استغل هذا الثريد للنقاش حول نقطتين اساسيتين في موضوع الكفريات في العمل
النقطة الاولى هي: متى يكون الكفر في العمل محرما؟
والفيصل هنا يتعلق بنوع الكفر المطروح
النقطة الاولى هي: متى يكون الكفر في العمل محرما؟
والفيصل هنا يتعلق بنوع الكفر المطروح
فعلى سبيل المثال. وجود شخصية تدعي الالوهية كفر بلا شك. لكنه لا يجعل العمل محرما الا اذا اعترف العمل به الها
على سبيل المثال باين من ناروتو يدعي الالوهية ولكن لم يعترف به العمل الها ولهذا لا يعتبر من الكفريات الموجبة لحرمة العمل
ولكن حين يصير الاله داخل العمل معترفا به
على سبيل المثال باين من ناروتو يدعي الالوهية ولكن لم يعترف به العمل الها ولهذا لا يعتبر من الكفريات الموجبة لحرمة العمل
ولكن حين يصير الاله داخل العمل معترفا به
او حين يتم الاعتراف بالكفر داخل عمله هنا يدخل دائرة الحرمة ومن هنا اتت حرمة معظم الاعمال في هذه الدائرة. فمجرد ذكر عقائد باطلة دون تبن او اقرار عادي والحرمة تأتي مع التبني
واما النقطة الثانية والاهم.
الترقيعة الشهيرة:"الكاتب مش مسلم شو تتوقع"
وهنا علينا توضيح نقطة هامة. نحن حين نتكلم عن المخالفات العقدية فلا نناقش ادخال الكاتب لها فهذا ليس من شأننا(سابين متى يكون من شأننا) بل نناقش متابعة المسلم لها!
فقولم بان الكاتب غير مسلم مقتضاه
الترقيعة الشهيرة:"الكاتب مش مسلم شو تتوقع"
وهنا علينا توضيح نقطة هامة. نحن حين نتكلم عن المخالفات العقدية فلا نناقش ادخال الكاتب لها فهذا ليس من شأننا(سابين متى يكون من شأننا) بل نناقش متابعة المسلم لها!
فقولم بان الكاتب غير مسلم مقتضاه
ان الرسائل التي يوجهها غير مناسبة للمسلمين فهل هذا عذر لكي تتابع الكفريات؟؟؟؟؟
هذه الترقيعة قبيحة وهي حجة على صاحبها وليس له
ولهذا فانكارنا منصب على انكار متابعة اخوتنا المسلمين لهذه الاعمال الكافرة وليس على وجود الكفر فيها
هذه الترقيعة قبيحة وهي حجة على صاحبها وليس له
ولهذا فانكارنا منصب على انكار متابعة اخوتنا المسلمين لهذه الاعمال الكافرة وليس على وجود الكفر فيها
فاما وجود المخالفات في الاعمال فتنقسم لقسمين
ان كان الكاتب نصرانيا مثلا او بوذيا او على اي دين اخر ويعبر عن معتقداته في عمله فنكتفي ببيان خطأ معتقداته وهو حر بما يدخل في عمله فعمله ليس موجها لنا اساسا لكي ننكره ونكتفي بالانكار على اخينا المسلم الذي يتابعه
ان كان الكاتب نصرانيا مثلا او بوذيا او على اي دين اخر ويعبر عن معتقداته في عمله فنكتفي ببيان خطأ معتقداته وهو حر بما يدخل في عمله فعمله ليس موجها لنا اساسا لكي ننكره ونكتفي بالانكار على اخينا المسلم الذي يتابعه
وهذا ما اعلمه فان كان عند احد اعتراض او انكار مدعم بالادلة فارحب به.
ولكن هناك امورا يحق لنا انكار وجودها في اعمال غير المسلمين. وهي ببساطة ما تخالف الفطرة الانسانية وليس ديننا فحسب
فالشذوذ واقراره مثلا لا يبرر بان الكاتب كافر فان كل الناس ذوي الفطرة المستقيمة متفقون على انكاره
ولكن هناك امورا يحق لنا انكار وجودها في اعمال غير المسلمين. وهي ببساطة ما تخالف الفطرة الانسانية وليس ديننا فحسب
فالشذوذ واقراره مثلا لا يبرر بان الكاتب كافر فان كل الناس ذوي الفطرة المستقيمة متفقون على انكاره
ومثله الالحاد وغيرها من الامور التي تخالف الفطرة فهي ليست امورا يجوز نشرها والاقرار بها حتى للكافر! فهي مخالفة لكافة الاديان وللفطرة البشرية
هدانا الله واياكم والسلام
هدانا الله واياكم والسلام
جاري تحميل الاقتراحات...