1 ردي عليه سيكون بطريقة غير معتادة كعادتي ..
الشعائر الحسينية هل هي مجاهدات تمارس على الجسد ؟ ..
ساتکلم عن حلقات اللطم الدائرية في الشعائر الحسينية ..
الشعائر الحسينية هل هي مجاهدات تمارس على الجسد ؟ ..
ساتکلم عن حلقات اللطم الدائرية في الشعائر الحسينية ..
2 هل مناسك الجسم عبادة أم هي صلاة الأفلاك؟
هل مجاهدات الجسد، مناجاة ؟
هل الطرائق المولوية الدائرية التي تنظم برقص صوفي ابتهالات للوصول إلى الخالق ، تعتبر عبادة
و بهذا المنظور هل حلقات اللطم هي كذلك.
الثلاثي :
الألم ، و الدائرة، و الانفكاك من النفس للوصول إلى الله
موضوعنا
هل مجاهدات الجسد، مناجاة ؟
هل الطرائق المولوية الدائرية التي تنظم برقص صوفي ابتهالات للوصول إلى الخالق ، تعتبر عبادة
و بهذا المنظور هل حلقات اللطم هي كذلك.
الثلاثي :
الألم ، و الدائرة، و الانفكاك من النفس للوصول إلى الله
موضوعنا
3 الألم بحد ذاته ، تحقق لمعاني ، مولانا عن طريق جزعه على شمس الدين التبريزي ، كان يدور حول نفسه ، حتى يقفد الوعي ، فلقى طريقه..
العرفاء أرادوا الوصول إلى الملكوت الأعلى عند الفناء .. لذا بحثوا عن الألم لخلخلة النفس ، لأن عند الانفصال يحدث الإتصال و الوصول للمكاشفة
يتبع
العرفاء أرادوا الوصول إلى الملكوت الأعلى عند الفناء .. لذا بحثوا عن الألم لخلخلة النفس ، لأن عند الانفصال يحدث الإتصال و الوصول للمكاشفة
يتبع
4 مناسك الجسم والعبادة ،، و صلاة الأفلاك..
أنفاس الأفلاك تتحرك من أجل غاية ، تصلي في دائرة ، في طبيعتها الدائرية ، كل ذي طابع له غاية ،، يقال بأن الغاية أشرف و أفضل من ذي الغاية .
فحكماء الأشراق قالوا بأن الأجرام السماوية تتعبد.
يتبع
أنفاس الأفلاك تتحرك من أجل غاية ، تصلي في دائرة ، في طبيعتها الدائرية ، كل ذي طابع له غاية ،، يقال بأن الغاية أشرف و أفضل من ذي الغاية .
فحكماء الأشراق قالوا بأن الأجرام السماوية تتعبد.
يتبع
5 قالوا بأن ..
حركة الأفلاك هي التشبه بالعقول ، لذا نحن كذلك عندما نتعبد نتحرك لنتشبه بالعقول ، و عندما تهتز الوجد فيها ستشرق.
و عندما يهتز الوجد فينا سنشرق..
الأجرام والأفلاك في ابتهاج استشراقها تستدير،مثل الرقصة المولوية.. و نحن في عباداتنا سنستقبل الإفاضات الإلهية .
حركة الأفلاك هي التشبه بالعقول ، لذا نحن كذلك عندما نتعبد نتحرك لنتشبه بالعقول ، و عندما تهتز الوجد فيها ستشرق.
و عندما يهتز الوجد فينا سنشرق..
الأجرام والأفلاك في ابتهاج استشراقها تستدير،مثل الرقصة المولوية.. و نحن في عباداتنا سنستقبل الإفاضات الإلهية .
6 فالنفس الناطقة بعد استشراقها توجه الجسد نحو عالم القدس في حركة عبادية ليلعب دورها في صفاء النفس ليهيؤها لإستشراق جديد.
هي انجذابنا للعبادة بعد الإستشراق للتشبه بالعقول كما الأجرام ،كما الأفلاك...
يتبع
هي انجذابنا للعبادة بعد الإستشراق للتشبه بالعقول كما الأجرام ،كما الأفلاك...
يتبع
7 هناك إرتباط بين النفوس الفلكية وحركة الأجرام السماوية للتشبه بالعقول،ولطالما حركتها هي التحول من الأوضاع الممكنة بالقوة إلى القوة الفعلية.
فالإنسان هو الموجود الوحيد الذي يستطيع أن يتحرك نحو باطنه ودون أن يفقد ظاهره ، و من الباطن يتحرك نحو ظاهره دون أن يتغرب عن نفسه.
