل
وإن انكرها بعد الأدلة القاطعة فأعلم انه يجادل لغير الحق فأعرض عنه فهو صاحب هوى
2️⃣1️⃣
١- هل هناك وحي آخر غير القرءان؟
ومهما جادل ان يتجاوز هذه النقطه فلاينبغي تجاوزها حتى تنتهي منها.
فإن وافق عليها نكمل
وإن انكرها بعد الأدلة القاطعة فأعلم انه يجادل لغير الحق فأعرض عنه فهو صاحب هوى
2️⃣1️⃣
فالنكرانيون يدعون انه لايوجد وحي للنبي غير القرءان والمسلمون على يقين انه ينزل على نبينا وحي آخر غير القرءان وهو مانسميه السنة ونعمل بها وهنا دورنا أن نثبت الوحي الآخر واثباته سهل وكل مسلم يعمل بهذا حتى النكرانيون وإن جحدوا وسأعرض الأدلة النقلية والعقلية على ان هناك وحي آخر
2️⃣2️⃣
2️⃣2️⃣
ومن الادلة ان هناك وحي آخر من القرءان قوله تعالى " وما جعلنا القبلة التي كنت عليها" وكثيرة الآيات التي تحكي تحول القبلة من بيت المقدس الى المسجد الحرام..
والسؤال عندما كان يصلي النبي نحو بيت المقدس من اوحى له بالصلاة نحوه والقرءان ليس فيه ذلك الأمر؟
الجواب هناك وحي آخر إذاً
2⃣3⃣
والسؤال عندما كان يصلي النبي نحو بيت المقدس من اوحى له بالصلاة نحوه والقرءان ليس فيه ذلك الأمر؟
الجواب هناك وحي آخر إذاً
2⃣3⃣
دليل آخر
قال تعالى"إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدّكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين”. وهذه الآية نزلت بعد قول النبي للمؤمنين فكيف قاله النبي اذا لم يكن هناك وحي آخر؟
والآية التي بعدها اخبرهم اذا صبروا "يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومِّين"
إذا هناك وحي آخر
2⃣4⃣
قال تعالى"إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدّكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين”. وهذه الآية نزلت بعد قول النبي للمؤمنين فكيف قاله النبي اذا لم يكن هناك وحي آخر؟
والآية التي بعدها اخبرهم اذا صبروا "يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومِّين"
إذا هناك وحي آخر
2⃣4⃣
دليل صريح آخر من القرءان ولا ينكره الا جاحد عن الحق
قال تعالى "وإذ أسرّ النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرّف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبّأها به قالت من أنبأك هذا قال نبّأني العليم الخبير”
والحديث الذي نبأ الله به نبيه لم يكن قرآناً بل وحي أخر
2⃣5⃣
قال تعالى "وإذ أسرّ النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرّف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبّأها به قالت من أنبأك هذا قال نبّأني العليم الخبير”
والحديث الذي نبأ الله به نبيه لم يكن قرآناً بل وحي أخر
2⃣5⃣
نأتي للدلالات العقلية والمنطقية وهي شديدة الوضوح للباحث عن الحق.
فنأتي بأول العبادات الصلاة.
نقول كيف عرف النبي كيف يصلي؟
ولاحظ لانقول كيف نقلت الينا الصلاة هذه نقطه متأخرة نقول النبي ذاته عندما صلى كيف صلى وكم عدد الركعات والأذكار الواردة كيف عرفها النبي؟
إذا هناك وحي آخر
2⃣6⃣
فنأتي بأول العبادات الصلاة.
نقول كيف عرف النبي كيف يصلي؟
ولاحظ لانقول كيف نقلت الينا الصلاة هذه نقطه متأخرة نقول النبي ذاته عندما صلى كيف صلى وكم عدد الركعات والأذكار الواردة كيف عرفها النبي؟
إذا هناك وحي آخر
2⃣6⃣
النكراني يتوجه للقبلة لانها ذكرت في القرءان وبعدها سيقف امام خيارين.
أن يصلي كما صلى النبي و المسلمون وطريقة الصلاة لم تذكر في القرءان لا تكبير ولا فاتحة ولا ركوع وسجود ولا أذكار بل وحي آخر وعليه الإيمان به.
أو سيقف متوجه للقبلة فقط دون صلاة ويزعم انه مسلم
فلا خيار له آخر.
2⃣7⃣
أن يصلي كما صلى النبي و المسلمون وطريقة الصلاة لم تذكر في القرءان لا تكبير ولا فاتحة ولا ركوع وسجود ولا أذكار بل وحي آخر وعليه الإيمان به.
أو سيقف متوجه للقبلة فقط دون صلاة ويزعم انه مسلم
فلا خيار له آخر.
2⃣7⃣
لذلك المسلم يؤمن بالسنة وهو في سلام مع النفس في امر دينه فكل الأمور عقلاً ومنطقاُ متوافقة مع بعضها فنصلي مرتاحين لاننا نؤمن بالسنة ولا نشك في صلاتنا ولا يجعلنا نناقض انفسنا او نستهر بالصلاة او نقف اغبياء نكابر ان نصلي كصلاة النبي من أجل فكرة قبيحة ساذجة فالحمدلله الذي عافانا
2⃣8⃣
2⃣8⃣
دليل منطقي آخر
الزكاة.
امرنا في القرءان أن نزكي
كيف عرف النبي انصبة الزكاة ومدة الحول وتفاصيلها ولم تذكر بالقرءان؟
ببساطة هناك وحي آخر.
