قالوا ان النساء ناقصات عقل و دين .. طيب
عقلها ناقص لأن شهادتها نصف شهادة الرجل و دينها ناقص لأنها لا تصلي و لا تصوم بعض الأيام ( بسبب حيضها )
@Tahoun71
عقلها ناقص لأن شهادتها نصف شهادة الرجل و دينها ناقص لأنها لا تصلي و لا تصوم بعض الأيام ( بسبب حيضها )
@Tahoun71
و لنتحدث أولا عن نقص الدين و ربطه بالحيض في الحديث و نري قول الله العزيز
"و يسألونك عن المحيض قل هو أذي ...... حتي يطهرن .."
و الأذي هنا هو ضرر للطرفين الرجل و المرأة و حدوث التهابات في عنق الرحم و المسالك البولية و من الافضل عدم الجماع حتي ينتهي الحيض
"و يسألونك عن المحيض قل هو أذي ...... حتي يطهرن .."
و الأذي هنا هو ضرر للطرفين الرجل و المرأة و حدوث التهابات في عنق الرحم و المسالك البولية و من الافضل عدم الجماع حتي ينتهي الحيض
و بعد التطهر يمكن ممارسة العلاقة الجنسية و الحكمة هنا حماية للطرفين من الأذي
الله عز و جل لم يحرم الصلاة علي المرأة وقت الحيض بل أمر الرجل بإعتزالها في العلاقة الجنسية فقط و يمكنها الإغتسال و التطهر و الصلاة مثلها مثل الجنابة
الله عز و جل لم يحرم الصلاة علي المرأة وقت الحيض بل أمر الرجل بإعتزالها في العلاقة الجنسية فقط و يمكنها الإغتسال و التطهر و الصلاة مثلها مثل الجنابة
إذن من أين جاء تحريم صلاة الحائض و إعتبارها نجسة ؟ .. لو نظرنا الي الديانتين الزرادشتية في فاركارد رقم 16 و اليهودية في سفر اللاويين الأصحاح 12 فسنجدها قالت بنجاسة المرأة وقت حيضها و من ثم نعرف أصل الحديث
قال التراثيين بتحريم الصلاة علي الحائض و اعتمدوا في ذلك علي حديث "إذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة" و لكنهم تجاهلوا حديث آخر عن عائشة زوجة الرسول محمد إن المرأة تصلي وقت الحيض رغم ان حكمه صحيح و برروا ذلك باختلاف معني المستحاضة عن الحائض
كما قالوا بتحريم الصوم علي الحائض و اختلفوا في الحكمة من ذلك فقال بعضهم إن الحكمة غير معلومة لهم و قال البعض الآخر لأن المرأة مريضة وقت الحيض و النهي عن الصيام رحمة بها رغم ان الله العزيز لم يحرم الصوم علي الحائض و قال
و كلنا نعلم فوائد الصوم علي صحة الانسان وان مبطلات الصيام ما يدخل الي الجوف من أكل وشرب و أيضا الجماع .. و عليه كيف يعتبر خروج شيء من الجسم مبطلا للصيام
أي انهم يأخذون من السنة ما يحقق لهم مبتغاهم و يحلون و يحرمون و يفسرون الدين علي هواهم
أي انهم يأخذون من السنة ما يحقق لهم مبتغاهم و يحلون و يحرمون و يفسرون الدين علي هواهم
و قالوا إن المرأة ناقصة عقل لأن شهادتها نصف شهادة الرجل
و لكن الله عز و جل قال إذا تداينتم بدين الي أجل مسمي فاكتبوه ... فرجل و امرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخري .. و التذكير هنا غير الشهادة
و هي هنا حالة حصرية و هي الدين المسمي المكتوب
و لكن الله عز و جل قال إذا تداينتم بدين الي أجل مسمي فاكتبوه ... فرجل و امرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخري .. و التذكير هنا غير الشهادة
و هي هنا حالة حصرية و هي الدين المسمي المكتوب
و الشهادة هنا لأمرأة واحدة فقط و ليس امرأتان فإن أضلت الأولي تقوم الأخري بتذكيرها و لم يشترط الله عز و جل نفس الشرط في شهود رمي المحصنات و الزنا .. يبقي نقصان عقل المرأة جابوه منين ؟
من السنة و ليس من كتاب الله العزيز و لكن أتباع التراث يقطعون الكلام دائما من سياق الآية
من السنة و ليس من كتاب الله العزيز و لكن أتباع التراث يقطعون الكلام دائما من سياق الآية
و يفترون علي الله عز و جل و رسوله محمد بالكذب
هناك تناقض كبير في السنة نفسها بينما لا نري ذلك في كتاب الله العزيز
إذن هل نختار من يستنقص المرأة و يستحقرها أم من يكرم المرأة و يعزها ؟
هل نختار محمد السنة أم محمد القرآن ؟
شوية عقل ... العقل زينة يا ناس
هناك تناقض كبير في السنة نفسها بينما لا نري ذلك في كتاب الله العزيز
إذن هل نختار من يستنقص المرأة و يستحقرها أم من يكرم المرأة و يعزها ؟
هل نختار محمد السنة أم محمد القرآن ؟
شوية عقل ... العقل زينة يا ناس
جاري تحميل الاقتراحات...