رتبها

ماهي لغة العرب الاوائل ؟
سؤال يجب ان يطرح
في هذه السلسلة ساتحدث فقط عن النقوش و النصوص القديمة و سنحاول معا دراسة نقوش و كتابات العرب الاوائل
اول ذكر للعرب كان في القرن التاسع ق.م في الحوليات الاشورية
''جندبو العربي''
يتبع

ثم تلتها في القرنين السابع و السادس معارك و احداث جمعت الاشوريين و البابليين بالعرب و يبدو ان اقرب العرب للاشوريين هم حلف شمو-ايلو او شمالو و فيه قبائل كثيرة اكبرها قيدار و قد ذكر عديد الملكات و الملوك منها
اول نقش قيداري وصلنا من مصر من تل المسخوطة قرب الاسماعيلية
يتبع

يقول :
زي قينو بر جشم ها ملك قدر ل هان الت
هذا (ما اهداه) قينو ابن جشم ملك القيداريين ل اللات
كتب بحرف يسمى ارامي و لغة تسمى ارامية
ثم نقش اخر من تل الدوير Lachish بفلسطين
يقول :
لبنة اياس بن محلى ها ملك
يتبع

بمعنى هذه اللبنة (القطعة الفخارية) من اهداء اياس ابن محلى الملك
و كتبت بمايسمى خط ارامي و لغة ارامية
و محلى ملك قيداري حكم دادان ايضا
و الكتابة من القرن الخامس ق.م
الملاحظ اختلافا طفيفا في اللغة رغم ان كلاهما صنف ارامي
يتبع

الواواة اي انتهاء الاسم بالواو ليست ضرورية عند العرب
ادوات التعريف و منها المصنف عبريا مثل ها (ها ملك) و المصنف عربيا مثل ال (اللات) و هن (هن اللات) و كلها وجدت في جملة واحدة
مايسمى ارامي بر عوض ابن او بن يستعمل الاثنين عند القيداريين كلهجات جهوية
يتبع

نقش ثالث كتب بحرف و لغة دادانية و هي لغة عربية شمالية يقول:
بر ايام جشم بن شهر و عبد فحت دادان
يعني بايام (زمن) جشم بن شهر و عبد حاكم دادان
اللغة و الكتابة هنا دادانية فيها الفاظ تبدو غريبة لكنها من لهجة دادان مثل فحت بمعنى حاكم
و يستعمل بن عوض بر
وهو نقش من القرن الخامس ق.م
يتبع

و قد ذكر شهر في نص داداني كملك قيدار
و في نقشين من تيماء كتب بما يسمى الخط الارامي
فسجو شهرو بر مالكي لحيان
بمعنى شهرو ابن ملوك لحيان
و النقش الاخر : شهرو فحت تيما
بمعنى شهرو حاكم تيماء
فسجو ربما اسم شهرة غير مفهوم
يتبع

نلاحظ عودة بر عوض بن و الواواة في الاسماء و فحت بمعنى حاكم
و هذه لهجات تكلمها العرب تتلاقح فيما بينها و تتصاهر رغم اختلافات جزئية
يبدو من هذه النقوش ان قيدار سيطرت على الملك في دادان و تيماء لفترة
و مسمى شهر هو وصف للالهة القمرية و هو من الاسماء الددانية القيدارية المشهورة
يتبع

كما قلنا قيدار كانت تقود فيدرالية عربية كانت تسمى بالاشورية شمو-ايلو و كتبت ايضا شمالو والبعض يربطها بالقبائل الاسماعيلية اما انا ارى فيها تواصلا مع ماكان يسمى بنو شمال و هم جزء من قبائل الاموريين و يبقى ذلك نظريا
و هناك فيدرالية عربية ثانية ذكرها الاشوريون
فيدرالية الانباط
يتبع

نبايوط-نبطو, ذكروا باسماء تحيل الى اختلاف في النطق بين الجهات
اول ملوك الانباط ذكر في القرن السادس ق.م باسم "نتنو" و هو اسم مشتق مما يسمى ارامية و نتن بعنى اعطى
كما كان اسم احد ملوك قيدار حزائيل و حزى تصنف ارامية بمعنى نظر
هي اسماء قديمة تخترق تصانيف ارامي و عربي(فصيح)
يتبع

اللغة و الكتابة النبطية تصنف كنوع مما يسمى ارامية و فيها الواواة و استعمال بر بدل بن (ابن) و لكن كذلك اسماء عربية فصيحة و بن عوض بر في عديد النقوش مما يظهر ان المجتمع النبطي فيه تعايش للهجات عديدة تستعمل و تفهم من الجميع
الحرف النبطي هو اب الحرف الجزم تطور او انسلخ مع الوقت
يتبع

اقدم نقش نبطي من القرن الثالث ق.م يسبق الخط اول نص سرياني بثلاثة قرون
بين القرنين الثالث و الرابع م ادخلت تقنية جديدة في الشرق الاوسط و هي الحروف الملتصقة
هذه التقنية حولت شكل الاحرف لتمددها افقيا و العربية الجزم بدات ملتصقة
يتبع

الاحرف النبطية تحولت الى كلمات ملتصقة مما ادى الى ظهور الجزم
نقش زبد من القرن الخامس م جنوب حلب يجمع بين الخط الاغريقي و الجزم و السرياني نلاحظه ان الخط الجزم ملتصق Cursive بينما السرياني مقطع و يوحي ذلك ان الجزم هو اللذي اثر في الخط السرياني وخاصة بعد الاسلام و شجع الالتصاق
يتبع

فيما يخص اللغة المستعملة في تطور النبطية الى العربية نلاحظ انخفاض استعمال كلمات و عبارات مقابل بزوغ اخرى
و منها انقراض افعال مثل حزي و نتن و لهذا صنفت بالخطئ ارامية بالرغم من ان العرب القدامى استعملوها
و الاستغناء عن بر (بقي في بعض المناطق) و استعمال بن
يتبع

