#الخوارج
ما قاله الملطي حاكياً عن رئيس البيهسية هيصم بن عامر بأنه قد افترى"فزعم أن حكم الإمام بالكوفة حكماً يستحق به الكفر ففي تلك الساعة يكفر من كان في حكم ذلك الإمام بخراسان والأندلس وعلى الإمام إذا أبصر كفره فتاب منه أرسل إلى أهل حكمه كلهم يستتيبهم من الكفر وإن لم يشعروا به1️⃣
ما قاله الملطي حاكياً عن رئيس البيهسية هيصم بن عامر بأنه قد افترى"فزعم أن حكم الإمام بالكوفة حكماً يستحق به الكفر ففي تلك الساعة يكفر من كان في حكم ذلك الإمام بخراسان والأندلس وعلى الإمام إذا أبصر كفره فتاب منه أرسل إلى أهل حكمه كلهم يستتيبهم من الكفر وإن لم يشعروا به1️⃣
🔖فإن أبي أن يتوب منه وقال ما لي أن أتوب مما لا شك فيه ولم أعلم به ضربت عنقه"
📗الفصل لابن حزم( 4/ 190 )
وهذه أحكام خاطئة لا تصدر إلا عن عقول جاهلة بمعاني الشريعة وأحكامها وعلى هذا فما تراه من كثرة حروبهم وخروجهم على أئمتهم أو أئمة مخالفيهم يعتبر أمراً طبيعياً إزاء هذه
2️⃣
📗الفصل لابن حزم( 4/ 190 )
وهذه أحكام خاطئة لا تصدر إلا عن عقول جاهلة بمعاني الشريعة وأحكامها وعلى هذا فما تراه من كثرة حروبهم وخروجهم على أئمتهم أو أئمة مخالفيهم يعتبر أمراً طبيعياً إزاء هذه
2️⃣
⬅️إزاء هذه الأحكام الخاطئة تجاه الإمام فهو عندهم مراقب مراقبة صارمة لا تغتفر له خطيئته ولا يقبل له عذر في الخطأ إلا بعد الاعتراف والتوبة أمام طائفة من المؤمنين
فقد
🔖كان المجتمع #الإباضي
كما يقول السالمي يحرص حرصاً شديداً على مراقبة أئمته طيلة الوقت..
3️⃣
فقد
🔖كان المجتمع #الإباضي
كما يقول السالمي يحرص حرصاً شديداً على مراقبة أئمته طيلة الوقت..
3️⃣
❗فقد كانت جميع خطواته محسوبة عليه وغلطة بسيطة غير متعمدة تبدر منه عفواً كانت كافية لإثارة الضجة من حوله وربما أدت إلى عزله وإن كان الخطأ بسيطاً جداً فعليه أن يعترف به أمام كبار أعلام المسلمين وأن يطلب المغفرة من الله وأن يتوب إليه
4️⃣
4️⃣
📕وقد قيل بأن كبار العلماء قاموا بمحاسبة الإمام عزان بن قيس لأنه أرسل إلى بلده الرستاق بعض القطع النحاسية التي كسبوها في المعركة وقد اعترف بخطئه وطلب المغفرة من الله
📗عمان تاريخ يتكلم ص 126
5️⃣
📗عمان تاريخ يتكلم ص 126
5️⃣
🔖ومع أن النص يشير إلى الغلو والتشدد المفرط إذ أن الخطأ اليسير غير المتعمد يكون كافياً لإثارة الضجة والمداولات العنيفة التي قد تؤدي إلى عزل الإمام وسقوطه وما يتبع سقوطه من فتن ومخاوف
❗ لا يرى الإباضية أن هذا تشدداً بل هو مثل عليا تمثل عصر الخلفاء الراشدين في بساطتهم وعدلهم
6️⃣
❗ لا يرى الإباضية أن هذا تشدداً بل هو مثل عليا تمثل عصر الخلفاء الراشدين في بساطتهم وعدلهم
6️⃣
🔖كما يذكر السالمي ذلك عن فرقة الإباضية فيقول:
وبحكم بساطتها وعدم غلوها ومثلها العليا استطاعت أن تعيش حتى يومنا هذا واستطاعت أن تقيم حكم الإمامة الذي انقطع بموت الخلفاء الراشدين وأن توصل حبله
📗عمان تاريخ يتكلم(ص 128 )
7️⃣
وبحكم بساطتها وعدم غلوها ومثلها العليا استطاعت أن تعيش حتى يومنا هذا واستطاعت أن تقيم حكم الإمامة الذي انقطع بموت الخلفاء الراشدين وأن توصل حبله
📗عمان تاريخ يتكلم(ص 128 )
7️⃣
🔖فإن الأشعري يقول عنهم
