في اللهجات العربية أغلب الكلمات إما فصيحة أو متحورة عن الفصحى في الثريد دا حأتكلم عن "كراع، شدوق، نخرة"، كراع كلمة فصيحة وردت في السنة، وهي في اللغة بمعنى الساق في الإنسان والكوارع في الحيوان، البلدان الأخرى بيستخدموا كلمة "كوارع" بس واللي هو جمع غير فصيح
(لَوْ دُعِيتُ إلى ذِراعٍ أوْ كُراعٍ لَأَجَبْتُ، ولو أُهْدِيَ إلَيَّ ذِراعٌ أوْ كُراعٌ لَقَبِلْتُ)
الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2568 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الشرح: الصورة أو dorar.net
الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2568 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الشرح: الصورة أو dorar.net
شدوق (جضوم) فصيحة بمعنى جانب الفم مما تحت الخد أما نخرة محور من الفصحى منخر، ورد في السنة "شدق ومنخر" كما عند البخاري (إذا آخَرُ قائِمٌ عليه بكَلُّوبٍ مِن حَدِيدٍ، وإذا هو يَأْتي أحَدَ شِقَّيْ وجْهِهِ فيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إلى قَفاهُ، ومَنْخِرَهُ إلى قَفاهُ) الحديث كامل في الصور
شرح الحديث السابق لكن برواية أخرى -بدون لفظ منخر- في الصور أو dorar.net
وفي بلدان "منخار/مناخير" ألفاظ فصيحة لكن ما وردت في السنة
وبرضو في لهجات تسمى "خشم" ودا محور من الفصحى الواردة برضو في السنة "خيشوم/خياشيم" الحديث حقهم مع الشرح في التغريدة التحت
وفي بلدان "منخار/مناخير" ألفاظ فصيحة لكن ما وردت في السنة
وبرضو في لهجات تسمى "خشم" ودا محور من الفصحى الواردة برضو في السنة "خيشوم/خياشيم" الحديث حقهم مع الشرح في التغريدة التحت
(إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِن مَنَامِهِ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ؛ فإنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ علَى خَيَاشِيمِهِ)
الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 238 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الشرح: الصورة أو dorar.net
الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 238 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الشرح: الصورة أو dorar.net
دا غير انو لفظ "أنف" ورد في القرآن والسنة
(وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ ...) [المائدة:45]
(وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ ...) [المائدة:45]
(إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَجْمِرْ وِتْرًا، وإذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلِيَجْعَلْ في أَنْفِهِ مَاءً ثُمَّ لِيَنْتَثِرْ)
الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 237 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الشرح: الصورة أو dorar.net
الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 237 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الشرح: الصورة أو dorar.net
من ثراء العربية تعدد الأسماء للشيء الواحد وامتياز كل اسم بدلالة ومثاله أسماء الأنف ومعانيها الخاصة فالمنخر والخيشوم أجزاء من الأنف لكنها تستخدم للأنف لأن العرب تسمي الكل بالجزء
الأنف: عضو التنفس
المنخر: فتحة الأنف
الخيشوم : أقصى الأنف (التجويف الأنفي)
الأنف: عضو التنفس
المنخر: فتحة الأنف
الخيشوم : أقصى الأنف (التجويف الأنفي)
جاري تحميل الاقتراحات...