المذهب الحنبلي في نجد:
1. تحديد البدايات والأوليات لأي موضوع علمي مهمة صعبة ودقيقة.
2. لم تكن نجد مطمعا سياسيا للخلافات والدويلات الإسلامية، لذا لم يهتم المؤرخون كثيرا لتدوين تاريخها بدقة، إلا بعد قيام دعوة الإمام المجدد.
3. اهتمام علماء نجد بالعلم تعلّما وتعليما أكثر من اهتمامهم
1. تحديد البدايات والأوليات لأي موضوع علمي مهمة صعبة ودقيقة.
2. لم تكن نجد مطمعا سياسيا للخلافات والدويلات الإسلامية، لذا لم يهتم المؤرخون كثيرا لتدوين تاريخها بدقة، إلا بعد قيام دعوة الإمام المجدد.
3. اهتمام علماء نجد بالعلم تعلّما وتعليما أكثر من اهتمامهم
بتدوين التاريخ.
4. لذا لم أقف ـ بعد بحث طويل ـ على تحديد دقيق لتاريخ دخول المذهب إلى نجد، وحنابلة نجد المتقدمين.
5. من المؤكد وجود المذهب في تاريخ متقدم، للاتصال التجاري والاجتماعي بين نجد وبين معقل الحنابلة الأول (العراق).
6. يؤكده وجود وثائق لوصايا وأوقاف قديمة مكتوبة وِفق
4. لذا لم أقف ـ بعد بحث طويل ـ على تحديد دقيق لتاريخ دخول المذهب إلى نجد، وحنابلة نجد المتقدمين.
5. من المؤكد وجود المذهب في تاريخ متقدم، للاتصال التجاري والاجتماعي بين نجد وبين معقل الحنابلة الأول (العراق).
6. يؤكده وجود وثائق لوصايا وأوقاف قديمة مكتوبة وِفق
المذهب الحنبلي.
7. لم أجد ذِكرا لعالم نجدي حنبلي قبل القرن السابع.
8. أقدم شخصية نجدية حنبلية وقفتُ عليها هو العالم الفقيه: ولي الدين ابن رضوان النجدي ت (بعد 635هـ).
9. لا أعلم عن شيوخه الحنابلة هل هم من نجد، أو من العراق؛ لأنه قدم البصرة.
10. بعده وجدتُ عدة شخصيات حنبلية نجدية.
7. لم أجد ذِكرا لعالم نجدي حنبلي قبل القرن السابع.
8. أقدم شخصية نجدية حنبلية وقفتُ عليها هو العالم الفقيه: ولي الدين ابن رضوان النجدي ت (بعد 635هـ).
9. لا أعلم عن شيوخه الحنابلة هل هم من نجد، أو من العراق؛ لأنه قدم البصرة.
10. بعده وجدتُ عدة شخصيات حنبلية نجدية.
منها: ابن صبيح، وبسام بن منيف، وعبدالله بن شفيع، وأخوه علي، وداود البلّاعي، وفضل بن عيسى، وقاسم النجدي... وغالب فقهاء نجد كانوا من أُشيقر.
11. قوة المذهب الحنبلي النجدي ظهرت في أواخر القرن التاسع وأوائل العاشر وما بعده.
12. أشهر حنابلة نجد هم ممن رحلوا لطلب العلم خارج نجد، منهم:
11. قوة المذهب الحنبلي النجدي ظهرت في أواخر القرن التاسع وأوائل العاشر وما بعده.
12. أشهر حنابلة نجد هم ممن رحلوا لطلب العلم خارج نجد، منهم:
ابن قائد، وابن عطوة، وتلاميذ الحجاوي: حسن بن بسام، وابن أبي حميدان...
13. تتلمُذْ حنابلة نجد على المرداوي والحجاوي؛ يدل على وجود قوة للمذهب في نجد واعتياد الرحلة العلمية إلى الشام للتفقه على المذهب.
14. بدليل أن الحنبلي النجدي بمجرد خروجه من نجد يبرز وتحفل به كتب التاريخ.
13. تتلمُذْ حنابلة نجد على المرداوي والحجاوي؛ يدل على وجود قوة للمذهب في نجد واعتياد الرحلة العلمية إلى الشام للتفقه على المذهب.
14. بدليل أن الحنبلي النجدي بمجرد خروجه من نجد يبرز وتحفل به كتب التاريخ.
15. دليل آخر؛ أن علماء نجد وصلوا إلى قوة فقهية وأصبحوا يناظرون حنابلة الشام كمناظرة ابن عطوة للشويكي، وتتلمذ عليهم أئمة المذهب، كتتلمذ الحجاوي على ابن عطوة.
16. القوة العلمية للمذهب الحنبلي في نجد، كانت حاضرة ومدونة منذ قدوم حنابلة نجد الشاميين، تلاميذ حنابلة الشام.
16. القوة العلمية للمذهب الحنبلي في نجد، كانت حاضرة ومدونة منذ قدوم حنابلة نجد الشاميين، تلاميذ حنابلة الشام.
17. للأسف ـ لم يهتم أحد بتدوين تلك الرحلات بدقة وتفصيل.
18. أعتب ـ اليوم ـ على بعض الباحثين وطلبة العلم النجديين؛ اهتمامهم الدقيق بتاريخ نجد بعد دعوة الإمام المجدد، وتراجم رجال هذه الفترة، وترديد بعض أحداث هذه الفترة، وعملهم بحث للمبحوث وإعلان للمعلن، ولا جديد.
18. أعتب ـ اليوم ـ على بعض الباحثين وطلبة العلم النجديين؛ اهتمامهم الدقيق بتاريخ نجد بعد دعوة الإمام المجدد، وتراجم رجال هذه الفترة، وترديد بعض أحداث هذه الفترة، وعملهم بحث للمبحوث وإعلان للمعلن، ولا جديد.
19. الفترة التي تحتاج إلى بحث وعناية هي ما قبل دعوة الإمام المجدد.
20. كان للمذاهب الأخرى حضور في نجد؛ فالعلامة حسين بن عثمان النجدي (أواخر ق9) كان شافعيا، ثم أصبح حنبليا.
21. وابن عطوة ألزم القضاة في عصره بأن يقضوا في أحد المسائل بالمذهب المالكي.
* باختصار شديد من كتابي 400 ص👇
20. كان للمذاهب الأخرى حضور في نجد؛ فالعلامة حسين بن عثمان النجدي (أواخر ق9) كان شافعيا، ثم أصبح حنبليا.
21. وابن عطوة ألزم القضاة في عصره بأن يقضوا في أحد المسائل بالمذهب المالكي.
* باختصار شديد من كتابي 400 ص👇
جاري تحميل الاقتراحات...