أُمية بن ابي الصلت الثقفي
والدته: رُقية بنت عبدشمس بن عبدمناف القرشي
.
من ابرز الحنفاء قبل الاسلام
كان سيد في قومه ومن اشعرهم
شعره مليء بالايمان والحكمة ويدعو الناس للإيمان بالله وحده
.
ارتحل للشام واليمن وتعلم من اهل الكتاب و
عَلِمَ بخروج نبي عربي وتمنى ان يكون هو النبي المنتظر
والدته: رُقية بنت عبدشمس بن عبدمناف القرشي
.
من ابرز الحنفاء قبل الاسلام
كان سيد في قومه ومن اشعرهم
شعره مليء بالايمان والحكمة ويدعو الناس للإيمان بالله وحده
.
ارتحل للشام واليمن وتعلم من اهل الكتاب و
عَلِمَ بخروج نبي عربي وتمنى ان يكون هو النبي المنتظر
كان أمية يُخبر قومه ونساء ثقيف بانه النبي المنتظر
في رواية لابو سفيان رضي الله عنه:
.
في رحلة للشام له مع امية ، ذهب الى عالم نصراني يستزيده من العلم وابطىء على رفقاءه، ثم عاد بغير الوجه الذي كان عليه لا يكلم احد ومكث في حزنه ايام
ثم سأل أبو سفيان الرحيل وفي المسير خلا به وساله:
في رواية لابو سفيان رضي الله عنه:
.
في رحلة للشام له مع امية ، ذهب الى عالم نصراني يستزيده من العلم وابطىء على رفقاءه، ثم عاد بغير الوجه الذي كان عليه لا يكلم احد ومكث في حزنه ايام
ثم سأل أبو سفيان الرحيل وفي المسير خلا به وساله:
حدثني عن:
عتبة بن ربيعة بن عبدشمس: "ابن خاله"
أيجتنب المظالم والمحارم؟
قال ابو سفيان: إي والله
قال: يصل الرحم ويأمر بصلتها؟
قلت: إي والله
قال: كريم الطرفين "نسب الام والاب"؟وسط في العشيرة؟
قلت: نعم
قال: فهل تعلم قرشيا أشرف منه؟
قلت: لا
والله لا أعلم.
عتبة بن ربيعة بن عبدشمس: "ابن خاله"
أيجتنب المظالم والمحارم؟
قال ابو سفيان: إي والله
قال: يصل الرحم ويأمر بصلتها؟
قلت: إي والله
قال: كريم الطرفين "نسب الام والاب"؟وسط في العشيرة؟
قلت: نعم
قال: فهل تعلم قرشيا أشرف منه؟
قلت: لا
والله لا أعلم.
قال: أمحوج هو؟
قلت: لا، بل هو ذو مال
وفاليوم التالي كرر امية، عليه ذات الأسئلة
وأضاف:
أتعلم رجل اسود من عتبة في قريش؟
قلت: لا
كم بلغ عمره؟
قلت: زاد عن 100
قال: هل السن والمال والشرف أزرين به؟
قلت لا وان أردت قول شيء فقله
.
فقال امية اخبرك حديث لا تحدث به الى ان ياتي به آت
قلت: لا، بل هو ذو مال
وفاليوم التالي كرر امية، عليه ذات الأسئلة
وأضاف:
أتعلم رجل اسود من عتبة في قريش؟
قلت: لا
كم بلغ عمره؟
قلت: زاد عن 100
قال: هل السن والمال والشرف أزرين به؟
قلت لا وان أردت قول شيء فقله
.
فقال امية اخبرك حديث لا تحدث به الى ان ياتي به آت
فان ما رايته من حالي .. من خبر سمعته من العالم النصراني
.
سالته عن النبي المنتظر
قال هو من العرب فقلت انا منهم
من أي العرب هو؟
قال النصراني: من اهل بيت تحج لهم العرب
فقلت وانا منهم.
فقال النصراني :
بل من اخوانكم من قريش.
.
سالته عن النبي المنتظر
قال هو من العرب فقلت انا منهم
من أي العرب هو؟
قال النصراني: من اهل بيت تحج لهم العرب
فقلت وانا منهم.
