ثـريـد | للرد على الشبهات المتعلقة بالجهاد في الإسلام..
وتبين زيف وتدليس الكـFـره في عرض آيات الجهاد..
تابع الثـريـد لتعرف وتفهم ..
وتبين زيف وتدليس الكـFـره في عرض آيات الجهاد..
تابع الثـريـد لتعرف وتفهم ..
(1)
في هذه الآية89سورةالنساء
دومامايقتطعون الآية من سياقها .. بقولهم الله يقول : واقتلوهم حَيْثُ وجدتموهم
فهنا لو اكملنا سياق الآية سنجد الله يقول:(...فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يقاتلوكم وَأَلْقَوْا إِلَيْكم السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا) (90)
يتبع
في هذه الآية89سورةالنساء
دومامايقتطعون الآية من سياقها .. بقولهم الله يقول : واقتلوهم حَيْثُ وجدتموهم
فهنا لو اكملنا سياق الآية سنجد الله يقول:(...فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يقاتلوكم وَأَلْقَوْا إِلَيْكم السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا) (90)
يتبع
(2)
يقول تعالى سورة البقرة الآية 191: (واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم..)
طبعا الآية نفسها توضح السبب أنهم أخرجونا ..
ولو رجعنا للآية التي قبلها لوجدنا الله يقول:وقاتلوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يقاتلونكم وَلَا تعتدوا ۚ إن الله لا يحب المعتدين (190)
يتبع
يقول تعالى سورة البقرة الآية 191: (واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم..)
طبعا الآية نفسها توضح السبب أنهم أخرجونا ..
ولو رجعنا للآية التي قبلها لوجدنا الله يقول:وقاتلوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يقاتلونكم وَلَا تعتدوا ۚ إن الله لا يحب المعتدين (190)
يتبع
(3)
وأما هذه الآية فهي تتكلم عن حالة الحرب.. لأن الله يقول : (حتى تضع الحرب اوزارها) أي حتى تنتهي الحرب
وأما ضرب الرقاب تكنية عن القـTـل
لأن المقاتل إما أن يـقـTـلني او العكس..
فالحرب ليس بها تقديم ورود وأحضان..
والآية نفسها اصلًا تدل على رحمة الإسلام ..
لأنه إبتدأ
يتبع
وأما هذه الآية فهي تتكلم عن حالة الحرب.. لأن الله يقول : (حتى تضع الحرب اوزارها) أي حتى تنتهي الحرب
وأما ضرب الرقاب تكنية عن القـTـل
لأن المقاتل إما أن يـقـTـلني او العكس..
فالحرب ليس بها تقديم ورود وأحضان..
والآية نفسها اصلًا تدل على رحمة الإسلام ..
لأنه إبتدأ
يتبع
إبتدأ القول بالتعامل مع اسراهم بقوله : فإما منًا بعد وإما فداء.. أي إيما التحرر بلا مقابل.. وإما مقابل ألأسرى او فدية ماليه..
(4)
وأما هذه الآية : فهي ايضًا في سياق حرب يقول الله
(إن يكن منكم عشرون ..)فهي تتكلم عن زيادة حماسة المسلمين وتشجيعهم في مواجهة العدو وإن كان فائقًا العدد..
ولو رجعنا لقبل هذه الآية سنجد في الآية 61 يقول الله : وَإِن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم(61)
وأما هذه الآية : فهي ايضًا في سياق حرب يقول الله
(إن يكن منكم عشرون ..)فهي تتكلم عن زيادة حماسة المسلمين وتشجيعهم في مواجهة العدو وإن كان فائقًا العدد..
ولو رجعنا لقبل هذه الآية سنجد في الآية 61 يقول الله : وَإِن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم(61)
وأما الآية الخامسة من سورة التوبة.. ففيها أمرين..
الأمر الأول إدعائهم أن الآية ناسخه لآيات الرحمه..
والثاني أنهم أيضًا يقتصون الآية من سياقها فلو اكملناه سنجد الله يأمرنا بحماية من يطلب الحماية وإكمال عهودنا لمدتها.. وفي الآية الثالثة عشر يوضح الله السبب بأنهم أ‘تدوا على الرسول
الأمر الأول إدعائهم أن الآية ناسخه لآيات الرحمه..
والثاني أنهم أيضًا يقتصون الآية من سياقها فلو اكملناه سنجد الله يأمرنا بحماية من يطلب الحماية وإكمال عهودنا لمدتها.. وفي الآية الثالثة عشر يوضح الله السبب بأنهم أ‘تدوا على الرسول
ونقضوا العهد وهموا بإخراج الرسول .. فأستحقوا العقاب..
(5)
أمرت أن اقاTـل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله..
الرد على قسمين..
1- القـTـال لغة لايعني القـTـل.. بل هو على وزن المفاعلة بين الطرفين.. فهناك فرق بين.. قاTـلت الرجل .. وقـTـلت الرجل
أمرت أن اقاTـل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله..
الرد على قسمين..
1- القـTـال لغة لايعني القـTـل.. بل هو على وزن المفاعلة بين الطرفين.. فهناك فرق بين.. قاTـلت الرجل .. وقـTـلت الرجل
وهذا قول ابن حجر العسقلاني ايضا.. وقول ابن تيميه مراده قـTـل المحاربين..
2-وقول عبدالله إبن عباس -رضي الله عنهما- ان الكفار كانوا على منزلتين من-النبي صلى الله عليه وسلم-كـFـار اهل حرب يقاTـلهم ويقاTـلونه.. وكفار اهل عهد لايقاTـلهم
يقاTـلونه
2-وقول عبدالله إبن عباس -رضي الله عنهما- ان الكفار كانوا على منزلتين من-النبي صلى الله عليه وسلم-كـFـار اهل حرب يقاTـلهم ويقاTـلونه.. وكفار اهل عهد لايقاTـلهم
يقاTـلونه
جاري تحميل الاقتراحات...