1️⃣ أمريكا اللاتينية : نظرة على التنوع العرقي للقارة الأمريكية الجنوبية
2️⃣ العرق هو بناء متغير للغاية في أمريكا اللاتينية و ألتي أعتقد أنها أكثر القارات تنوعاً في الأعراق ، حيث تشير الأفكار العرقية عادة إلى " السود "(الأفارقة الذين جلبوا إلى المنطقة كعبيد وذريتهم) ، " البيض "(المستعمرين الأوروبيين الذين غزوا واستوطنوا المنطقة وذريتهم)
3️⃣ و" الهنود " (السكان الأصليين الذين سكنوا المنطقة قبل الغزو الأوروبي من).
السمة الرئيسية للعرق في أمريكا اللاتينية هي mestizaje أو mestiagagem ("الخليط" باللغتين الإسبانية والبرتغالية ، على التوالي) ، والتي تشير إلى المزج البيولوجي والثقافي الذي حدث بين هؤلاء السكان الثلاثة.
السمة الرئيسية للعرق في أمريكا اللاتينية هي mestizaje أو mestiagagem ("الخليط" باللغتين الإسبانية والبرتغالية ، على التوالي) ، والتي تشير إلى المزج البيولوجي والثقافي الذي حدث بين هؤلاء السكان الثلاثة.
4️⃣ الفترة الاستعمارية:
عملية الخليط في أمريكا اللاتينية بدأت مع الاستعمار الأوروبي. وكان مشروطا بعوامل تختلف من منطقة إلى أخرى ، مثل عدد وطبيعة مجتمعات السكان الأصليين في المنطقة ، وأصول وأهداف المستعمرين ، ومدى ونوع العبودية التي يمارسونها ضد السكان الأصليين و الأفارقة .
عملية الخليط في أمريكا اللاتينية بدأت مع الاستعمار الأوروبي. وكان مشروطا بعوامل تختلف من منطقة إلى أخرى ، مثل عدد وطبيعة مجتمعات السكان الأصليين في المنطقة ، وأصول وأهداف المستعمرين ، ومدى ونوع العبودية التي يمارسونها ضد السكان الأصليين و الأفارقة .
5️⃣ قبل الغزو الأوروبي ، كان السكان الهنود الأمريكيون متنوعين تماما وتراوحوا من مجتمعات مستقرة ذات طبقات سياسية ذات مراكز حضرية (كما هو الحال مع إمبراطوريتي الإنكا والأزتك) إلى ثقافات الصيد والجمع المتنقلة والمتساوية.
6️⃣ وعلى الرغم من أن الشعوب الأصلية في أمريكا اللاتينية قد هلكت بسرعة بسبب الأمراض الأوروبية وسوء المعاملة و حملات التطهير العرقي ، ما دفع بمجموعات من الشعوب الأصلية للهروب للمناطق الجبلية و الرعوية حيث أصبحت مكتظة بالسكان بداية الغزو و ظلت كذلك بنسبة كبيرة.
6️⃣ في هذه الحالات ، وعلى الأخص في وسط جبال الأنديز ووسط المكسيك ، استعبد المستعمرون الإسبان الشعوب الأصلية في المقام الأول ، على الرغم من أنهم استخدموا أيضا بعض الأفارقة المستعبدين.
7️⃣ وفي مناطق أخرى ، مثل البرازيل وكوبا وكولومبيا ، انخفض عدد السكان الأصليين إلى حد كبير لدرجة أن المستعمرين البرتغاليين والإسبان استوردوا أعدادا كبيرة من الأفارقة الذين دفع بهم إلى الرق .
8️⃣ بدأ الاختلاط الوراثي والثقافي بين الأوروبيين والأفارقة والشعوب الأصلية على الفور تقريبا عند الاتصال ، على الرغم من أن بعض الأوروبيين النخبة تنكروا لذلك و لاحقاً تم الاعتراف بنسل الأعراق المختلطة و التمييز ضدهم اجتماعيا ، وانتشرت التصنيفات الاجتماعية الجديدة.
9️⃣ على الرغم من أن mestizo ("الشخص المختلط") كان علامة عامة ، إلا أنه غالبا ما يشير على وجه التحديد إلى الأشخاص ذوي التراث الأصلي والأوروبي ، في حين أن مصطلح ("mulatto") يشير عادة إلى شخص من أصل أفريقي وأوروبي.
🔟 تتضاعف التسميات مع مرور الوقت ، كما هو الحال مع زامبو (مزيج أسود-أصلي) وباردو (حرفيا ، "شخص بني" ، يستخدم عادة للدلالة على شخص من أصل أفريقي وأوروبي).
1️⃣1️⃣ حاول المستعمرون الإسبان تنظيم تسلسل هرمي للطبقات الاجتماعية العرقية ، والمعروفة باسم sociedad de castas ("مجتمع الطبقات ، أو السلالات") و كان المستعمرون البرتغاليون أقل تحمسا لهذا.
2️⃣1️⃣ في جميع الحالات, حدث الخليط في بيئة كان فيها الأوروبيون مهيمنين اجتماعيا, اقتصاديا, وعسكريا وبالتالي قادرين على استغلال عمل السود والسكان الأصليين وفرض أو على الأقل محاولة فرض التغييرات الثقافية في مجالات مثل الممارسة الدينية.
3️⃣1️⃣ ومع ذلك ، قاوم العديد من السود والسكان الأصليين القوى الاستعمارية و قاموا بالعديد من التمردات ، وهربت أعداد كبيرة إلى المناطق النائية ، حيث انضموا إلى مجتمعات موجودة أو بدأوا مستوطنات جديدة.
