1: يضعون صورة فتيات متبرجات وسط محجبات ثم يعلقون قائلين (لا تدري أيهن لله أقرب)
مثل هذا الطرح مثل الذي يضع صورة رجل يصلي داخل المسجد ويضع بجانبها صورة رجل يجلس على المقهى وقت الصلاة ويعلق قائلا (لا ندري أيهم لله أقرب)
مثلـه مثل من يصور شخص يجاهر بالإفطار فـي نهار رمضان وآخر صائم
مثل هذا الطرح مثل الذي يضع صورة رجل يصلي داخل المسجد ويضع بجانبها صورة رجل يجلس على المقهى وقت الصلاة ويعلق قائلا (لا ندري أيهم لله أقرب)
مثلـه مثل من يصور شخص يجاهر بالإفطار فـي نهار رمضان وآخر صائم
لله ويقول لا ندري أيهم لله أقرب ..
مثله مثل من يضع صورة لشخص يشرب خمر وبجانبها صورة لشخص آخر يقرأ القرآن ثم يعلق قائلا (لا ندري أيهم لله أقرب)
طرح فاسد لخدمة وتزيين التبرج لهن بل وتثبيتهن عليه وتزيين طريق جهنم
طرح فاسد لا يفرق بين فعل المعصية وفعل الطاعة ويجعلهما سواء بل يوحي
مثله مثل من يضع صورة لشخص يشرب خمر وبجانبها صورة لشخص آخر يقرأ القرآن ثم يعلق قائلا (لا ندري أيهم لله أقرب)
طرح فاسد لخدمة وتزيين التبرج لهن بل وتثبيتهن عليه وتزيين طريق جهنم
طرح فاسد لا يفرق بين فعل المعصية وفعل الطاعة ويجعلهما سواء بل يوحي
للمتابع أن العاصي أفضل من الطائع لأننا لا ندري من لله أقرب
ولكن القول الحق أن المحجبة فعلت طاعة لله بامتثالها أمر الله بارتداء الحجاب((ولو كانت عاهره )) شرط الحجاب الصحيح ، والمتبرجة ارتكبت معصية لله بتبرجها وعدم اراتداء الحجاب (( ولو كانت عابدة ))
ولكن القول الحق أن المحجبة فعلت طاعة لله بامتثالها أمر الله بارتداء الحجاب((ولو كانت عاهره )) شرط الحجاب الصحيح ، والمتبرجة ارتكبت معصية لله بتبرجها وعدم اراتداء الحجاب (( ولو كانت عابدة ))
2: الصورة تجمع بين مختلفين، تعطيك شكلا ظاهريًا فقط لتحكم عليه والتعليق "لا تدري أيهن الخ" يتكلم عن الشخص كله و قربه وبعده عن الله وفي ذلك مغالطة.
فنحن عندما يعرض علينا الشكل نحكم على الشكل ونقول هذا الشكل بعيد عن رضوان الله والآخر أقرب.
أما إدخال الشخص كله في المعادلة فتلك
فنحن عندما يعرض علينا الشكل نحكم على الشكل ونقول هذا الشكل بعيد عن رضوان الله والآخر أقرب.
أما إدخال الشخص كله في المعادلة فتلك
محاولة لخلق قناعة بمغالطة منطقية
: يوهمون الناس بأن الحقيقة في القلب فقط، و في الأصل هي في القلب نعم لكن تطبقها الجوارح..فالاسلام باطني و ظاهري
فالإيمان هو ما وقر في القلب وصدقه العمل
قال ﷺ إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
: يوهمون الناس بأن الحقيقة في القلب فقط، و في الأصل هي في القلب نعم لكن تطبقها الجوارح..فالاسلام باطني و ظاهري
فالإيمان هو ما وقر في القلب وصدقه العمل
قال ﷺ إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
ضعوا تحت أعمالكم ألف خط ولا أدري لما يقتطعون الكلمة من سياق الحديث فهذا من باب الكذب على الرسول
3: قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس،ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة..
3: قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس،ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة..
البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجد ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا " رواه أحمد ومسلم في الصحيح
4: ورد عن رسول الله قوله نحكم بالظاهر والله يتولي السرائر
- لقائله
4: ورد عن رسول الله قوله نحكم بالظاهر والله يتولي السرائر
- لقائله
جاري تحميل الاقتراحات...