الأستاذ الشيخ محمد زاهد بن الحسن الكوثري، فقيه حنفي مُحدِّث مُتكلِّم، جَركسي الأصل. اتفق الموافق والمخالف على تعدُّد مَعارفه وسَعة اطِّلاعه ومَتانة أُسلوبه.
لكنه، لعصبيةٍ مذهبية وجِنسية، وعقيدة خَلَفية، وأخلاق رديَّة = أفسد كثيرا مما بحثه وكتب فيه، أو علَّق عليه من كتب التراث.
=
لكنه، لعصبيةٍ مذهبية وجِنسية، وعقيدة خَلَفية، وأخلاق رديَّة = أفسد كثيرا مما بحثه وكتب فيه، أو علَّق عليه من كتب التراث.
=
ففيه اجتراء على النصوص؛ يُحرِّفها ويُغيّر فيها ويتعمَّد الخلط بينها، ويرد الأحاديث الصحيحة التي تُعارض مذهبه بأدنى شبهة! ويبسط لسانه بالهَجو فيمن يُخالفه بالهمز أو الطعن الصريح والقذف، وكان سبّابا شَتّاما، ولم يسلم منه بعض أصحاب النبي ﷺ ولا الجِلَّة من علماء المسلمين!
وهنا مَسرد بأسماء أهل العلم الذين جرَّدوا كتبا برأسها في الرد على الشيخ الكوثري، أمّا مَن عرض له في أثناء كتابٍ له فجَمٌّ غفير.
وهم -كما سترى- من أقطار شتى متباعدة، ومن مذاهب فقهية مختلفة ومشارب ومناهج متباينة، وليس خصومه السلفيين دون سواهم كما يُروَّج له!
وهم -كما سترى- من أقطار شتى متباعدة، ومن مذاهب فقهية مختلفة ومشارب ومناهج متباينة، وليس خصومه السلفيين دون سواهم كما يُروَّج له!
١- أحمد رافع بن محمد الطهطاوي الحُسيني، المصري. فقيه حنفي عارف بالتفسير والأدب، مُسنِد الديار المصرية. له: (التنبيه والإيقاظ لما في ذيول تذكرة الحُفّاظ)، طُبع سنة ١٣٤٨. وتذكرة الحفاظ للذهبي مطبوع في الهند، وذُيوله الثلاثة المُنتقَدة طُبعت في دمشق بعناية الشيخ الكوثري.
٢- أحمد بن محمد الصديق الغُماري الحَسني، الطنجي. محدث واسع الحفظ، ففيه مالكي ثم شافعي ثم مجتهد، شيخ الزاوية الصدِّيقية الشاذلية. طُبع من ردوده بعد وفاته: (بيان تلبيس المُفتري) سنة ١٤١٣. وله: (الغارة المُنيفة) و(سَوط التأديب) و(التمزيق والخَرْق) ولعله هَمَّ بكتابتها ولم يفعل!
٣- محمد بن عبدالعزيز ابن مانع التميمي، العُنيزي. فقيه حنبلي غَزير المعرفة بالأدب والتأريخ والأنساب. له تعليقات وحواشٍ مهمة خَطّها بيده على نسخته الخاصة من مؤلفات الكوثري؛ كالتأنيب والمقالات والطلاق..، جُرِّدت بعد وفاته ونُشرت في كتاب بعنوان: (تعليقات على مقالات الكوثري) سنة ١٤٣٠.
٤- عبدالرحمن بن يحيى بن علي المُعلِّمي، اليماني. عالم مُحقق واسع الاطلاع ماهر في علم الرجال والأنساب. له: (الطليعة) نُشرت في حياته عام ١٣٦٨، و(التنكيل) طبع بُعيد وفاته بأشهر ١٣٨٦، وهو أجود كتبه وأشهرها. وله: (تعزيز الطليعة) و(شكر الترحيب) و(تنزيه الإمام الشافعي عن مطاعن الكوثري).
٥- محمد العربي بن التِّبّاني، السطيفي الجزائري ثم المكي، وهو أبو حامد بن مرزوق صاحب (براءة الأشعريين)! فقيه مالكي مؤرخ أديب، متعصِّب. له: (تنبيه الباحث السَّريِّ إلى ما في رسائل وتعاليق الكوثري) طُبع سنة ١٣٦٧.
٦- محمد بن عبدالرزاق بن حمزة الحُسيني، المصري ثم المكي. مُحدِّث مشهور ومُدرِّس في المسجد الحرام. له: (حول ترحيب الكوثري بنقد تأنيبه) طُبع سنة ١٣٧٠. ثم طُبع ثانية بُعيد وفاته بعنوانٍ مَزيد فيه باختياره: (المقابلة بين الهُدى والضلال..).
٧- محمد بهجة بن محمد بهاءالدين البيطار، الدمشقي. فقيه شافعي أديب لغوي مؤرخ، داعية مُصلح. من أوائل مَن كتب في الرد على الكوثري في مقالة نُشرت سنة ١٣٥٧، يردُّ فيها افتراءاته على عقيدة أهل السنة. ثم طُبعت في ١٣٧٠ مع غيرها مرات عدة بعنوان (الكوثري وتعليقاته) منسوبة إليه وإلى غيره.
عبدالعزيز بن عمر الربيعان السبيعي، القصيمي. مدير المعهد المتوسط في الجامعة الإسلامية ثم المدرس في كلية الشريعة بالرياض، فالرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف بمنطقة القصيم. له: (السيف الصقيل العبقري على أباطيل تلميذ الكوثري) طُبع سنة ١٣٩١.
بكر بن عبدالله بن محمد أبو زيد، النجدي. عالم مُتفنِّن واسع المعرفة، مُحدِّث فقيه حنبلي. له كتاب البَراءة: (براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة)، المطبوع في ١٤٠٧.
محمد بن عبدالرحمن الخُميِّس، النجدي. أُستاذ العقيدة في جامعة الإمام بالرياض ثم جامعة رأس الخيمة بالأمارات العربية. له: (بيان مُخالفة الكوثري لاعتقاد السلف) طُبع عام ١٤١٥.
شمس الدين بن محمد بن أشرف البشتوي، الأفغاني. عالم حنفي داعية مجاهد. له أكثر من كتاب مخطوط في الرد على الشيخ الكوثري، طُبع منها بعد وفاته: (إمام الكوثرية ومناقضاته لتوحيد الأُلوهية) عام ١٤٣٦.
علي بن عبدالله بن عبدالرحمن الفهيد، باحث جامعي. له رسالة علمية بعنوان: (زاهد الكوثري وآراؤه الاعتقادية، عرض ونقد)، أُنجزت في جامعة أم القرى بمكة المكرمة عام ١٤٢٣.
صادق بن سليم بن صادق، السوداني. أُستاذ العقيدة بجامعة الإمام. له: (تكحيل العين بجواز السؤال عن الله بأين) المطبوع في سنة ١٤٢٨، و(نبذة لطيفة في رد تشغيبات المُعطِّلة على الإمام ابن خُزيمة وكتابه التوحيد) طُبع سنة ١٤٣٢.
جاري تحميل الاقتراحات...