ومنذ ذلك الوقت بدأت نظرة الاحتقار والتصغيير لقبائل الأهوار لتعم النظرة فيما بعد الى كل سكان الجنوب .ويؤكد الوردي و"ان قبائل الفرات الاوسط تنظر الى المعدان مثل نظرتها االى الشروقيين" (ص. ١٦١)..يبدو ان قبائل الفرات الاوسط لها بعض الحق في احتقار المعدان ..
فالمعدان لم يستطيعوا ان يحافظوا على القيم البدوية" ويضيف مستشهداً بالكاتب البريطاني ثيسيغر ان "لهم سمعة واسعة باللصوصية" (ص. ١٦٢).
فبعد ان كان المزاج الطقوسي في العاصمة بغداديا "اصيلا" ومليء بالبحبوحه التي يمتلكها ابناء المدن من ثقافة عربية واوربية استوطنت عاصمة العراق بغداد في فترة ما وراء الحرب العالمية الثانية ابناء الجنوب وتحيدا عندما غزى ابناء العمارة بغداد كيد عاملة رخيصه
في مناطق مثل الصرافية والشاكرية في بيوت واكواخ من طين وخوص. حيث بنوا لهم البيوت البسيطة عشوائية دون موافقات اصولية
في البداية لم يكونوا يمثلون اي مشكلة وذالك لانعزالهم بعيدا عن اعين المدينة.حياتهم الفقيره في صرائف باليه تعلوها رايات ملونه تمثل عقيدتهم الدينية او اصلهم العشائري .لم تلتفت اليهم اي مرجعية دينية لانهم لايمثلون للمرجعية شي رغم انتمائهم للمذهب الشيعي.
لم يولدوا في بغداد وبالتالي هم ليسوا بغدادين اصليين لانهم لايملكون تعدادا عام 1957 -
كما يتميزون بالفقر والبعد عن الثقافة والتمدن, اصبحوا في مفترق طرق لم يتمكنوا من الانصار في المدينة ولم يرجعوا الى مدنهم نقلوا تقاليد الريف الى المدينة وبالتالي لا هم هنا ولا هم هناك.
كما يتميزون بالفقر والبعد عن الثقافة والتمدن, اصبحوا في مفترق طرق لم يتمكنوا من الانصار في المدينة ولم يرجعوا الى مدنهم نقلوا تقاليد الريف الى المدينة وبالتالي لا هم هنا ولا هم هناك.
ارتبط تاريخ الشروكية في بغداد بمدينة الثورة حتى انها اصبحت وسيطا بين العاصمة ومحافظات الجنوب لا يشعر الوافد اليها بالاغتراب ، هذه المدينة التي تتحول اسماؤها باستمرار بتحول الاوضاع السياسية ، تأسست في الاصل على هامش مدينة بغداد ،
ولا اعرف لاي سبب حصرهم عبد الكريم قاسم بين قناة الجيش والسدة وكانهم في طمر صحي
او في عزل وقائي خوفاً من نيلقلوا العدو الى العاصمة بغداد .
او في عزل وقائي خوفاً من نيلقلوا العدو الى العاصمة بغداد .
وقد ذكر بعض الباحثين بأن اصل هذه الكلمه ( الشروك ) هي من الشرق من الهند وقد جائوا بجواميسهم اثر هجرات تعاقبت على العراق , وهذا الراي صرح به السياسي العراقي طه الهاشمي
عبد العزيز الدوري , مورخ عراقي ذائع الصيت له مؤلفات جمة في تاريخ العراق القديم , ولد عام 1919 وتوفي عام 2010 يقول: ( ومن الشعوبيين اؤلئك الغلاة الذين احتفظوا بالمفاهيم الأساسيه للمجوسيه وغلفتها بغلاف اسلامي رقيق وحاولت ان تصبغ حركتها بصبغه علويه ما دامت الرايه العلويه
ترمز الى الثوره ومقاومة السلطان القائم .... وقد نشط الغلاة الشعوبيين منذ حركة المختار الثقفي ... ويستطرد في صفحه 29 حيث يقول : وفي نهاية الفتره الأمويه ازداد نشاط الغلاة وهؤلاء كانوا يتمسكون بتراثهم المجوسي ويتسترون بأسم الأسلام ولا يكشفون إلا طرفا من ارائهم المغاليه في الأمامه )
جاري تحميل الاقتراحات...