فقال النصراني :
بل من اخوانكم من قريش.
قال عالم النصارى:
هو من إخوانكم قريش
فأصابني والله الهم خرج من يدي فوز الدنيا والآخرة وكنت أرجو أن أكون إياه.
فساله ابو سفيان: صفه لي
فقال: رجل شاب دخل في الكهولة
"من 30الى 40” يجتنب المظالم والمحارم، ويصل الرحم، كريم نسب الوالدين، متوسط في العشيرة، أكثر جنده من الملائكة.
هو من إخوانكم قريش
فأصابني والله الهم خرج من يدي فوز الدنيا والآخرة وكنت أرجو أن أكون إياه.
فساله ابو سفيان: صفه لي
فقال: رجل شاب دخل في الكهولة
"من 30الى 40” يجتنب المظالم والمحارم، ويصل الرحم، كريم نسب الوالدين، متوسط في العشيرة، أكثر جنده من الملائكة.
وفق رواية اخرى.
قال: إني كنت أجد في كتبي نبيا يبعث من حرتنا هذه، فكنت أظن بل كنت لا أشك أني أنا هو، فلما دارست أهل العلم إذا هو من بني عبد مناف، فنظرت في بني عبد مناف فلم أجد أحدا يصلح لهذا الأمر غير عتبة بن ربيعة. فلما أخبرتني بسنه عرفت أنه ليس به حين جاوز الأربعين ولم يوح إليه.
قال: إني كنت أجد في كتبي نبيا يبعث من حرتنا هذه، فكنت أظن بل كنت لا أشك أني أنا هو، فلما دارست أهل العلم إذا هو من بني عبد مناف، فنظرت في بني عبد مناف فلم أجد أحدا يصلح لهذا الأمر غير عتبة بن ربيعة. فلما أخبرتني بسنه عرفت أنه ليس به حين جاوز الأربعين ولم يوح إليه.
قال أبو سفيان:
وما آية ظهور النبوة؟
قال امية:
رجفت الشام منذ هلك عيسى بن مريم عليه السلام 80 رجفة كلها فيها مصيبة، وبقيت رجفة عامة فيها مصائب
.
فـ ما اقتنع ابوسفيان بكلام المسيحي وقال:
هذا والله الباطل. لئن بعث الله رسولا لا يأخذه إلا مُسنًا شريفًا
وقبل وصولهم مكة بـ ليلتان..
وما آية ظهور النبوة؟
قال امية:
رجفت الشام منذ هلك عيسى بن مريم عليه السلام 80 رجفة كلها فيها مصيبة، وبقيت رجفة عامة فيها مصائب
.
فـ ما اقتنع ابوسفيان بكلام المسيحي وقال:
هذا والله الباطل. لئن بعث الله رسولا لا يأخذه إلا مُسنًا شريفًا
وقبل وصولهم مكة بـ ليلتان..
أدركهم راكب وقال:
أصابت أهل الشام بعدكم رجفة دمرت أهلها، وأصابتهم فيها مصائب عظيمة
فقال أبن ابي الصلت لـ صخر.
ما تقول الان في قول النصراني يا أبو سفيان؟
قال: أرى والله إن ما حدثك به صاحبك حق
.
يقول أبو سفيان:
ولما وصلت مكة جاءتني قريش تسأله عن بضاعتها، وجاءني محمد بن عبدالله
أصابت أهل الشام بعدكم رجفة دمرت أهلها، وأصابتهم فيها مصائب عظيمة
فقال أبن ابي الصلت لـ صخر.
ما تقول الان في قول النصراني يا أبو سفيان؟
قال: أرى والله إن ما حدثك به صاحبك حق
.
يقول أبو سفيان:
ولما وصلت مكة جاءتني قريش تسأله عن بضاعتها، وجاءني محمد بن عبدالله
وجاءني محمد بن عبدالله، وهند عندي تلاعب صبيانها، فسلم عليّ ورحب بي، وسألني عن حالي و سفري ومقامي، ورحل ولم يسألني عن بضاعته عندي
فقال لزوجته:
عجبا، ما من أحد من قريش له معي بضاعة الا وسألني عنها، الا محمد، سالني عن حالي وذهب.