فالإنسان هو الموجود الوحيد الذي يستطيع أن يتحرك نحو باطنه ودون أن يفقد ظاهره ، و من الباطن يتحرك نحو ظاهره دون أن يتغرب عن نفسه.
8 الشعائر الحسينية هي بمقتضى إشارات خفية ظهرت لأرباب السلوك أوللمحبين لذالايصح مقارنتها بظواهرالتطبيق الديني،فهناك ذهنا روحانيا يفسر الإشارات
9 طريق السالكين ليس سهلاً ، لأنه طريق العشاق ، و في العشق مخاطر .. فهل في شعائر الحسين مخاطر أم عشق أم وصول .
و إلى حرملك الفناء ينتهي العشق، وفي الحرملك لا مكان للغير. العاشقون يريدون أن يتلاشون في الفناء ،،،التلاشي في لحظة الحسين ،،،و لا فناء من غيرالحسين.
و إلى حرملك الفناء ينتهي العشق، وفي الحرملك لا مكان للغير. العاشقون يريدون أن يتلاشون في الفناء ،،،التلاشي في لحظة الحسين ،،،و لا فناء من غيرالحسين.
10 و في خرابات الشجن هناك ثمالة التجلي،،،
الحسينيون قد علموا بذلك لذلك ارادوا تجسيد خراب الفجيعة في كيانهم..
يتبع
الحسينيون قد علموا بذلك لذلك ارادوا تجسيد خراب الفجيعة في كيانهم..
يتبع
11 السؤال
أية شعيرة حسينية استقرت عليها سيرة الشيعة؟
هل الحسينيون يجب أن ينتظروا تأييداً ؟
فإن خالفوهم،فهل سيتوقف هيام الثمالة لمعشوق فينا؟
هل التطبير شريعة حسينية؟
هل التطبير كانت مستقرة في سيرة الشيعة عبر التاريخ ام بدعة؟و أساسا هل الشعائر الحسينية عبادة لكي نعتبرها بدعة؟
أية شعيرة حسينية استقرت عليها سيرة الشيعة؟
هل الحسينيون يجب أن ينتظروا تأييداً ؟
فإن خالفوهم،فهل سيتوقف هيام الثمالة لمعشوق فينا؟
هل التطبير شريعة حسينية؟
هل التطبير كانت مستقرة في سيرة الشيعة عبر التاريخ ام بدعة؟و أساسا هل الشعائر الحسينية عبادة لكي نعتبرها بدعة؟
12 التطبير له تفسير إعتقادي هو كسائر المجاهدات الرياضية التي يتبناها الروحانيون ، تفسيره ملزم لنفسه و وصوله لدرجات ايمانية هو يجربها بنفسه.
الذين ينتقدون الللطم و التطبير على الشيعة ، هم أنفسهم يمجدون الحلاج ، مع أن الحلاج نفسه كان يعذب نفسه طوعياً من أجل الوصول.
الذين ينتقدون الللطم و التطبير على الشيعة ، هم أنفسهم يمجدون الحلاج ، مع أن الحلاج نفسه كان يعذب نفسه طوعياً من أجل الوصول.
13 لو إن أحدا منكم قرأ سيرة الحلاج ، لقال عنه إنه لمجنون ، إنما هو حقق ما لم يحققه أحد ، إلى أن قال "أنا الحق".
العرفاء أرادوا الوصول إلى الملكوت الأعلى عند الفناء .. لذا بحثوا عن الألم لخلخلة النفس ، لأن عند الانفصال يحدث الإتصال و الوصول للمكاشفة.
العرفاء أرادوا الوصول إلى الملكوت الأعلى عند الفناء .. لذا بحثوا عن الألم لخلخلة النفس ، لأن عند الانفصال يحدث الإتصال و الوصول للمكاشفة.
14 لأن التطبير من قام به لأول مرة في التاريخ هو جيش الـ(قزلباش) أحمر الرأس ، الجيش الذي ناصر شاه اسماعيل الأول في تأسيس الدولة الصفوية ،
لأن هم قبائل تركية أتباع للشيخ صفي الدين أردبيلي مؤسس الطريق الصوفية،لذا مريدهم كان الشيخ صفي الدين الجد الأكبر للشاه اسماعيل الصفوي.
لأن هم قبائل تركية أتباع للشيخ صفي الدين أردبيلي مؤسس الطريق الصوفية،لذا مريدهم كان الشيخ صفي الدين الجد الأكبر للشاه اسماعيل الصفوي.