4️⃣1️⃣ المجتمع ما بعد الاستعمار :
بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، أصبحت معظم بلدان أمريكا اللاتينية جمهوريات مستقلة وألغت العبودية. كانت الاستثناءات هي البرازيل وكوبا وبورتوريكو ، حيث استمرت العبودية حتى ثمانينيات القرن التاسع عشر ، على الرغم من أن معظمهم قد تم تحريرهم بالفعل.
بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، أصبحت معظم بلدان أمريكا اللاتينية جمهوريات مستقلة وألغت العبودية. كانت الاستثناءات هي البرازيل وكوبا وبورتوريكو ، حيث استمرت العبودية حتى ثمانينيات القرن التاسع عشر ، على الرغم من أن معظمهم قد تم تحريرهم بالفعل.
5️⃣1️⃣ كانت النخب حريصة على تحديد هويات دولهم الجديدة في ضوء إيجابي لكنها واجهت صعوبة في التوفيق بين الطبيعة المختلطة لسكانها وبين شعبية العصر, ولكن منذ ذلك الحين توصلوا لتسوية تكمنفي توجهات إجتماعية دحضت النظريات حول الدونية البيولوجية المفترضة للأشخاص الملونين.
6️⃣1️⃣ خاصة حول مطلع القرن العشرين , رد بعض الأمريكيين اللاتينيين على هذه المعضلة من خلال الاحتجاج بمفهوم " الخليط التدريجي."اعترفت هذه النظرية بأن السكان الوطنيين في أمريكا اللاتينية كانوا مختلطين ولكنهم افترضوا أيضا أن المنطقة كانت تتحرك نحو حالة" متفوقة "من زيادة" البياض
7️⃣1️⃣ شجعت العديد من البلدان الأوروبية الهجرة من أجل تسريع هذه العملية المفترضة من blanqueamiento ("تبييض"). معتقدات و ممارسات النخب في البلدان ذات عدد كبير من السكان الأصليين (مثل المكسيك) أصبحت متناقضة تماما: أنها تميل إلى تمجيد الأصلية الماضي في أيديولوجيات indigenismo
8️⃣1️⃣ في حين لا تزال تتوخى مستقبل التكامل mixedness ، في حين أن التمييز ضد الشعوب الأصلية موجود.
حاول العديد من مثقفي أمريكا اللاتينية أن ينأوا بأنفسهم عن النظريات الأوروبية الأمريكية للعرق من خلال التأكيد على أن الخليط قد خلق مجتمعا متسامحا لا تكون فيه العنصرية قضية
حاول العديد من مثقفي أمريكا اللاتينية أن ينأوا بأنفسهم عن النظريات الأوروبية الأمريكية للعرق من خلال التأكيد على أن الخليط قد خلق مجتمعا متسامحا لا تكون فيه العنصرية قضية
9️⃣1️⃣ ولا يلعب فيه نظريات التفوق العرقية دورا كبيرا في تحديد الهويات الاجتماعية. هذه الصورة من "الديمقراطية العنصرية" وجاء في تناقض واضح مع الفصل العنصري في الولايات المتحدة واستمرت في القرن ال21.
0️⃣2️⃣ ومع ذلك ، في الممارسة اليومية ، استمرت أفكار أمريكا اللاتينية حول "العرق" في لعب دور مهم: على الرغم من أن فئات الهوية مثل "الأسود" و "الهندي" و "الأبيض" و "المستيزو" تم الاعتراف بها على أنها متغيرة للغاية وثقافية في الغالب، إلا أن التمييز العرقي كان مستمراً.
1️⃣2️⃣ كمثال البرازيل و بالنظر إليها كنموذج سيساعد على توضيح الطرق المعقدة التي لعبت بها هذه القضايا العرقية دوراً في الحياة اليومية: تشير الكثير من الأدلة التي تم جمعها منذ الخمسينيات إلى أنه على الرغم من عدم تحديد "السود" كهوية جماعية ،
2️⃣2️⃣ فإن عدم المساواة العرقية الكبيرة موجودة ويتم الحفاظ عليها جزئيا من خلال استمرار التمييز ضد الأفراد السود.
3️⃣2️⃣ تشير أدلة أخرى ، على سبيل المثال ، من كولومبيا وغواتيمالا وبيرو ، إلى أن المفاهيم الإيجابية حول الخليط المادي والثقافي استمرت في التعايش مع الأفكار حول تفوق البياض ودونية الأفارقة و السكان الأصليين .
4️⃣2️⃣ في أواخر القرن العشرين ، أعادت العديد من دول أمريكا اللاتينية تعريف هوياتها الوطنية ، والابتعاد عن أفكار blanqueamiento ونحو الاعتراف الرسمي والاحتفال بالتعددية الثقافية والعرقية. كان هذا جزئيا ردا على النشاط السياسي للسكان الأصليين ، وبدرجة أقل من النشاط السياسي للسود.
5️⃣2️⃣ الذي استند إلى تقاليد المقاومة القديمة ، التي انبثقت من الستينيات. ونادرا ما يحدث مصطلح العرق في هذا الخطاب الجديد ، ومع ذلك فإن نفس الفئات أسود ، أبيض ، هندي هي دليل على ذلك.
6️⃣2️⃣ وقد أعادت هذه التطورات تأكيد هويات السود والسكان الأصليين ، لا سيما في المجال العام وعندما ترتبط حقوق معينة-والأهم من ذلك ، في الأرض-بما يسمى الآن " العرق."على الرغم من أن الشعوب الأصلية لديها منذ فترة طويلة احتياطيات خاصة من الأراضي في أجزاء كثيرة من أمريكا اللاتينية
جاري تحميل الاقتراحات...