فقالت لي هند: أو ما علمت شأنه؟ فقلت وأنا فزع: ما شأنه؟
فقال لزوجته:
عجبا، ما من أحد من قريش له معي بضاعة الا وسألني عنها، الا محمد، سالني عن حالي وذهب.
فقالت لي هند: أو ما علمت شأنه؟ فقلت وأنا فزع: ما شأنه؟
فقلت وأنا فزع: ما شأنه؟
قالت: يزعم أنه رسول الله
وتذكرت قول النصراني فرجفت
حتى قالت لي هند: مالك؟
فانتبهت فقلت: إن هذا لهو الباطل، لهو أعقل من أن يقول هذا.
قالت: بلى، والله إنه ليقولن ذلك ويدعو إليه، وإن له لصحابة على دينه، قلت: هذا هو الباطل.
ثم بعد..
قالت: يزعم أنه رسول الله
وتذكرت قول النصراني فرجفت
حتى قالت لي هند: مالك؟
فانتبهت فقلت: إن هذا لهو الباطل، لهو أعقل من أن يقول هذا.
قالت: بلى، والله إنه ليقولن ذلك ويدعو إليه، وإن له لصحابة على دينه، قلت: هذا هو الباطل.
ثم بعد..
قال:
خرجت أطوف بالبيت إذ بي قد لقيت محمد فقلت له:
إن بضاعتك قد بلغت كذا، وكان فيها خير، فأرسل من يأخذها،ولست آخذ منك فيها ما آخذ من قومي
فأبى علي وقال: إذن لا آخذها وأصر على ذلك حتى
قلت: فأرسل فخذها، وآنا آخذ منك مثل ما آخذ من قومي، فأرسل إلي فأخذها وأخذت منه ما كنت آخذ من غيره
خرجت أطوف بالبيت إذ بي قد لقيت محمد فقلت له:
إن بضاعتك قد بلغت كذا، وكان فيها خير، فأرسل من يأخذها،ولست آخذ منك فيها ما آخذ من قومي
فأبى علي وقال: إذن لا آخذها وأصر على ذلك حتى
قلت: فأرسل فخذها، وآنا آخذ منك مثل ما آخذ من قومي، فأرسل إلي فأخذها وأخذت منه ما كنت آخذ من غيره
نرجع لـ أُمية بن ابي الصلت
.
قال أبو سفيان:
خرجت في تجارة إلى اليمن، ثم قدمت الطائف، فنزلت على أمية بن أبي الصلت، فقال لي: يا صخر هل تذكر قول النصراني؟ فقلت: أذكره، وقد كان.
فقال: ومن؟
قلت: محمد بن عبد الله
فقال ابن الصلت فزعا: ابن عبدالمطلب؟
قلت: نعم
وأخذ أمية يتصبب عرقا
ثم قال:
.
قال أبو سفيان:
خرجت في تجارة إلى اليمن، ثم قدمت الطائف، فنزلت على أمية بن أبي الصلت، فقال لي: يا صخر هل تذكر قول النصراني؟ فقلت: أذكره، وقد كان.
فقال: ومن؟
قلت: محمد بن عبد الله
فقال ابن الصلت فزعا: ابن عبدالمطلب؟
قلت: نعم
وأخذ أمية يتصبب عرقا
ثم قال:
ثم قال ابن الصلت:
والله يا أبا سفيان لعله
إن صفاته لهي
ولئن ظهر وأنا حي لأطلبن من الله عز وجل في نصره عذرا
ثم ذهب أبو سفيان إلى اليمن ولما رجع مر على أمية في الطائف
وساله:
يا أبا عثمان قد كان من أمر الرجل ما قد بلغك
فقال أمية: قد كان لعمري
قلت: فأين أنت منه يا أبا عثمان؟
والله يا أبا سفيان لعله
إن صفاته لهي
ولئن ظهر وأنا حي لأطلبن من الله عز وجل في نصره عذرا
ثم ذهب أبو سفيان إلى اليمن ولما رجع مر على أمية في الطائف
وساله:
يا أبا عثمان قد كان من أمر الرجل ما قد بلغك
فقال أمية: قد كان لعمري
قلت: فأين أنت منه يا أبا عثمان؟
فقال أُمية: والله ما كنت لأومن برسول من غير ثقيف أبدا.
