رد على تدليس الرافضة في رواية سمعها عكرمة من ام المؤمنين عن النبي بها حكم فقهي ولكن الرافضة كعادتهم يدلسون
أخزاهم الله
وهذا الرد على تدليسهم: رواية أم المؤمنين عن النبي التي سمعها عكرمة موافقة للقران
أخزاهم الله
وهذا الرد على تدليسهم: رواية أم المؤمنين عن النبي التي سمعها عكرمة موافقة للقران
فرفاعة طلق زوجته ثلاثًا فزوجته لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره
قال الله عن الطلاق الثالث
( فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غيره )
فبعد الطلقة الثالثة لأيمكن للزوجة ان ترجع لزوجها الا بعد ان تتزوج شخص اخر ويكون هناك وطء
الأية 👇
قال الله عن الطلاق الثالث
( فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غيره )
فبعد الطلقة الثالثة لأيمكن للزوجة ان ترجع لزوجها الا بعد ان تتزوج شخص اخر ويكون هناك وطء
الأية 👇
وعكرمة هذا طلب العلم وهو صغير فالسن يعني هو بنفسه كان يروح للصحابة ويسألهم من صغره
فكان يسأل الصحابة ويخبرونه بالأحاديث التي سمعوها من النبي ﷺ ولايكتمون من العلم شيئًا فلا يجوز كتم العلم
فكان يسأل الصحابة ويخبرونه بالأحاديث التي سمعوها من النبي ﷺ ولايكتمون من العلم شيئًا فلا يجوز كتم العلم
وطريقة المعممين فالتدليس يذكر رواية ثم يجعلها في وسط مشهد خيالي اباحي من عنده ويجعل المشهد الخيالي والغير موجود فالرواية تفسير للرواية!!
وهذا كذب واضح
وعائشة كان لديها تلاميذ يأخذون العلم الشرعي وكانو يتلقون العلم في غرفة قصية البناء ، مبنية من جريد عليه طين من حجارة مرضونة
وهذا كذب واضح
وعائشة كان لديها تلاميذ يأخذون العلم الشرعي وكانو يتلقون العلم في غرفة قصية البناء ، مبنية من جريد عليه طين من حجارة مرضونة
و كانت - - تضع حجاباً بينها ، و بين طلاب علمها النبوي الشريف .لهذا الحديث الواحد يرويه اكثر من شخص لانهم يكونون سمعوه جميعًا منها ولهذا تختلف الألفاظ فالرواية
وهذه هي الرواية التي يطعن فيها الرافضة ممزوجة مع شرح مُبسط لها 👇
وهذه هي الرواية التي يطعن فيها الرافضة ممزوجة مع شرح مُبسط لها 👇
والرواية عن قصة امرأة
كانت متزوجة ثم طلقها زوجها "رفاعة" ثلاثاً
فتزوجت بعده بشخص اسمه عبدالرحمن
ولكنها بعد الزواج منه
ارادت ان تفارق زوجها الجديد عبدالرحمن
لتعود لزوجها السابق رفاعة
هذه الرواية 👇
كانت متزوجة ثم طلقها زوجها "رفاعة" ثلاثاً
فتزوجت بعده بشخص اسمه عبدالرحمن
ولكنها بعد الزواج منه
ارادت ان تفارق زوجها الجديد عبدالرحمن
لتعود لزوجها السابق رفاعة
هذه الرواية 👇
الرواية
(أنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَتَزَوَّجَهَا عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ الزَّبِيرِ القُرَظِيُّ
: وسَمِعَ زوجها عبدالرحمن أنَّهَا قدْ أتَتْ رَسولَ اللَّهِ، فَجَاءَ ومعهُ ابْنَانِ له مِن غيرِهَا
(أنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَتَزَوَّجَهَا عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ الزَّبِيرِ القُرَظِيُّ
: وسَمِعَ زوجها عبدالرحمن أنَّهَا قدْ أتَتْ رَسولَ اللَّهِ، فَجَاءَ ومعهُ ابْنَانِ له مِن غيرِهَا
قالَتْ زوجة عبدالرحمن : واللَّهِ ما لي إلَيْهِ مِن ذَنْبٍ، إلَّا أنَّ ما معهُ ليسَ بأَغْنَى عَنِّي مِن هذِه وأَخَذَتْ هُدْبَةً مِن ثَوْبِهَا،
ومعنى وليس بِأَغْنى عَنِّي مِن هَذِه الهُدْبة!
