تميزت #الدولة_العباسية أنها استفادت مما وقع فيه الأمويين من أخطاء فتلافوها، ومن الأمور التي تم تطويرها والعناية بها موضوع #القضاء ،فقد كان خلفاء #الدولة_الأموية يوكلون تعيين القضاة إلى ولاة الأمصار،
وكانت أحكام القضاة تنحصر في قضايا الأحوال الشخصية ويحكم الولاة في القضايا الأكبر
وكانت أحكام القضاة تنحصر في قضايا الأحوال الشخصية ويحكم الولاة في القضايا الأكبر
وقد خضعت سلطة القضاة إلى سلطة الولاة في زمن #الخلافة_الأموية لدرجة أن القاضي لم يكن يتحرك إلا بإذن الوالي،
قال وكيع عن قضاة الدولة الأموية: (كانت ولاة البلدان إليهم القضاء يولون من أرادوا، وكان لا يركب القاضي مركباً ولا يذهب في حاجة إلا استأذن أمير البلد، لأنه يطيب له الرزق)
قال وكيع عن قضاة الدولة الأموية: (كانت ولاة البلدان إليهم القضاء يولون من أرادوا، وكان لا يركب القاضي مركباً ولا يذهب في حاجة إلا استأذن أمير البلد، لأنه يطيب له الرزق)
قال #أبوجعفر_المنصور (ما أحوجني إلى أربعة نفر لايكون على بابي أعف منهم، هم أركان الدولة ولايصلح الملك إلا بهم
أما أحدهم فقاضٍ لاتأخذه في الله لومة لائم، والآخر صاحب شرطة ينصف الضعيف من القوي،
والثالث صاحب خراج يستقصي ولا يظلم الرعية..
والرابع صاحب بريد يكتب خبر هؤلاء على الصحة)
أما أحدهم فقاضٍ لاتأخذه في الله لومة لائم، والآخر صاحب شرطة ينصف الضعيف من القوي،
والثالث صاحب خراج يستقصي ولا يظلم الرعية..
والرابع صاحب بريد يكتب خبر هؤلاء على الصحة)
وقد توضح المقولة السابقة أسس الدولة التي وضعها الخليفة المنصور ليسير عليها الخلفاء من بعده ومنها أسس #القضاء
قال النبهاني: (ظهر بنو العباس فاشتدوا في شأن القضاة وتخيروا للأعمال الشرعية صدور العلماء)
وسأسرد بعض هذه الأسس إجمالاً تحت عنوان:
(الأسس القضائية في #الدولة_العباسية)
قال النبهاني: (ظهر بنو العباس فاشتدوا في شأن القضاة وتخيروا للأعمال الشرعية صدور العلماء)
وسأسرد بعض هذه الأسس إجمالاً تحت عنوان:
(الأسس القضائية في #الدولة_العباسية)
وللخليفة #المنصور مواقف مع قاضي الكوفة شريك النخعي تحكي حرصه على ذلك
فلما طلبه ليوليه القضاء رد النخعي:(أما القضاء فلا أحسنه) فقال المنصور: (اذهب فأنفذ ما أحسنت واكتب إلي فيما لاتحسن)
وبعد أن عمل في القضاء قال له المنصور: (بلغني عنك صرامة فازدد، فقال شريك:فأعتمد عليك؟ قال: نعم)
فلما طلبه ليوليه القضاء رد النخعي:(أما القضاء فلا أحسنه) فقال المنصور: (اذهب فأنفذ ما أحسنت واكتب إلي فيما لاتحسن)
وبعد أن عمل في القضاء قال له المنصور: (بلغني عنك صرامة فازدد، فقال شريك:فأعتمد عليك؟ قال: نعم)
فحدث أن حبس القاضي كاتبَ والي الكوفة فأطلقه الوالي،
فدخل عليه القاضي وقال:(إن أمير المؤمنين أمرني أن أعتمد عليه لتقوى أحكامي وإنك أضعفتها، أخرجتَ رجلاً من حبسي! والله لئن لم ترده لايكون وجهي إلا إلى أمير المؤمنين..فخاف الوالي واستعطفه ليخلي سبيل الكاتب فرفض القاضي ورده إلى الحبس)