15زمن صفي الدين أردبيلي و جيشه (قزلباش)هو زمن المغول والايلخانية وتيمور لنك،
و هو هذا زمن التشيع العرفاني الصوفي،التشيع بمعنى الانسان الكامل.
نقول جيش ال(قزلباش)كانوا معظهم قبائل تركية،تشيعهم كان تشيع عرفاني،لذا التطبير هم أول من قام بهم،تطبيقا لفكرة الفناء والمكاشفة حين الجزع
و هو هذا زمن التشيع العرفاني الصوفي،التشيع بمعنى الانسان الكامل.
نقول جيش ال(قزلباش)كانوا معظهم قبائل تركية،تشيعهم كان تشيع عرفاني،لذا التطبير هم أول من قام بهم،تطبيقا لفكرة الفناء والمكاشفة حين الجزع
16 لذا من يعتبرون الحسين عشقاً ،،يقومون بالتطبير للبلوغ لمقام الفناء حسب فكرة العرفان و الصوفية،
مثل فكرة جزع مولانا على فراق شمس الدين التبريزي ..
فمراثي جلال الدين الرومي كانت في تناسق مع دوران الكون ..حتى يسقط مغشياً
مثل فكرة جزع مولانا على فراق شمس الدين التبريزي ..
فمراثي جلال الدين الرومي كانت في تناسق مع دوران الكون ..حتى يسقط مغشياً
17 نقول بأن شعيرة التطبير، كانت في مرحلة اخيرة من التاريخ ، وهو خاص بجيش (القزلباش) الرأس الأحمر التابع للشيخ صفي الدين أردبيلي..
فمظاهر العزاء الحسيني في الدولة الصفوية هي متعلقة بطبيعة المرحلة "للتشيع العرفاني" لانهم كانوا متصوفة ، الامر كان متعلقا بالرياضات الشاقة و الوصول.
فمظاهر العزاء الحسيني في الدولة الصفوية هي متعلقة بطبيعة المرحلة "للتشيع العرفاني" لانهم كانوا متصوفة ، الامر كان متعلقا بالرياضات الشاقة و الوصول.
18 فرجل الدين شيعي في الدولة الصفوية يحوم فكرته حول "الانسان الكامل" ، ، "امتزاج العرفان بالتشيع" التي احتضنت فكرته عصر المغول و تيمور لنگ.
19 فالتطبير كان مقتضى مرحلة امتزاج التشيع بالعرفان، و احاديث الانتصار على الألم و الرياضات الشاقة التي طرحتها المتصوفة لبلوغ الانسان الكامل.
لأن جيش( القزلباش) يتشكل قوامه من قبائل متعددة من الأتراك ، تلك الطبيعة القبلبة جعلتهم أكثر خلوصا للمريد الصوفي ، و هو شاه اسماعيل الصفوي.
لأن جيش( القزلباش) يتشكل قوامه من قبائل متعددة من الأتراك ، تلك الطبيعة القبلبة جعلتهم أكثر خلوصا للمريد الصوفي ، و هو شاه اسماعيل الصفوي.
20 فالتطبير نفسه انعكاس للعصر نفسه،"عصر العرفان"،وكيف التشيع بدأ يتعاطي مع فكرة "الانسان الكامل"،واحاديث الفناء و الوصول ، فقالوا الألم مع الحسين هو الوصول.
21 فالعرفان نفسه بمعزل عن التشيع، كان يحوم حول الإشارت الروحية و ليس التطبيق الديني للفقه ، لذلك اهل الجمود الفكري حاربوا العرفاء.
التشيع الفارسي كان أقدر على الامتزاج مع العرفان ، الفلاسفة الايرانيين كانوا أيضا يحومون حول العرفان ..
التشيع الفارسي كان أقدر على الامتزاج مع العرفان ، الفلاسفة الايرانيين كانوا أيضا يحومون حول العرفان ..
22 أنا كتبت كل ذلك ، لأبين بأنن ليست هناك ظاهرة تدرس بمعزل عن العصر و التطور الفكري و المذهبي للأمم ،
الفرس كانوا أقدر من غيرهم لإعلان الصعلكة الفكرية ، على مفاهيم البدعة ، و أوجدوا خطا فاصلا بين التجارب الباطنية و ظواهر التطبيق الديني..
و لنا مع صعاليك الفكر ، عشق حسيني.
الفرس كانوا أقدر من غيرهم لإعلان الصعلكة الفكرية ، على مفاهيم البدعة ، و أوجدوا خطا فاصلا بين التجارب الباطنية و ظواهر التطبيق الديني..
و لنا مع صعاليك الفكر ، عشق حسيني.
جاري تحميل الاقتراحات...