ومعنى وليس بِأَغْنى عَنِّي مِن هَذِه الهُدْبة!
أي: انه لَيْسَ دافِعًا عَنِّي حقوقي الزوجية لِقُصورِ آلَتِه وتعني " الذكر ". أو اسْتِرخائِها عن المُجامَعةِ كَهَذا الطَّرَفِ مِن الثَّوبِ الرِّخْوِ (هُدبةِ الثَّوبِ)
فَقالَ:"زوجها عبدالرحمن" كَذَبَتْ واللَّهِ يا رَسولَ اللَّهِ، إنِّي لَأَنْفُضُهَا نَفْضَ الأدِيمِ، ولَكِنَّهَا نَاشِزٌ، تُرِيدُ رِفَاعَةَ،
ونفض الأديم "كناية عن قوة الجماع "
ولَكِنَّها ناشِزٌ» من النُّشوزِ، وهو امتناعُ المرأةِ من زوجِها، «تُريدُ رِفاعةَ» زوجَها السَّابِقَ،
ونفض الأديم "كناية عن قوة الجماع "
ولَكِنَّها ناشِزٌ» من النُّشوزِ، وهو امتناعُ المرأةِ من زوجِها، «تُريدُ رِفاعةَ» زوجَها السَّابِقَ،
فبَيَّن لها النبي أنَّه إن كان الأمرُ كما يقولُ زوجُها عبدُ الرَّحمنِ
فإنَّها لا تحلُّ -أو لا تصلُحُ- لرفاعةَ زوجِها السَّابِقِ
حَتَّى يَذوقَ عبدُ الرَّحمنِ زوجُكِ الحالي مِن عُسَيْلَتِكِ؛ فشَبَّه لَذَّةَ الجِماعِ بِذَوقِ العُسَيلةِ، مُشتَقَّةً من العَسَلِ.
فإنَّها لا تحلُّ -أو لا تصلُحُ- لرفاعةَ زوجِها السَّابِقِ
حَتَّى يَذوقَ عبدُ الرَّحمنِ زوجُكِ الحالي مِن عُسَيْلَتِكِ؛ فشَبَّه لَذَّةَ الجِماعِ بِذَوقِ العُسَيلةِ، مُشتَقَّةً من العَسَلِ.
فَقالَ رَسولُ اللَّهِ
فإنْ كانَ ذَلِكِ لَمْ تَحِلِّي له -أوْ: لَمْ تَصْلُحِي له- حتَّى يَذُوقَ مِن عُسَيْلَتِكِ
قالَ: وأَبْصَرَ معهُ ابْنَيْنِ له، فَقالَ: بَنُوكَ هَؤُلَاءِ؟ قالَ: نعم، قالَ: هذا الذي تَزْعُمِينَ ما تَزْعُمِينَ؟!
فوالله لهم أشْبَهُ به من الغُرَابِ بالغُرَابِ
فإنْ كانَ ذَلِكِ لَمْ تَحِلِّي له -أوْ: لَمْ تَصْلُحِي له- حتَّى يَذُوقَ مِن عُسَيْلَتِكِ
قالَ: وأَبْصَرَ معهُ ابْنَيْنِ له، فَقالَ: بَنُوكَ هَؤُلَاءِ؟ قالَ: نعم، قالَ: هذا الذي تَزْعُمِينَ ما تَزْعُمِينَ؟!