.
قال ابو سفيان.
ثم أقبلت إلى مكة ، فاذا اصحاب الرسول يهانون ويعذبون..
فجعلت أقول: فأين جند النبي من الملائكة؟ قال: فدخلني ما يدخل الناس من النفاسه.
.
قال ابو سفيان.
ثم أقبلت إلى مكة ، فاذا اصحاب الرسول يهانون ويعذبون..
فجعلت أقول: فأين جند النبي من الملائكة؟ قال: فدخلني ما يدخل الناس من النفاسه.
بقى أمية مكابرًا عن الايمان بنبوة القرشي حسدا وتمني النبوة لنفسه
و سافر للبحرين سنين ثم عاد وذهب الى مكة والتقى بـ رسول الله وقال:
يا ابن عبدالمطلب ماذا تقول؟
.
قال رسول الله:
اقول اني رسول الله وان لا اله الا الله
فـ طلب أمية مناظرته في جمع من اصحاب وهو مع قريش فوافق
و سافر للبحرين سنين ثم عاد وذهب الى مكة والتقى بـ رسول الله وقال:
يا ابن عبدالمطلب ماذا تقول؟
.
قال رسول الله:
اقول اني رسول الله وان لا اله الا الله
فـ طلب أمية مناظرته في جمع من اصحاب وهو مع قريش فوافق
وافق النبي والتقو عند الكعبة
فبدأ أمية فخطب، ثم سجع، ثم أنشد الشعر، حتى إذا فرغ قال: أجبني يا ابن عبد المطلب فقال رسول الله ﷺ:
« بسم الله الرحمن الرحيم { يس * والقُرآنِ الحَكِيمِ } » حتى إذا فرغ منها وثب أمية يجر رجليه يكاد ان يغشى عليه
فتبعته قريش: ما تقول يا أمية؟
فبدأ أمية فخطب، ثم سجع، ثم أنشد الشعر، حتى إذا فرغ قال: أجبني يا ابن عبد المطلب فقال رسول الله ﷺ:
« بسم الله الرحمن الرحيم { يس * والقُرآنِ الحَكِيمِ } » حتى إذا فرغ منها وثب أمية يجر رجليه يكاد ان يغشى عليه
فتبعته قريش: ما تقول يا أمية؟
قال: أشهد أنه على الحق.
فقالوا: هل تتبعه؟
قال: حتى أنظر في أمره
..
فخرج الى الشام وكانه يفر من الامر
ثم عاد لطائف واخذ ماله وذهب قاصدا المدينة يريد اعلان إيمانه بالرسول
-وكان هذا بعد بدر-
.
فساله رجل ماذا تريد يا ابن ابي الصلت
قال: اريد محمد أومن به
قال الرجل: أتعلم من في القليب؟
فقالوا: هل تتبعه؟
قال: حتى أنظر في أمره
..
فخرج الى الشام وكانه يفر من الامر
ثم عاد لطائف واخذ ماله وذهب قاصدا المدينة يريد اعلان إيمانه بالرسول
-وكان هذا بعد بدر-
.
فساله رجل ماذا تريد يا ابن ابي الصلت
قال: اريد محمد أومن به
قال الرجل: أتعلم من في القليب؟
قال: لا
قال الرجل:
في قليب بدر، أبنا خالك عتبه و شيبه ابناء ربيعه بن عبدشمس قتل ابناء خالك محمد واصحابه
فغضب أمية و جدع أذني ناقته، وقطع ذنبها، ثم وقف على القليب يرثيهم:
ألا بكيت على الكرا * م بني الكرام أولي الممادح
كبكا الحمام على فرو * ع الأيك في الغصن الجوانح
..