فدخل عليه القاضي وقال:(إن أمير المؤمنين أمرني أن أعتمد عليه لتقوى أحكامي وإنك أضعفتها، أخرجتَ رجلاً من حبسي! والله لئن لم ترده لايكون وجهي إلا إلى أمير المؤمنين..فخاف الوالي واستعطفه ليخلي سبيل الكاتب فرفض القاضي ورده إلى الحبس)
2️⃣ مراقبة ومحاسبة القضاة:
ابتكر المنصور أسلوباً جديداً في مراقبة القضاة حتى لا يحيدوا عن المصادقية والعدالة، فكلّف (صاحب البريد) في كل ولاية أن يجلس في مجلس القاضي ويرفع إلى الخليفة بكل ما يدور في المجلس تفصيلاً، وقد استمر هذا النظام وصار عرفاً في قضاء #الدولة_العباسية
ابتكر المنصور أسلوباً جديداً في مراقبة القضاة حتى لا يحيدوا عن المصادقية والعدالة، فكلّف (صاحب البريد) في كل ولاية أن يجلس في مجلس القاضي ويرفع إلى الخليفة بكل ما يدور في المجلس تفصيلاً، وقد استمر هذا النظام وصار عرفاً في قضاء #الدولة_العباسية
وقد سبب ذلك استياء بعض القضاة من تسلط أصحاب البريد أحياناً،
استقضى الخليفة #الهادي عبدالملك الأنصاري على مصر، وكتب إليه صاحب البريد مرة (إنك تُبطيء في الجلوس إلى الناس)
فرد الأنصاري: (إن كان أمير المؤمنين أمرك بشيء، وإلا فإن في أكفّك وبراذعك ودبر دوابك ما يشغلك عن أمر العامة)
استقضى الخليفة #الهادي عبدالملك الأنصاري على مصر، وكتب إليه صاحب البريد مرة (إنك تُبطيء في الجلوس إلى الناس)
فرد الأنصاري: (إن كان أمير المؤمنين أمرك بشيء، وإلا فإن في أكفّك وبراذعك ودبر دوابك ما يشغلك عن أمر العامة)
ثم استعفى الأنصاري من القضاء وأُعفي.
و طرد قاضي #المأمون على مصر صاحبَ البريد، فقال صاحب البريد: (هذا مجلس أمير المؤمنين ليس يجلس فيه أحد إلا بأمره) وأصر القاضي على منعه،
فرُفع الأمر إلى الخليفة المأمون فرد: إن أحب هرون (القاضي) أن يجلس (صاحب البريد) معه وإلا فلا.. فوافق القاضي
و طرد قاضي #المأمون على مصر صاحبَ البريد، فقال صاحب البريد: (هذا مجلس أمير المؤمنين ليس يجلس فيه أحد إلا بأمره) وأصر القاضي على منعه،
فرُفع الأمر إلى الخليفة المأمون فرد: إن أحب هرون (القاضي) أن يجلس (صاحب البريد) معه وإلا فلا.. فوافق القاضي
3️⃣ زيادة مرتبات القضاة:
والواضح أن الهدف من ذلك كفايتهم وحمايتهم من الإغراء المالي،
فقد أجرى #المنصور للقاضي ابن لهيعة ثلاثين ديناراً في الشهر عام ١٥٥هـ
ثم قفزت رواتب القضاة عام ٢١٢هـ إلى سبعة دنانير في اليوم، قال الكندي -ت٣٥٥هـ- (فجرت في القضاة إلى اليوم) أي وقت كتابة كتابه.
والواضح أن الهدف من ذلك كفايتهم وحمايتهم من الإغراء المالي،
فقد أجرى #المنصور للقاضي ابن لهيعة ثلاثين ديناراً في الشهر عام ١٥٥هـ
ثم قفزت رواتب القضاة عام ٢١٢هـ إلى سبعة دنانير في اليوم، قال الكندي -ت٣٥٥هـ- (فجرت في القضاة إلى اليوم) أي وقت كتابة كتابه.