العربية الجزم والفصحى ابناء العربية النبطية و اللتي كانت مجموعة لهجات مختلفة تسمى ارامية
اول نقش يقرب للفصحى لغة وجد في وادي بائر بالاردن كتب بخط يسمى ثمودي معه ترجمة بنص كنعاني غير مفهوم
النص العربي :ها ملكم و كمس و قوس بكمو عو(ض)نا ها اسحى م مدوست
يتبع

بمعنى يا ملك و كمش و قوس نطلب حمايتكم لهذه الابار من التلف
ملك و كمش و قوس الهات امون و ادوم و مواب الكنعانية و الاكيد ان زمنها يعود للنصف الاول للالفية الاولى ق.م لانها الفترة اللتي عبدت فيها هذه الالهة
قوس بقي الى الفترة النبطية و عبد عند الانباط و كتب ايضا قيس
يتبع

و في القرن الرابع ق.م وجدت في منطقة ادوم جنوب الاردن و جنوب فلسطين نقوش فيها اسماء مختلطة فيها بعض الاسماء اللتي تحمل خاصيات الفصحى مثل وزن فُعَيْلْ و اسماء وهب عوض يهب و الواواة و تاء التانيث اخر الاسم عوض الهاء كما في العبرية و مايسمى ارامية و ال التعريف
يتبع

كلها تشير لتعايش لهجات و صيغ كثيرة كان يستعملها العرب دون تمييز
بمعنى ان الفصحى لا تحدد عروبة الشخص قبل الاسلام فالعربي تكلم لهجات متقاربة كانت تسمى ارامية نسبة للاسم التوراتي ارام
و من البلاد المسمات عربية خرجت اغلب ماسمي ارامية
مثلا السريانية
يتبع

كخط هو ظهر في القرن الاول ميلادي في الرها و هي عاصمة العرب الرهائيين و سلالتهم الحاكمة تسمى اباجرة جمع ابجر اي الضخم العظيم
و قد سماها الرهائيون بيت ارباي اي بلاد العرب
السريانية لم تتحول الى عربية فصيحة و لا الى جزم لكن الجزم اثر في الخط السرياني خاصة بعد الاسلام
يتبع

و من الخطوط واللهجات المسمات ارامية لغة و خط الحضر عاصمة بلاد عرب شمال العراق و اقدم شاهد عليه من القرن الاول م
لغة الحضر تاثرت كثيرا بالاكدية لقربها من اشور وربما تكون الاقرب للغة قيدار الاولى
الخط الحضري بحروف متفرقة
نقش : الكود بر عبدو
يتبع

نلاحظ هنا ال التعريف في مسمى الكود و لربما هو الكودن اي الحصان الهجين و اظافة النون اخر الاسم من مستحدثات الفصحى و كذلك استعمال بر و الواواة
كلها خاصيات للهجات شمالية تسمى ارامية مع بعض خصائص الفصحى في الاسماء خاصة
يتبع

التدمرية قريبة من الحضرية
صلم دنه دي زبدي بول بر عُجَيْلُو بر اقمات بر عجيلو اعكي دي من بني معازين دي اقيموا له تاجري تدمري دي سلقوا من كرك ميشان
هذا صنم زبدي بول ابن عجيل بن اقمات بن عجيلو ''اعكي'' من بني معاذ(ين) اللذي اقامه له تجار تدمر الذين سلكوا (الطريق) من كرك ميسان
يتبع

هنا ايضا اختلاط بين خصائص للفصحى و مايسمى ارامية حيث عبارة بنو للتعبير عن قبيلة و ليس بيت وكذلك الواواة و وزن فُعَيْلْ كلها تعبر عن اختلاط لهجات و ليس عن توغل للعرب داخل اثنية خيالية سميت ارامية
لتتطابق مع تقسيم اثني و جغرافي توراتي
يتبع

لغة الحيرة يبدو انها كانت لهجة قريبة من المندائية لكنها تحولت الى لغة قريبة من النبطية و منها الى بدايات الفصحى
بقيت المندائية لهجة القديسين و انتشرت اللهجة السريانية المسيحية
مثل مملكة ميسان من قبلها
الحيرة لها الدور الاعظم في تشكيل الحرف الجزم و نشر الفصحى بين قبائل العرب
يتبع

كانت مركزا حضاريا علميا عمل فيه على تطوير الخط النبطي الى العربي و نشر الاشعار الفصيحة او القريبة من الفصحى و توحيد لغة القبائل و ابعادها عن اللهجات ذات الصبغة الدينية كالسريانية و المندائية و غيرها
ملوك الحيرة اقاموا مكتبة فيها مخطوطات اتلف اغلبها وحفظ بعضها في العصر الاموي
يتبع

و المعلقات لم تؤخذ من مكة كما ذكرت الاسطورة الاسلامية بل من مكتبة الحيرة و جمعها بعض اللغويين و المهتمين بالشعرالمسلمين الاوائل
خلاصة القول :
العرب الاوائل تكلموا لهجات مفهومة فيما بينها سميت جزافا ارامية مع الوقت تطورت هذه اللهجات و تغيرت و حذفت
يتبع

خاصيات و احدثت اخرى في الخط و اللغة و مع تقنية الكلمات الملتصقة ظهرت نبطية جديدة هي ام الجزم و قد تطورت في الحيرة الى الجزم و حذفت عبارات و خاصيات لغوية فظهرت الفصحى الخالصة اللتي طورها الاسلام حتى طغت على الباقي و سمي العرب خطئا بها كان ماقبل الفصحى لا يوجد عرب

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

نسخ سلسلة