الخ القصيدة
قال الرجل:
في قليب بدر، أبنا خالك عتبه و شيبه ابناء ربيعه بن عبدشمس قتل ابناء خالك محمد واصحابه
فغضب أمية و جدع أذني ناقته، وقطع ذنبها، ثم وقف على القليب يرثيهم:
ألا بكيت على الكرا * م بني الكرام أولي الممادح
كبكا الحمام على فرو * ع الأيك في الغصن الجوانح
..
الخ القصيدة
الرسول ﷺ كان مِعجب بـ حكمة أُمية وما منعه ما كان منه،من طلب سماع شعره الحكيم
يروي الشريد في حجة الوداع
كان يمشي اذا ناقه خلفه ، فإِذا عليها رسول الله، فقال: الشريد؟
فقلت: نعم
قال: ألا أحملك؟
قلت: نعم- ومابي من أعياء- ولكني أردت بركة الركوب جانب رسول الله
فأناخ وحملني
ثم قال:
يروي الشريد في حجة الوداع
كان يمشي اذا ناقه خلفه ، فإِذا عليها رسول الله، فقال: الشريد؟
فقلت: نعم
قال: ألا أحملك؟
قلت: نعم- ومابي من أعياء- ولكني أردت بركة الركوب جانب رسول الله
فأناخ وحملني
ثم قال:
فقال الرسول:
أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت؟
فقلت: نعم
.
👇
أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت؟
فقلت: نعم
.
👇
اشعار أُمية ابن ابي الصلت مليئة بالحكمة والايمان بالله ، اعجبت رسول الله صَل الله عليه وسلم
..
فيها تعظيم لله الواحد الاحد
و دلالة على علم أُمية بما في الكتب السماوية
..
والقصيدة التالية مثال على الايمان بالله
..
فيها تعظيم لله الواحد الاحد
و دلالة على علم أُمية بما في الكتب السماوية
..
والقصيدة التالية مثال على الايمان بالله
لكَ الحمدُ والنعماءُ والمُلكُ ربَّنا
فلا شيءَ أعلى مِنكَ مجداً وأمجدُ
.
مليكٌ على عرشِ السماءِ مُهيمِنٌ
لِعِزّتِهِ تَعنو الوجوهُ وتسجُدُ
.
عليهِ حِجابُ النورِ والنورُ حولَهُ
وأَنهارُ نورٍ حولَهُ تَتَوَقَّدُ
.
فلا بَصَرٌ يَسمو إِلَيهِ بِطَرفِهِ
وَدونَ حِجابِ النورِ خَلقٌ مُؤَيَّدُ
فلا شيءَ أعلى مِنكَ مجداً وأمجدُ
.
مليكٌ على عرشِ السماءِ مُهيمِنٌ
لِعِزّتِهِ تَعنو الوجوهُ وتسجُدُ
.
عليهِ حِجابُ النورِ والنورُ حولَهُ
وأَنهارُ نورٍ حولَهُ تَتَوَقَّدُ
.
فلا بَصَرٌ يَسمو إِلَيهِ بِطَرفِهِ
وَدونَ حِجابِ النورِ خَلقٌ مُؤَيَّدُ
ملائِكَةٌ أقدامُهُم تحتَ عرشِهِ
بِكفِيهِ لولا اللهُ كلّوا وأَبلَدوا
.
قيامٌ على الأقدامِ عانينَ تحتهُ
فرائِضُهم مِن شِدّةِ الخوفِ تُرعدُ
.
وسِبطٌ صُفوفٌ ينظُرونَ قضاءهُ
يُصيخونَ بالإِسماعِ لِلوحيِ رُكّدُ
.
أمينٌ لِوَحيِ القُدسِ جِبريلُ فيهِم
وميكالُ ذو الروحِ القوِيُّ المُسَدَّدُ
بِكفِيهِ لولا اللهُ كلّوا وأَبلَدوا
.
قيامٌ على الأقدامِ عانينَ تحتهُ
فرائِضُهم مِن شِدّةِ الخوفِ تُرعدُ
.