" ولكنهم يرون إزالة أئمة الجور ومنعهم أن يكونوا أئمة بأي شيء قدروا عليه، بالسيف أو بغير السيف"
📗مقالات الأشعري 1/ 204
🔖نجد من علماء الإباضية من ينكر أن يكون من رأيهم وجوب الخروج على الأئمة الجورة بل من رأيهم جواز الخروج وعدمه وأيضاً يستثنون من
8️⃣
" ولكنهم يرون إزالة أئمة الجور ومنعهم أن يكونوا أئمة بأي شيء قدروا عليه، بالسيف أو بغير السيف"
📗مقالات الأشعري 1/ 204
🔖نجد من علماء الإباضية من ينكر أن يكون من رأيهم وجوب الخروج على الأئمة الجورة بل من رأيهم جواز الخروج وعدمه وأيضاً يستثنون من
8️⃣
🔖جواز الخروج إذا لم يؤد ذلك إلى فتنة أكبر من فتنة الخروج عليه وإن نازعهم في صحة هذا الاستثناء بعض الكتاب المحدثين
⬅️مثل أحمد صبحي الذي اعتبر قول الإباضية المتأخرين وخصوصاً علي يحيى معمر بأنه يجوز الخروج إذا لم يؤد ذلك إلى فتنة أكبر أنه لم يكن من آراء الخوارج الأصلية
9️⃣
⬅️مثل أحمد صبحي الذي اعتبر قول الإباضية المتأخرين وخصوصاً علي يحيى معمر بأنه يجوز الخروج إذا لم يؤد ذلك إلى فتنة أكبر أنه لم يكن من آراء الخوارج الأصلية
9️⃣
🔖بما فيهم الإباضية واتهم علي يحيى معمر بتقريب مذهب الإباضية إلى مذهب الأشعرية القائلين بهذا التحفظ
📗الإباضية بين الفرق ص 456
🔖نجد نصوصاً كثيرة من علماء الإباضية تشهد لما ذهب إليه علي يحيى من جواز الخروج على الأئمة ما لم تكن فتنة أكبر
🔟
📗الإباضية بين الفرق ص 456
🔖نجد نصوصاً كثيرة من علماء الإباضية تشهد لما ذهب إليه علي يحيى من جواز الخروج على الأئمة ما لم تكن فتنة أكبر
🔟
🔖قال أبو يعقوب الوارجلاني" وأجزنا الخروج عليهم والكون معهم فإن خرجنا عليهم قاتلناهم حتى نزيل ظلمهم على البلاد والعباد وإن لم نخرج عليهم ورضينا بالكون معهم وتحتهم فجائز لنا"
📗الإباضية بين الفرق الإسلامية(ص 289 )
11
📗الإباضية بين الفرق الإسلامية(ص 289 )
11
🔖ويقول قطب الأئمة محمد يوسف أطفيش ونحن بعد لا نقول بالخروج على سلاطين الجور الموحدين ومن نسب إلينا وجوب الخروج فقد جهل مذهبنا
📗الإباضية بين الفرق الإسلامية(ص291 )
يقول علي يحيى معمر"يجب على الأمة المسلمة أن تقيم دولة عادلة فإذا كانت الدولة القائمة جائزة جاز البقاءتحت حكمها12
📗الإباضية بين الفرق الإسلامية(ص291 )
يقول علي يحيى معمر"يجب على الأمة المسلمة أن تقيم دولة عادلة فإذا كانت الدولة القائمة جائزة جاز البقاءتحت حكمها12
🔖وتجب طاعتها في جميع ما لا يخالف أحكام الإسلام على أنه ينبغي للمسلمين أن يستنيموا على الظلم وإنما ينبغي لهم أن يحاولوا تغيير الحكم إذا كان ذلك لا يسبب في إحداث أضرار جسيمة بالأمة
📗الإباضية بين الفرق(ص 292 )
13
📗الإباضية بين الفرق(ص 292 )
13
🔖ويقول أبو يعقوب الوارجلاني أيضاً
⬅️" اعلم يا أخي أن مذهب أهل الدعوة في الخروج على الملوك والظلمة والسلاطين الجورة جائز وليس كما تقول السنية أنه لا يحل الخروج عليهم ولا قتالهم، بل التسليم لهم على ظلمهم أولى
14
⬅️" اعلم يا أخي أن مذهب أهل الدعوة في الخروج على الملوك والظلمة والسلاطين الجورة جائز وليس كما تقول السنية أنه لا يحل الخروج عليهم ولا قتالهم، بل التسليم لهم على ظلمهم أولى
14
@rattibha
مع الشكر ٠🍒
مع الشكر ٠🍒
جاري تحميل الاقتراحات...