1
التمر في الادب العربي ..
سلسلة تغريدات .
اهتم العرب قديماً وحديثاً بشجرة نخلة التمر ، فكان العرب قديماً يعتبرون هذه الشجرة مهمة عندهم حتى انها قدست في عهد الجاهلية وعبدت في بعض المواضع ،
ويذكر ان طريق الحكايات القديمة ان احدهم سأل يهودياً من العراق :
التمر في الادب العربي ..
سلسلة تغريدات .
اهتم العرب قديماً وحديثاً بشجرة نخلة التمر ، فكان العرب قديماً يعتبرون هذه الشجرة مهمة عندهم حتى انها قدست في عهد الجاهلية وعبدت في بعض المواضع ،
ويذكر ان طريق الحكايات القديمة ان احدهم سأل يهودياً من العراق :
2
ماهي اهم الاثمار عندكم ؟
فقال : التمر
ثم ماذا ؟
فقال : التمر .
وكيف ذلك ؟
فقال : لان النخيل نستظل بسعفه ونصنع من جذوعه سقوف واعمدة بيوتنا ، ونتخذ منه ومن جريده وقوداً ، ونصنع منه الاسرّة والحبال وسائر الاواني والاثاث ، ونتخذ التمر طعاماً مغذياً ، ونعلف بنواه ماشيتنا ونصنع
ماهي اهم الاثمار عندكم ؟
فقال : التمر
ثم ماذا ؟
فقال : التمر .
وكيف ذلك ؟
فقال : لان النخيل نستظل بسعفه ونصنع من جذوعه سقوف واعمدة بيوتنا ، ونتخذ منه ومن جريده وقوداً ، ونصنع منه الاسرّة والحبال وسائر الاواني والاثاث ، ونتخذ التمر طعاماً مغذياً ، ونعلف بنواه ماشيتنا ونصنع
3
منه عسلاً ( الدبس ) والحلوى . . . الى غير ذلك ،
وقال ابن دريد :
سألت اعرابياً مااموالكم ؟
قال : النخيل .
فقلت اين انتم من غيره ؟
فقال : النخيل سعفها صلا وخذوعها غماء وليفها رشاء مزوها اناء ورطبها غذاء ،
كما يذكر ان خالد بن صفوان وصف لعبد الملك بن مروان الاموي في الاشادة
منه عسلاً ( الدبس ) والحلوى . . . الى غير ذلك ،
وقال ابن دريد :
سألت اعرابياً مااموالكم ؟
قال : النخيل .
فقلت اين انتم من غيره ؟
فقال : النخيل سعفها صلا وخذوعها غماء وليفها رشاء مزوها اناء ورطبها غذاء ،
كما يذكر ان خالد بن صفوان وصف لعبد الملك بن مروان الاموي في الاشادة
4
بمحاسن البصرة ، فوصف النخل بأسلوب بديع منذ خروج الطلع حتى نضج الثمار
فيقول ( يخرجن اسقاطا واوساطا كأنما ملئت رباطاً ، ثم يتفلقن عن قضبان الفضة منظومة باللؤلؤ الابيض ، ثم تتبدل قضبان الذهب نظومه بالزبرج الاخضر ، ثم تصير ياقوتاً احمر واصفر ، ثم تصير عسلا في شفه من سماء ليست
بمحاسن البصرة ، فوصف النخل بأسلوب بديع منذ خروج الطلع حتى نضج الثمار
فيقول ( يخرجن اسقاطا واوساطا كأنما ملئت رباطاً ، ثم يتفلقن عن قضبان الفضة منظومة باللؤلؤ الابيض ، ثم تتبدل قضبان الذهب نظومه بالزبرج الاخضر ، ثم تصير ياقوتاً احمر واصفر ، ثم تصير عسلا في شفه من سماء ليست
5
بصرية ولا أناء ، حولها المذاب ودونها الحراب ولا تقربها الذباب مرفوعة على التراب ، ثم يصير ذهباً في طيسه الرجال يستعان به على العيال )
هذا وقد كانت البصرة ومازالت من اشهر مناطق العراق بزراعة وانتاج نخيل التمر .
وفي هذا يذكر ابن الفقيه الهمذاني بكتابه ( مختصر كتاب البلدان ) ان
بصرية ولا أناء ، حولها المذاب ودونها الحراب ولا تقربها الذباب مرفوعة على التراب ، ثم يصير ذهباً في طيسه الرجال يستعان به على العيال )
هذا وقد كانت البصرة ومازالت من اشهر مناطق العراق بزراعة وانتاج نخيل التمر .