4️⃣ ديوان النظر في المظالم:
وفكرة جلوس الخليفة للمظالم كانت متبعة منذ عهد الراشدين
إلا أن العباسيين هم أول من نظم هذه المهمة بتكليف قضاة متمرسين للقيام بها، وقد وصف الماوردي (ناظر أو صاحب المظالم) بذكر عشر مميزات لهم عن بقية القضاة لايتسع المجال لذكرها وخلاصتها أن صلاحياتهم أوسع
وفكرة جلوس الخليفة للمظالم كانت متبعة منذ عهد الراشدين
إلا أن العباسيين هم أول من نظم هذه المهمة بتكليف قضاة متمرسين للقيام بها، وقد وصف الماوردي (ناظر أو صاحب المظالم) بذكر عشر مميزات لهم عن بقية القضاة لايتسع المجال لذكرها وخلاصتها أن صلاحياتهم أوسع
وقد ابتكر الخليفة #المنصور ما أطلق عليه (بيت مال المظالم) وهو أحد مباني بيت المال خصصه لجمع الأموال التي صادرها من المتنفذين الفاسدين ممن عزلهم من مناصبهم،
*ولكن يبدو -والله أعلم- أن تلك الفكرة قد انتهت بوفاته ولم تستمر
*ولكن يبدو -والله أعلم- أن تلك الفكرة قد انتهت بوفاته ولم تستمر
5️⃣ محاولات تقنين القضاء:
وهي في الأساس فكرة ابن المقفع حيث أرسل للخليفة #المنصور رسالة يستنكر فيها تناقض أحكام القضاة فأحكام قضاة كل ولاية تناقض الأخرى ويرى كل منهم أن السنة معه،
فاقتنع المنصور بهذه الفكرة وتبناها، فلما ذهب للحج عام ١٤٨هـ لقي الإمام مالك وقال له كلاماً عجيباً..
وهي في الأساس فكرة ابن المقفع حيث أرسل للخليفة #المنصور رسالة يستنكر فيها تناقض أحكام القضاة فأحكام قضاة كل ولاية تناقض الأخرى ويرى كل منهم أن السنة معه،
فاقتنع المنصور بهذه الفكرة وتبناها، فلما ذهب للحج عام ١٤٨هـ لقي الإمام مالك وقال له كلاماً عجيباً..
(يا أبا عبدالله رأيتُ أن أُجلسك في هذا البيت -الحرم- فتكون من عُمّار بيت الله وأحمل الناس على علمك، وأعهد إلى الأمصار يوفِدون إليك وفدهم، ويرسلون إليك رسلهم في أيام حجهم، فتحملهم من أمر دينهم على الصواب والحق إن شاء الله، وإنما العلم علم أهل المدينة وأنت أعلمهم)
لكن الإمام اعتذر
لكن الإمام اعتذر
وكانت حجة #الإمام_مالك أن الصحابة تفرقوا في البلاد وأفتى كل منهم بما رأى لمصره
ومازال الأمر في نفس الخليفة يفكر فيه، حتى كرر طلبه للإمام مالك عام *١٥٣هـ* ولكن بشكل جديد وهو أن يكتب كتاباً يبتعد فيه عن التشديد وعن الرخص وشواذ الأقوال، ويجمع فيه أواسط الأمور وما اتفق عليه الصحابة
ومازال الأمر في نفس الخليفة يفكر فيه، حتى كرر طلبه للإمام مالك عام *١٥٣هـ* ولكن بشكل جديد وهو أن يكتب كتاباً يبتعد فيه عن التشديد وعن الرخص وشواذ الأقوال، ويجمع فيه أواسط الأمور وما اتفق عليه الصحابة
6️⃣ التحقق من الأنساب وإثباتها:
ظهرت في فترة الخليفة #الأمين بن #هارون_الرشيد ظاهرة انتحال وتزوير سجلات الأنساب، فكتب بعض العلماء بهذا الأمر للخليفة فأمر الأمين أن يقوم القاضي بستجيل الأنساب في سجلات خاصة
*-ولم أتتبع هذا القرار إن كان استمر أو ما آلت إليه تلك السجلات-
ظهرت في فترة الخليفة #الأمين بن #هارون_الرشيد ظاهرة انتحال وتزوير سجلات الأنساب، فكتب بعض العلماء بهذا الأمر للخليفة فأمر الأمين أن يقوم القاضي بستجيل الأنساب في سجلات خاصة
*-ولم أتتبع هذا القرار إن كان استمر أو ما آلت إليه تلك السجلات-
7️⃣ منصب #قاضي_القضاة :
وهي سابقة لم تكن قبل العصر #العباسي ومع أن المسمى كان متداولاً منذ عهد المنصور إلا أنه اكتسب صفة رسمية في عهد #هارون_الرشيد
وقد ظهر هذا المنصب لأن الخلفاء العباسيين كانوا قد جعلوا سلطة تعيين القضاة إليهم كما أسلفنا فلما كثُرت أعباء الإدارة وُجد هذا المنصب