فوالله لهم أشْبَهُ به من الغُرَابِ بالغُرَابِ
وإخبار ام المؤمنين بهذا الحديث ليس فيه طعن لها. فلا يجوز لها كتم ماقاله النبي من الدين . وكتم الاسماء قد يطعن في صحة الرواية
لأن الله امر نساء النبي بالإخبار بالعلم الشرعي وبالآيات والأحاديث النبوية في هذه الاية الموجودة فالصورة 👇
فلا يصح لهم كتمان أي علم شرعي
لأن الله امر نساء النبي بالإخبار بالعلم الشرعي وبالآيات والأحاديث النبوية في هذه الاية الموجودة فالصورة 👇
فلا يصح لهم كتمان أي علم شرعي
عموما عرفنا من تلك الرواية التي أخبرت بها ام المؤمنين عائشة رضوان الله تعالى عليها
:انه بعد الطلاق الثالث لابد من حصول الوطء بعد الزواج حتى تعود لزوجها السابق وان لايكون زواج تحليل
:انه بعد الطلاق الثالث لابد من حصول الوطء بعد الزواج حتى تعود لزوجها السابق وان لايكون زواج تحليل
وان النبي رد على الزوجة دعواها على طريق صدق زوجها فيما زعم
و ثانيًا فللاستدلال على صدقه بولديه اللذين كانا معه
و ثانيًا فللاستدلال على صدقه بولديه اللذين كانا معه
وكل الروايات التي تطعنون فيها ليست جنسية الكلام الجنسي هو اللي فيه
"رذيلة "مو ان تتكلم عن حكم فقهي فالله
قال
(أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ)
فالآية تبيح الجماع في ليل رمضان فهل بتقول على كلام الله انه جنسي! لا طبعاً فالاية حكم فقهي
"رذيلة "مو ان تتكلم عن حكم فقهي فالله
قال
(أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ)
فالآية تبيح الجماع في ليل رمضان فهل بتقول على كلام الله انه جنسي! لا طبعاً فالاية حكم فقهي
ولو كان حراما او عيبا الأخبار بالأحكام الفقهية المتعلقة بالحياة الزوجية لما اخبر الله عنها في كتابه فلا احد اكثر حياء من الله تعالى
وفي رواياتكم احكام فقهية متعلقة بالحياة الزوجية صريحة الألفاظ فهل ستصفون هذه الرواية بأنها جنسيةً !!
وفي رواياتكم احكام فقهية متعلقة بالحياة الزوجية صريحة الألفاظ فهل ستصفون هذه الرواية بأنها جنسيةً !!
رواية شيعية قلت لأبي عبدالله (ع)
الرجل يضع ذكره على فرج المرأة فيمني؛عليها غسل ؟فقال:إن أصابها من الماء شيء فلتغسله،ليس عليها شيء إلا أن يدخله .!!
و اخرى
عن أبي عبدالله (ع )
في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة ، قال : لا ينقض صومها وليس عليها غسل !
الرجل يضع ذكره على فرج المرأة فيمني؛عليها غسل ؟فقال:إن أصابها من الماء شيء فلتغسله،ليس عليها شيء إلا أن يدخله .!!
و اخرى
عن أبي عبدالله (ع )
في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة ، قال : لا ينقض صومها وليس عليها غسل !
فهل ستعتبروت هذه الروايتان الشيعية جنسية ام فقهية !!؟
فالعبرة من الكلام نفسه وليس من قائله فإذا الكلام في مثل هذه المواضيع يعتبر جنسي !! فمعناها في رواياتكم روايات جنسية !!
حيث رواياتنا احكام فقهية تتكلم عن فقه الحياة الزوجية بالكناية دون تصريح
بينما رواياتكم صريحة اللفظ !!
فالعبرة من الكلام نفسه وليس من قائله فإذا الكلام في مثل هذه المواضيع يعتبر جنسي !! فمعناها في رواياتكم روايات جنسية !!
حيث رواياتنا احكام فقهية تتكلم عن فقه الحياة الزوجية بالكناية دون تصريح
بينما رواياتكم صريحة اللفظ !!
ولا ادري كيف يعقل ان يستنكر الرافضة الأخبار بأحكام فقهية متعلقة بالحياة الزوجية مع ان الله امر نساء النبي بالإخبار بالآيات والسنة!
ثم لا يستنكر ان في مذهبه المرأة يذهب لها الرجل ويقولها متعيني وبعضهن توافق فتعطيه فرجها ودبرها وصدرها ليستمتع بها مقابل دراهم معدودة !!
ثم لا يستنكر ان في مذهبه المرأة يذهب لها الرجل ويقولها متعيني وبعضهن توافق فتعطيه فرجها ودبرها وصدرها ليستمتع بها مقابل دراهم معدودة !!
ومذهب الشيعة يعتبر كتبنا غير صحيحة فلا يصح تصدقون هذه الروايات فيه وانتم لاتؤمنون بصحة الكتب فالاصل !! تناقض هذا
وهذه سلسلة فيها تناقضات مذهب الشيعة مع القران الكريم - وتناقض مذهب الشيعة مع نفسه
وفي هذا بيان اكبر دليل على بطلان هذا المذهب المبتدع
وهذه سلسلة فيها تناقضات مذهب الشيعة مع القران الكريم - وتناقض مذهب الشيعة مع نفسه
وفي هذا بيان اكبر دليل على بطلان هذا المذهب المبتدع
جاري تحميل الاقتراحات...