وفي هذا يذكر ابن الفقيه الهمذاني بكتابه ( مختصر كتاب البلدان ) ان
6
لأهل البصرة من النخيل انوع التمور ، ما عدم مثله في جميع كور النخيل ، وقد ذكر الجاحظ انهم احصوا اصناف نخيل البصرة ، واذا ثلاثمائة وستون صنفاً ،
فيقول الشاعر زهير :
وهل تنبت الخطي الا وشجيهوتغرس الا في منابتها النخل
لأهل البصرة من النخيل انوع التمور ، ما عدم مثله في جميع كور النخيل ، وقد ذكر الجاحظ انهم احصوا اصناف نخيل البصرة ، واذا ثلاثمائة وستون صنفاً ،
فيقول الشاعر زهير :
وهل تنبت الخطي الا وشجيهوتغرس الا في منابتها النخل
7
وتقول الخنساء :
يـرى مجدا ومكرمة اتاها
اذا غدى الجليسى جريم (1) تمر
ويصف النابغة الذبياني تمراً بقوله :
صغار النوى مكنوزة ليس قشرها
اذا أطـار قشر التمر عنها بطائر
وتقول الخنساء :
يـرى مجدا ومكرمة اتاها
اذا غدى الجليسى جريم (1) تمر
ويصف النابغة الذبياني تمراً بقوله :
صغار النوى مكنوزة ليس قشرها
اذا أطـار قشر التمر عنها بطائر
8
ويقول امرؤ القيس في وصف حبيبته :
وفرع يغشى المتن اسود فاحماثـيـث كقنو (2) النخلة المتعثكل
ويقول الاعشى :فلو كنتم تمرا لكنتم حشافة (3)
ولو كنتم نبلا لكنتم معاقصا (4)
ابو نؤاس :
ولهذا الشاعر كثير من الشعر في النخل ومنه :
ويقول امرؤ القيس في وصف حبيبته :
وفرع يغشى المتن اسود فاحماثـيـث كقنو (2) النخلة المتعثكل
ويقول الاعشى :فلو كنتم تمرا لكنتم حشافة (3)
ولو كنتم نبلا لكنتم معاقصا (4)
ابو نؤاس :
ولهذا الشاعر كثير من الشعر في النخل ومنه :
9
كـرائم في السماء زهين طولا
قلائص في الرؤوس لها ضروع
صـحـائـح لا تعد ولا تراها
فـفـات ثـمارها ايدي الجنات
تـدر عـلـى اكـف الحلبات
عـجـافا في السنين الماحلات
ويقول الامير الاندلسي عبد الرحمن الداخل في النخيل :
كـرائم في السماء زهين طولا
قلائص في الرؤوس لها ضروع
صـحـائـح لا تعد ولا تراها
فـفـات ثـمارها ايدي الجنات
تـدر عـلـى اكـف الحلبات
عـجـافا في السنين الماحلات
ويقول الامير الاندلسي عبد الرحمن الداخل في النخيل :
10
تـبـدت لـنا وسط الرصافة نخلة
فـقـلـت شبيهي بالتغرب والنوى
نـشـأت بأرض انت فيها غريبة
تنأت بأرض الغرب عن بلد النخل
وطول اغترابي عن بني وعن اهلي
فـمثلك في الاقصى والمنتئ مثلي
تـبـدت لـنا وسط الرصافة نخلة
فـقـلـت شبيهي بالتغرب والنوى
نـشـأت بأرض انت فيها غريبة
تنأت بأرض الغرب عن بلد النخل
وطول اغترابي عن بني وعن اهلي
فـمثلك في الاقصى والمنتئ مثلي
11
1 ـ جريم : التمر الساقط .
2 ـ قنو : العذق .
3 ـ حشافة : التمر اليابس .
4 ـ معاقص : مموج .
ويقول الشاعر السري الرفاء :
فـالـنـخل من باسق فيه وباسقة
اضحت شماريخه في النحر مطلعة
تريك في الظل عقيانا فأن نظرت
يـضاحك الطلع في قنوانه الرطبا
1 ـ جريم : التمر الساقط .
2 ـ قنو : العذق .
3 ـ حشافة : التمر اليابس .
4 ـ معاقص : مموج .
ويقول الشاعر السري الرفاء :
فـالـنـخل من باسق فيه وباسقة
اضحت شماريخه في النحر مطلعة
تريك في الظل عقيانا فأن نظرت
يـضاحك الطلع في قنوانه الرطبا
12
امـا ثـريـا واما معصما خصبا
شـمـس الـنهار اليها خلتها لهبا
كما يصف أمير الشعراء أحمد شوقي النخيل ويوجه لومه لعدم أهتمام الشعراء بوصفه ومديحه فيقول :
اهذا هو النخل ملك الرياض
طـعام الفقير وحلوى الغني
فـيا نخلة الرمل لم تبخلي
وأعجب كيف طوى ذكركن
امـا ثـريـا واما معصما خصبا
شـمـس الـنهار اليها خلتها لهبا
كما يصف أمير الشعراء أحمد شوقي النخيل ويوجه لومه لعدم أهتمام الشعراء بوصفه ومديحه فيقول :
اهذا هو النخل ملك الرياض
طـعام الفقير وحلوى الغني
فـيا نخلة الرمل لم تبخلي
وأعجب كيف طوى ذكركن
13
الـيس حراماً خلو القصائد
أمير الحقول عروس العزب
وزاد الـمـسافر والمغترب
ولا قصرت نخلات الترب
ولـم يحتفل شعراء العرب
مـن وصفكن وعطل الكتب
الـيس حراماً خلو القصائد
أمير الحقول عروس العزب
وزاد الـمـسافر والمغترب
ولا قصرت نخلات الترب
ولـم يحتفل شعراء العرب
مـن وصفكن وعطل الكتب
14
حببت حتى الشوك في صحرائها
الـلابـس الورق اليبيس تنسكا
هـو آدم الـصحراء ادركه الحيا
اين الصحارى قد تحضر وارتقى
وعـشـقت حتى نخلها المتكبرا
والـشـمخر الى السماء تجبرا
لـمـا تـبـدي عـرية فتسترا
يـا حـسـنـه متبديا متحضرا
حببت حتى الشوك في صحرائها
الـلابـس الورق اليبيس تنسكا
هـو آدم الـصحراء ادركه الحيا
اين الصحارى قد تحضر وارتقى
وعـشـقت حتى نخلها المتكبرا
والـشـمخر الى السماء تجبرا
لـمـا تـبـدي عـرية فتسترا
يـا حـسـنـه متبديا متحضرا
جاري تحميل الاقتراحات...