النكرانيون بين خيارين إما أن يزكون مثل النبي والمسلمون ويعترفون بالوحي الآخر
او أن يخترعون دين جديد في الزكاة أو أن يجحدونها ويحرفون المعنى
2⃣9⃣
الزكاة.
امرنا في القرءان أن نزكي
كيف عرف النبي انصبة الزكاة ومدة الحول وتفاصيلها ولم تذكر بالقرءان؟
ببساطة هناك وحي آخر.
النكرانيون بين خيارين إما أن يزكون مثل النبي والمسلمون ويعترفون بالوحي الآخر
او أن يخترعون دين جديد في الزكاة أو أن يجحدونها ويحرفون المعنى
2⃣9⃣
نحن المسلمون نزكي كما أمرنا الله ونعرف الأنصبة والحول كما علمنا نبينا مما أوحي اليه وفي سلام مع هذا الأمر
والنكرانيون في فوضى وشك هل أزكي كما زكى النبي؟ اذاً عنده وحي آخر..
أم لا يزكي ويظطر الى تحريف المعنى وتجاهل الحق واحداث دين جديد محرف من أجل أن يكون نوراني لايتبع التراث
3⃣0⃣
والنكرانيون في فوضى وشك هل أزكي كما زكى النبي؟ اذاً عنده وحي آخر..
أم لا يزكي ويظطر الى تحريف المعنى وتجاهل الحق واحداث دين جديد محرف من أجل أن يكون نوراني لايتبع التراث
3⃣0⃣
دليل آخر
الحج والعمرة.
الإحرام ومحظوراته.. النسك وعدد الأشواط في الطواف والسعي والأذكار والمواقيت ومواعيد الحج... الخ.
اغلبها لم تأتي في القرءان فكيف فعلها النبي ؟
إذا هناك وحي آخر..
والنكراني إما أن يعمل كالنبي والمسلمون ويؤمن بالوحي الآخر وإما أن تجده في فوضى وغوغاء
3⃣1⃣
الحج والعمرة.
الإحرام ومحظوراته.. النسك وعدد الأشواط في الطواف والسعي والأذكار والمواقيت ومواعيد الحج... الخ.
اغلبها لم تأتي في القرءان فكيف فعلها النبي ؟
إذا هناك وحي آخر..
والنكراني إما أن يعمل كالنبي والمسلمون ويؤمن بالوحي الآخر وإما أن تجده في فوضى وغوغاء
3⃣1⃣
فنحن المسلمون نعرف الاحرام ومواقيته ومحظوراته نطوف سبعة اشواط ونسعى سبعة ونرمي الجمرات سبعة
، عرفة نعرفه يوم التاسع والنحر العاشر من الحج وكل شي لدينا واضح وكل مصادرنا تكمل بعضها بوضوح ويقين وسلام داخلي
النكراني اما ان يتبع ويؤمن بوحي آخر وإما ان يخترع دين وإما ان يجحد ويحرف
3⃣2⃣
، عرفة نعرفه يوم التاسع والنحر العاشر من الحج وكل شي لدينا واضح وكل مصادرنا تكمل بعضها بوضوح ويقين وسلام داخلي
النكراني اما ان يتبع ويؤمن بوحي آخر وإما ان يخترع دين وإما ان يجحد ويحرف
3⃣2⃣
والأدلة العقلية كثيرة جدا ولا تكاد تجد عبادة إلا وفي السنة لها تفضيل وتفسير وتبيين فكيف زواج النكرانين؟ هل في زواجهم ايجاب وقبول وشهود كما المسلمون وهذا لم يرد في القرءان ويتبعون سنة النبي ويؤمنون بوحي آخر أم سيخترعون؟
وكل عباداتهم كيف تتم ؟
3⃣3⃣
وكل عباداتهم كيف تتم ؟
3⃣3⃣
وكما ترى إثبات أن هناك وحي آخر أمر سهل جداً اثباته بل كثير من النكرانين تجدهم يعملون بهذه العبادات مهما جحد وكابر فلا أعتقد سزوج ابنته او يذهب ليحج او يخاطر في صلاته وغيرها دون اتباع سبيل المؤمنين وهذا اقرار منه على الوحي الآخر. ولايجحدها حينها الا مكابر او في الأصل غير مسلم3⃣4⃣
وكما ترى التسلسل يقتل حججهم بسهولة فقوتهم في الفوضى ورمي الشبهات فقط..
وعند الحوار المتسلسل سيستميت المكابر ليخرج عن هذا النسق ولكن عند قطع الفرص على أن لايحيد سيتضح حينها اما انه يريد الحق وحتماً سؤمن بالوحي الآخر لوضوح الأمر أو سينكر وهذا حينها لاتجادله واعرض عنه ولاتكمل
3⃣5⃣
وعند الحوار المتسلسل سيستميت المكابر ليخرج عن هذا النسق ولكن عند قطع الفرص على أن لايحيد سيتضح حينها اما انه يريد الحق وحتماً سؤمن بالوحي الآخر لوضوح الأمر أو سينكر وهذا حينها لاتجادله واعرض عنه ولاتكمل
3⃣5⃣
وبعد الإقرار بالوحي الآخر على النبي صلى الله عليه وسلم وتحرير هذه النقطة جيداً وكما ذكرت من يرفض هذه النقطه لانكمل معه لانه لافائدة ولأن الحجة في ذلك واضحه دامغة..
ولكن من يقر بالوحي الآخر نبدأ معه في تحرير النقطة التالية وسأعرضها لاحقاُ أن شاءالله
3️⃣6️⃣
ولكن من يقر بالوحي الآخر نبدأ معه في تحرير النقطة التالية وسأعرضها لاحقاُ أن شاءالله
3️⃣6️⃣
جاري تحميل الاقتراحات...