وهي سابقة لم تكن قبل العصر #العباسي ومع أن المسمى كان متداولاً منذ عهد المنصور إلا أنه اكتسب صفة رسمية في عهد #هارون_الرشيد
وقد ظهر هذا المنصب لأن الخلفاء العباسيين كانوا قد جعلوا سلطة تعيين القضاة إليهم كما أسلفنا فلما كثُرت أعباء الإدارة وُجد هذا المنصب
ويرى بعض المؤرخين أن منصب #قاضي_القضاة قد ظهر بين عاميّ ١٧٠هـ -سنة تولي #الرشيد - و١٧١هـ
وكان القاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري أول من لقب بهذا اللقب، وهو من كبار فقهاء عصره وأبرز تلامذة الإمام #أبي_حنيفة ،وقد ولي القضاء منذ عهد الخليفة المهدي عام١٦٦هـ إلى وفاته عام١٨٢هـ
وكان القاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري أول من لقب بهذا اللقب، وهو من كبار فقهاء عصره وأبرز تلامذة الإمام #أبي_حنيفة ،وقد ولي القضاء منذ عهد الخليفة المهدي عام١٦٦هـ إلى وفاته عام١٨٢هـ
وكان القاضي أبو يوسف هو أول من جعل للقضاة زياً خاصاً بهم دام بعد ذلك لقرون في الدول الإسلامية المختلفة، وهو طيلسان يُلبس فوق العمامة، حتى صار بعد ذلك لتعيين #قاضي_القضاة طقوساً رمزية وخلعة تهدى إليه من دار الخلافة، وأصبح هذا المظهر عاماً للوظائف الدينية الرفيعة مثل إمامة الحرم
ويمكن تلخيص مهام #قاضي_القضاة في أنه أرفع وظيفة شرعية في كل أرجاء #الخلافة_العباسية فله تعيين وعزل ومحاسبة القضاة، والإشراف على موكب الحج، ثم صار يشهد مراسم تنصيب الخلفاء، كما كان يؤدي دور المستشار الشرعي للخليفة، وغير ذلك مما أوكل لهذا المنصب الجديد ليتفرغ الخليفة لأمور الإدارة
8️⃣ منصب أقضى القضاة:
وقد ظهر هذا اللقب في عام ٤٢٩هـ وأول من تلقب به القاضي علي بن حبيب الماوردي،
وكانت هذه الوظيفة في منزلة دون قاضي القضاة، وكان أكثر من تلقب بلقب (أقضى القضاة) مرشحاً ليكون قاضي القضاة التالي،
وقد وُجد هذا اللقب كنوع من التشريف لمن يُظن فيه الحكمة وسعة العلم
وقد ظهر هذا اللقب في عام ٤٢٩هـ وأول من تلقب به القاضي علي بن حبيب الماوردي،
وكانت هذه الوظيفة في منزلة دون قاضي القضاة، وكان أكثر من تلقب بلقب (أقضى القضاة) مرشحاً ليكون قاضي القضاة التالي،
وقد وُجد هذا اللقب كنوع من التشريف لمن يُظن فيه الحكمة وسعة العلم
**ملاحظات:
◾في التغريدة رقم ١٢ وضعت أن تاريخ اللقاء الثاني لأبي جعفر المنصور بالإمام مالك كان بتاريخ ١٥٣هـ، مع أني وجدته في المصدر ١٦٣هـ، وهذا غير ممكن لأن المنصور توفي عام ١٥٨هـ، وهي من أخطاء التصحيف على ما يبدو
◾كل جملة وضعت قبلها علامة * فهي من تعليقي
◾في التغريدة رقم ١٢ وضعت أن تاريخ اللقاء الثاني لأبي جعفر المنصور بالإمام مالك كان بتاريخ ١٥٣هـ، مع أني وجدته في المصدر ١٦٣هـ، وهذا غير ممكن لأن المنصور توفي عام ١٥٨هـ، وهي من أخطاء التصحيف على ما يبدو
◾كل جملة وضعت قبلها علامة * فهي من تعليقي
المراجع:
١- كتاب القضاء والقضاة.
٢- كتاب منصب قاضي القضاة في الدولة العباسية منذ نشأته وحتى نهاية العصر السلجوقي.
٣- كتاب العالم الإسلامي في العصر العباسي.
٤- مقال وظيفة قاضي القضاة في الدولة العباسية وإشكالية من ولي المنصب.
١- كتاب القضاء والقضاة.
٢- كتاب منصب قاضي القضاة في الدولة العباسية منذ نشأته وحتى نهاية العصر السلجوقي.
٣- كتاب العالم الإسلامي في العصر العباسي.
٤- مقال وظيفة قاضي القضاة في الدولة العباسية وإشكالية من ولي المنصب.
لوسمحت @rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...