وسِبطٌ صُفوفٌ ينظُرونَ قضاءهُ
يُصيخونَ بالإِسماعِ لِلوحيِ رُكّدُ
.
أمينٌ لِوَحيِ القُدسِ جِبريلُ فيهِم
وميكالُ ذو الروحِ القوِيُّ المُسَدَّدُ
ملائِكَةٌ لا يفترونَ عِبادةً
كروبِيَّةٌ مِنهُم رُكوعٌ وسُجّدُ
.
فساجِدُهُم لا يرفعُ الدهرَ رأسَهُ
يُعَظِّمُ رَبّاً فَوقَهُ وَيُمَجِّدُ
.
وراكِعُهُم يعنو لهُ الدهرَ خاشِعاً
يُردِّدُ آلاءَ الآِلَهِ ويَحمَدُ
.
وَمِنهُم مُلِفٌّ في الجَناحينِ رَأسَهُ
يَكادُ لِذِكرى رَبِّهِ يَتَفَصَّدُ
كروبِيَّةٌ مِنهُم رُكوعٌ وسُجّدُ
.
فساجِدُهُم لا يرفعُ الدهرَ رأسَهُ
يُعَظِّمُ رَبّاً فَوقَهُ وَيُمَجِّدُ
.
وراكِعُهُم يعنو لهُ الدهرَ خاشِعاً
يُردِّدُ آلاءَ الآِلَهِ ويَحمَدُ
.
وَمِنهُم مُلِفٌّ في الجَناحينِ رَأسَهُ
يَكادُ لِذِكرى رَبِّهِ يَتَفَصَّدُ
فسُبحانَ من لا يعرِفُ الخلقُ قدرهُ
ومن هوَ فوقَ العرشِ فردٌ مُوحّدُ
.
ومن لم تُنازِعهُ الخلائِقُ مُلكهُ
وَإِن لَم تُفرِّدهُ العِبادُ فَمُفرَدُ
.
مليكُ السمواتِ الشِدادِ وأرضِها
وليسَ بشيءٍ عن قضاهُ تأوُّدُ
.
هو اللَهُ باري الخَلقِ والخَلقُ كُلهُم
إِماءٌ لهُ طوعاً جميعاً وَأَعبُدُ
ومن هوَ فوقَ العرشِ فردٌ مُوحّدُ
.
ومن لم تُنازِعهُ الخلائِقُ مُلكهُ
وَإِن لَم تُفرِّدهُ العِبادُ فَمُفرَدُ
.
مليكُ السمواتِ الشِدادِ وأرضِها
وليسَ بشيءٍ عن قضاهُ تأوُّدُ
.
هو اللَهُ باري الخَلقِ والخَلقُ كُلهُم
إِماءٌ لهُ طوعاً جميعاً وَأَعبُدُ
وليسَ لِمخلوقٍ مِن الدهرِ جِدّةٌ
ومن ذا على مرِّ الحوادِثِ يخلدُ
.
وتفنى ولا يبقى سِوى الواحِدُ الذي
يُميتُ ويحيِي دائِباً ليسَ يُهمدُ
.
تُسبحهُ الطيرُ الجوانِحُ في الخفى
وإذ هيَ في جوِّ السماءِ تُصعّدُ
.
ومِن خوفِ ربّي سبَّحَ الرعدُ فوقَنا
وَسَبَّحَهُ الأَشجارُ وَالوَحشُ أُبَّدُ
ومن ذا على مرِّ الحوادِثِ يخلدُ
.
وتفنى ولا يبقى سِوى الواحِدُ الذي
يُميتُ ويحيِي دائِباً ليسَ يُهمدُ
.
تُسبحهُ الطيرُ الجوانِحُ في الخفى
وإذ هيَ في جوِّ السماءِ تُصعّدُ
.
ومِن خوفِ ربّي سبَّحَ الرعدُ فوقَنا
وَسَبَّحَهُ الأَشجارُ وَالوَحشُ أُبَّدُ
ألا أيُّها القَلبُ المُقيمُ على الهوى
إلى أيِّ حينٍ مِنكَ هذا التصدُّدُ
.
