ومن الغلو في معاوية رضي الله عنه تجاوزه في ادعاء فضائل له لا تصح له , إلى ابنه يزيد !!
وقد سئل الإمام أحمد بن حنبل، عن يزيد : أيكتب عنه الحديث؟ فقال: لا، ولا كرامة، أليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل؟
وقال له ابنه: إن قوما يقولون إنا نحب يزيد ؟ فقال : هل يحب يزيد أحد فيه خير؟
وقد سئل الإمام أحمد بن حنبل، عن يزيد : أيكتب عنه الحديث؟ فقال: لا، ولا كرامة، أليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل؟
وقال له ابنه: إن قوما يقولون إنا نحب يزيد ؟ فقال : هل يحب يزيد أحد فيه خير؟
فقال له : فلماذا لا تلعنه ؟ فقال: ومتى رأيت أباك يلعن أحدا؟
فادعوا في فضائل يزيد : أنه هو المقصود بقول النبي صلى عليه وسلم : (( أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم )) ؛ بحجة أنه هو أول من غزاها .
فادعوا في فضائل يزيد : أنه هو المقصود بقول النبي صلى عليه وسلم : (( أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم )) ؛ بحجة أنه هو أول من غزاها .
ولا حاولوا أن ينظروا في قوله صلى الله عليه وسلم:(لا يَكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في المَاءِ ),وقوله صلى الله عليه:(من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين,لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا,من أخافها فقد أخاف ما بين هذين[وأشار إلى ما بين جنبيه])
ولذلك خص الإمام أحمد موقعة الحرة بالذكر , من بين فظائع يزيد .
وأما حديث (( أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم )) , فحمله على يزيد بن معاوية خطأ تاريخي كبير , ادعاه بعض المتعصبين لمعاوية رضي الله عنه , فاتبعهم عليه غيرهم من أهل الفضل بغير تحقيق !
وأما حديث (( أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم )) , فحمله على يزيد بن معاوية خطأ تاريخي كبير , ادعاه بعض المتعصبين لمعاوية رضي الله عنه , فاتبعهم عليه غيرهم من أهل الفضل بغير تحقيق !
فقد صح من حديث أبي أيوب الأنصاري أنه غزا مع عبدالرحمن بن خالد بن الوليد القسطنطينية , في سبب نزول قوله تعالى ((وأَنْفِقُوا في سبِيلِ اللّهِ ولا تلْقُوا بِأيْدِيكُمْ إلى التّهْلُكَةِ )) , وأن عبد الرحمن بن خالد كان هو أمير الجيش , وقيل هو : فضالة بن عبيد .
وهو من حديث أسلم بن يزيد أبي عمران , أنه قال : (( غزونا القسطنطينية ، وعلى أهل مصر عقبة بن عامر ، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد , والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة )) . وإسناده صحيح , وقد صححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم .
وقد أرخ المؤرخون (كابن جرير الطبري) بدء هذه الغزوة بسنة أربع وأربعين , ويؤكد ذلك أن عبد الرحمن بن خالد توفي سنة ست وأربعين , على ما أرخه جمع من المؤرخين كالواقدي وأبي عبيد والفسوي وابن حبان وغيرهم , ورجحه الإمام الذهبي , ولا ذكر الحافظ ابن حجر قولا غيره في (الإصابة) .
وعبد الرحمن بن خالد ممن اختلف في صحبته , فأثبتها جمع ونفاها آخرون . وذكره ابن حجر فيمن له رؤية للنبي صلى الله عليه وسلم , ولم يثبت له سماع ؛ لصغر سنه .
وأرخ المؤرخون (كابن جرير الطبري) غزوة أخرى للقسطنطينية بعد هذه , سنة ثمان وأربعين , بقيادة خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد , وكان معهم فيها أمير مصر عقبة بن عامر , لكنه كان تحت إمرة خالد .
وقد جاء هذا التفصيل في حديث أبي أيوب : أن عقبة بن عامر كان معهم تحت ابن خالد , وسمي فيها بعبدالرحمن بن خالد .
أما غزوة يزيد بن معاوية فكانت سنة تسع وأربعين , أو خمسين . أرخها في سنة خمسين : خليفة بن خياط والذهبي وغيرهما . وأرخها في تسع وأربعين ابن جرير الطبري وابن كثير .
أما غزوة يزيد بن معاوية فكانت سنة تسع وأربعين , أو خمسين . أرخها في سنة خمسين : خليفة بن خياط والذهبي وغيرهما . وأرخها في تسع وأربعين ابن جرير الطبري وابن كثير .
وأضاف ابن كثير أنه أول جيش غزاها , وأورد الحديث .
لكن تبين أن غزوة يزيد ليست هي أول غزوة للقسطنطينية , وأن هذه الدعوى خطأ ليست صحيحة , وأن هذه الفضيلة ليست ليزيد بن معاوية ولا يستحقها .
لكن تبين أن غزوة يزيد ليست هي أول غزوة للقسطنطينية , وأن هذه الدعوى خطأ ليست صحيحة , وأن هذه الفضيلة ليست ليزيد بن معاوية ولا يستحقها .
ولو صح أن يزيد بن معاوية كان هو أول من غزا القسطنطينية , فلن يكون عموم قوله صلى الله عليه وسلم :(( أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم )) بأقوى من عموم لعنه صلى الله عليه وسلم لمن أخاف أهل المدينة .
ولو صح أن يزيد بن معاوية هو أول من غزا القسطنطينية فلن يكون عموم الحديث بأقوى مما ثبت لبعض ذلك الجيش من فجور ، دون أن تكون له سابقة صحبة , تمنع من تفسيقه . فيكون الحديث محمولا على حصول المغفرة لعموم الجيش ، لا لأفراده فردا فردا .
وقد يحتمل أن تكون تلك الغزوة كفارة تغفر ما سلف لأفراد ذلك الجيش من الذنوب قبل الغزوة ، ولا يشمل ما سيفرط منهم بعدها .
ويحتمل أن يكون المقصود بالحديث : أول جيش يفتحها ، لا مجرد غزوها دون فتح , على ما جاء في الحديث : (لتفتحن القسطنطينية ، فنعم الأمير أميرها ، ونعم الجيش ذلك الجيش)
ويحتمل أن يكون المقصود بالحديث : أول جيش يفتحها ، لا مجرد غزوها دون فتح , على ما جاء في الحديث : (لتفتحن القسطنطينية ، فنعم الأمير أميرها ، ونعم الجيش ذلك الجيش)
فقد يكون المقصود بها محمد الفاتح العثماني , فهو أول من فتحها . وقد يكون المقصود بها فتح آخر الزمان الذي يكون قبيل خروج الدجال , كم في حديث صحيح مسلم : من حديث أبي هريرة : ((لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق ، أو بدابق ... (إلى أن قال :) فيفتتحون قسطنطينية )) .
وكل هذه تفسيرات تبين أن إثبات فضل ليزيد بهذه الغزوة خطأ غير مقبول , حتى لو كان هو أول من غزا القسطنطينية , فكيف وليس هو أول من غزاها ؟!!
facebook.com
facebook.com
جاري تحميل الاقتراحات...