حفظك الله ورعاك أخي الحبيب أ.عبدالله بن هذيل الرحيلي، ولك كل التقدير والإحترام:
البكري (ت:٤٨٧هـ) اعتمد على السّكوني ونقل عنه في كثير من المواضع وأكثر عنه. ينظر مقدمته، وليس عن قرب ومشاهدة كالبلخي والهَمْداني والهَجَري وغيرهم، والسكوني مختلف في اسمه ذكر ذلك الجاسر، ود.يوسف الغنيم.
البكري (ت:٤٨٧هـ) اعتمد على السّكوني ونقل عنه في كثير من المواضع وأكثر عنه. ينظر مقدمته، وليس عن قرب ومشاهدة كالبلخي والهَمْداني والهَجَري وغيرهم، والسكوني مختلف في اسمه ذكر ذلك الجاسر، ود.يوسف الغنيم.
ففي "صفة جزيرة العرب": «مساكن العرب فيما جاوز المدينة: «ومساكن بني حَرْب ما بين هذه المواضع هي وجُهينة وبَلِيّ ومُزَيْنَة». ينظر: صفة جزيرة العرب، للهمداني، (ص244-245)
👇🏻
👇🏻
وذكر الماوردي (ت:450هـ): إحرام من كان مسكنه بين ميقات ذي الحليفة والجحفة كأهل الأبواء، والعرج، والسُقيا، والروحاء، وبدر، والصفراء، ثم ذكر من كان منهم على جادة المغرب والشام على طريق الجحفة ومن كان منهم في جادة المدينة، وذكر أهل بني حَرْب بين الجادتين من كان منهم إلى..يتبع 👇🏻
المدينة أقرب أحرموا من موضعهم، ومن كان منهم إلى جادة الشام أقرب أحرموا من الجحفة. الحاوي الكبير: (5/97).
ذكر القاضي أمين الدولة محمد بن محمد بن هبة الله الحسيني الأفطسي، (توفي بعد 515هـ) في كتاب المجمُوع اللّفيف: «مراحل الطريق من مكة إلى المدينة، وذكر الجحفة، والأبواء..يتبع👇🏻
ذكر القاضي أمين الدولة محمد بن محمد بن هبة الله الحسيني الأفطسي، (توفي بعد 515هـ) في كتاب المجمُوع اللّفيف: «مراحل الطريق من مكة إلى المدينة، وذكر الجحفة، والأبواء..يتبع👇🏻
فذكر العَرْج، وقال: وهي من قطائع بني حرب، وهم طائفة من العرب لهم ذِمام وبهم انتفاع ...إلخ. الأفطسي، المجموع اللفيف، الطريق إلى مكة، (ص268).
المنصور بالله ـ وهو الحفيد الثاني عشر للقاسم الرّسي، وبويع بحكم اليمن سنة (593هـ) ـ قال: إن جده القاسم الرسي «كان قد مال إلى حي في البادية👇🏻
المنصور بالله ـ وهو الحفيد الثاني عشر للقاسم الرّسي، وبويع بحكم اليمن سنة (593هـ) ـ قال: إن جده القاسم الرسي «كان قد مال إلى حي في البادية👇🏻
يقال لهم حرب، فحاربوا دونه» ينظر: الشافي، للمنصور بالله، (1/770)، «ولمَا مات المأمون بعث المعتصم الجيوش إلى الحجاز لطلب الإمام القاسم بن إبراهيم بعد استقراره في الحجاز فمنعت عنه قبيلة حرب». ينظر: بلوغ الأرب وكنوز الذهب، لعلي بن عبد الله القاسم الحسني، (ص264). يتبع👇🏻
وتوفي القاسم بالرَّس (فَرْع الرَّدَادَة) سنة 246هـ ودفن فيه، وهو من ديار حَرْب وبه قبور الرسي وأهله، ولو لم يعلم القاسم أن لقبيلة حَرب قوة لما لجأ إليها، ولو لم يعلم المعتصم أن لها قوة وسطوة في الحجاز لما بعث إليها الجيوش، فالنصية على وجود حرب ثابته تاريخيًا، ويضاف إلى ذلك أن
👇🏻
👇🏻
المنصور بالله له معرفة بالحجاز ليس لأنه عالم فحسب؛ بل لأنه امتدّ نفوذه إلى الحجاز، فقد ورد في "السيرة الشريفة المنصورية" «أن المنصور بالله حَصَّل له شريفُ مكة قتادة بن إدريس زكاة قبائل الحجاز وورد فيها: وقُبضت الحقوق الواجبة من قبائل الحجاز من بَلِي وعدوان وجُهَينة ومُزَينة👇🏻
وهُذَيل وسُلَيْم وحَرْب، وسايل الرس وعُرْض السَّيَالة»ينظر: قبيلة الرَّدَادَّة، ..تاريخ اجتماعي من خلال قبيلة، لعائض الردادي: (1/68-82).
قلت في نهاية هذا الثريد: النصوص مترابطة، والحجج واضحة، والشهرة والاستفاضة متواترة لكل ذي لب،
والمسألة ليست مسألة خلاف إذا كانت الرغبات تعمي وتصمي عن الحق، ولو أن الحق أحق أن يتبع وإذا تبيّن لنا اتبعناه، وإلا فالتجرد عن الهوى عزيز.
والمسألة ليست مسألة خلاف إذا كانت الرغبات تعمي وتصمي عن الحق، ولو أن الحق أحق أن يتبع وإذا تبيّن لنا اتبعناه، وإلا فالتجرد عن الهوى عزيز.
جاري تحميل الاقتراحات...