عنِ الحقِّ كالأعمى المُميطِ عنِ الهُدى
وليسَ يرُدُّ الحقَّ إلا مُفنِّدُ
.
وحالاتِ دُنيا لا تدومُ لِأهلِها
فبينا الفتى فيها مَهيبٌ مُسوّدُ
.
إِذا إِنقلبت عنهُ وزالَ نعيمُها
وأصبَحَ مِن تربِ القُبورِ يوَسَّدُ
إلى أيِّ حينٍ مِنكَ هذا التصدُّدُ
.
عنِ الحقِّ كالأعمى المُميطِ عنِ الهُدى
وليسَ يرُدُّ الحقَّ إلا مُفنِّدُ
.
وحالاتِ دُنيا لا تدومُ لِأهلِها
فبينا الفتى فيها مَهيبٌ مُسوّدُ
.
إِذا إِنقلبت عنهُ وزالَ نعيمُها
وأصبَحَ مِن تربِ القُبورِ يوَسَّدُ
فلم تَسلم الدُنيا وإِن ظنَّ أهلُها
بِصِحتِها والدَهرُ قَد يتجَرَّدُ
.
ألستَ تَرى في ما مضى لك عِبرةً
فمه لا تَكُن يا قلبُ أعمى يُلدَّدُ
.
فكُن خائِفاً لِلموتِ والبعثِ بعدهُ
ولا تَكُ مِمَّن غرَّهُ اليومُ أو غدُ
.
فإِنَّكَ في دُنيا غُرورٍ لِأَهلِها
وفيها عدوٌّ كاشِحُ الصدرِ يُوقِدُ
بِصِحتِها والدَهرُ قَد يتجَرَّدُ
.
ألستَ تَرى في ما مضى لك عِبرةً
فمه لا تَكُن يا قلبُ أعمى يُلدَّدُ
.
فكُن خائِفاً لِلموتِ والبعثِ بعدهُ
ولا تَكُ مِمَّن غرَّهُ اليومُ أو غدُ
.
فإِنَّكَ في دُنيا غُرورٍ لِأَهلِها
وفيها عدوٌّ كاشِحُ الصدرِ يُوقِدُ
وساكِنُ أقطارِ الرقيعِ على الهوا
ومِن دونِ عِلمِ الغيبِ كُلٌّ مُسهَّدُ
.
ولولا وِثاقُ اللَهِ ضلّ ضلالُنا
وقَد سرّنا أنّا نُتلُّ فنوأدُ
.
تَرى فيهِ أخبارَ القُرونِ التي مضَت
وأخبارَ غَيبٍ في القيامَةِ تَنجُدُ
.
وليسَ بِها إِلا الرَقيمُ مُجاوراً
وصيدَهُمُ والقومُ في الكَهفَ هُمَّدُ
ومِن دونِ عِلمِ الغيبِ كُلٌّ مُسهَّدُ
.
ولولا وِثاقُ اللَهِ ضلّ ضلالُنا
وقَد سرّنا أنّا نُتلُّ فنوأدُ
.
تَرى فيهِ أخبارَ القُرونِ التي مضَت
وأخبارَ غَيبٍ في القيامَةِ تَنجُدُ
.
وليسَ بِها إِلا الرَقيمُ مُجاوراً
وصيدَهُمُ والقومُ في الكَهفَ هُمَّدُ
انتهى.
.
﴿أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ﴾
"
يقول احمد شوقي:
كُلُّ حَيٍّ ما خَلا اللَهَ يَموت
فَاِترُكِ الكِبرَ لَهُ وَالجَبَروت
.
وَأَرِح جَنبَكَ مِن داءِ الحَسَد
كَم حَسودٍ قَد تَوَفّاهُ الكَمَد
"
.
﴿أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ﴾
"
يقول احمد شوقي:
كُلُّ حَيٍّ ما خَلا اللَهَ يَموت
فَاِترُكِ الكِبرَ لَهُ وَالجَبَروت
.
وَأَرِح جَنبَكَ مِن داءِ الحَسَد
كَم حَسودٍ قَد تَوَفّاهُ الكَمَد
"
جاري تحميل الاقتراحات...