رد على التدليس
نزل بعائشة ضيف؛فلايعني نزول الضيف ان الضيف سكن في بيتها لانه عادة العرب عندما ينزل عندهم شخص لايعني سكن عندهم في بيتهم
بل إنما ينزل بمكان آخر وهذا الضيف الذي فالرواية بات في المسجد النبوي
الذي بقرب حجرة أم المؤمنين وهو مكان نزول ضيوف المدينة منذ عهد النبي ﷺ
نزل بعائشة ضيف؛فلايعني نزول الضيف ان الضيف سكن في بيتها لانه عادة العرب عندما ينزل عندهم شخص لايعني سكن عندهم في بيتهم
بل إنما ينزل بمكان آخر وهذا الضيف الذي فالرواية بات في المسجد النبوي
الذي بقرب حجرة أم المؤمنين وهو مكان نزول ضيوف المدينة منذ عهد النبي ﷺ
فالضيف قد ينزل بشخص ولا يشترط تسكينه بنفس بيت المُضيف بل قد يكون قريب من بيته او بعيد عن بيته
واللي يؤكد هذا ان الروايات كلها فيها( ارسل )(وبعث )
وهذا يدل على ان الضيف ليس بنفس المكان
التي به ام المؤمنين
واللي يؤكد هذا ان الروايات كلها فيها( ارسل )(وبعث )
وهذا يدل على ان الضيف ليس بنفس المكان
التي به ام المؤمنين
والروايات يشرح بعضها بعضاً فهناك رواية بيّنت ان من رآه وهو يغسل الثوب "الملحفة " كانت جارية
فالحدث واحد والروايات عنه تكررت ثلاث مرات. بصيغ مختلفة
وفي احدى الروايات بيّنت ان من رآءه جارية
وحتى لو كانت هي من رأته فالأكيد انها رأته وهو فالمسجد النبوي؛ فالمسجد ملاصق للبيت
فالحدث واحد والروايات عنه تكررت ثلاث مرات. بصيغ مختلفة
وفي احدى الروايات بيّنت ان من رآءه جارية
وحتى لو كانت هي من رأته فالأكيد انها رأته وهو فالمسجد النبوي؛ فالمسجد ملاصق للبيت
فأم المؤمنين
كانت لها غرفة قصية البناء تذهب
إليها فتضع بينها وبين طلاب العلم حجاب ساتر وتكون هي خلف الحجاب وتخبرهم بالأحاديث النبوية
فالله امرها بالأخبار بالأحاديث فيجوز لها الخروج لهذا العذر الشرعي طاعة لله
والآية التي امر الله بها نساء النبي فالأخبار فالصورة 👇
كانت لها غرفة قصية البناء تذهب
إليها فتضع بينها وبين طلاب العلم حجاب ساتر وتكون هي خلف الحجاب وتخبرهم بالأحاديث النبوية
فالله امرها بالأخبار بالأحاديث فيجوز لها الخروج لهذا العذر الشرعي طاعة لله
والآية التي امر الله بها نساء النبي فالأخبار فالصورة 👇
وهذه الحادثة عموماً حصلت مرة واحدة مع شخص واحد فقط وليس ثلاثة
فالرواية الأولى صحيحة وهي التي فيها "عبدالله "
والرواية الثانية ا وهي يرويها "همام" يتحدث عن عبدالله اللي فالرواية الأولى ويقول (نزل ضيف )
فهمام ذكر في روايته ماحصل مع عبدالله فالرواية الأولى
فالرواية الأولى صحيحة وهي التي فيها "عبدالله "
والرواية الثانية ا وهي يرويها "همام" يتحدث عن عبدالله اللي فالرواية الأولى ويقول (نزل ضيف )
فهمام ذكر في روايته ماحصل مع عبدالله فالرواية الأولى
وكيف ان عبدالله نزل ضيفًا وإحتلم فأخبرته أم المؤمنين بالحكم الفقهي لطهارة الثوب "الملحفة"
فهمام ليس هو الضيف الذي نزل
والرواية الثالثة ضعيفة ولا تصح واخطأ الالباني في تصحيحها لأن في سندها انقطاع
فهي لا تصح سندًا عند اهل العلم
فهمام ليس هو الضيف الذي نزل
والرواية الثالثة ضعيفة ولا تصح واخطأ الالباني في تصحيحها لأن في سندها انقطاع
فهي لا تصح سندًا عند اهل العلم
وطريقة المعممين فالتدليس يذكر رواية ثم يجعلها في وسط سيناريو خيالي اباحي
من عنده ويجعل السيناريو الخيالي والغير موجود فالرواية تفسير للرواية !!
وهذا كذب عيني عينك وبشكل واضح
فيتبين لنا من تدليسات المعممين المفترأة عل الصحابة أن عقول هائولاء المعممين المدلسين
من عنده ويجعل السيناريو الخيالي والغير موجود فالرواية تفسير للرواية !!
وهذا كذب عيني عينك وبشكل واضح
فيتبين لنا من تدليسات المعممين المفترأة عل الصحابة أن عقول هائولاء المعممين المدلسين
مليئة بالجنس ومريضة بالجنس فيعتقد أن كل الناس مثله وعليه يعتقد أن كل كلمة تعتبر اباحية ويتخيل أي مشهد على انه اباحي
مع أنه لا يوجد أي دليل على ذلك …لكن يبدأ بمقدمات توهم البسيط ان الحوار هكذا لكن من لديه عقل ويدقق سيعلم أن افتراضه باطل وكلامه كذب
مع أنه لا يوجد أي دليل على ذلك …لكن يبدأ بمقدمات توهم البسيط ان الحوار هكذا لكن من لديه عقل ويدقق سيعلم أن افتراضه باطل وكلامه كذب
وبهذا. بيّنا من الرواية ان الضيف لم يكن في نفس منزل أم المؤمنين
وهي قالت لم افسد علينا ثوبنا لأنه لم يغسل الملحفة بشكل جيد فقديمًا يغسلونها بأيديهم عند دلو الماء الموضوع على الأرض
وقد يصيب الملحفة التراب الذي
فالأرض فيختلط بالماء الذي فالملحفة فتفسد بسبب التراب والماء
وهي قالت لم افسد علينا ثوبنا لأنه لم يغسل الملحفة بشكل جيد فقديمًا يغسلونها بأيديهم عند دلو الماء الموضوع على الأرض
وقد يصيب الملحفة التراب الذي
فالأرض فيختلط بالماء الذي فالملحفة فتفسد بسبب التراب والماء
وهي اخبرت بالحكم الفقهي لطهارة الثوب وهو "الملحفة”
طاعة لله فهو سبحانه امرهم ان يخبرو الناس مايُتلى في بيوتهن من القران والسنة النبوية
لانهما علم شرعي يُنقل للامة. فهو امر من الله ولازم تنفيذه
وبالمناسبة هي عندما تخبره بهذا
يكون بينها وبينه حجاب ساتر لأنه ليس من محارمها
طاعة لله فهو سبحانه امرهم ان يخبرو الناس مايُتلى في بيوتهن من القران والسنة النبوية
لانهما علم شرعي يُنقل للامة. فهو امر من الله ولازم تنفيذه
وبالمناسبة هي عندما تخبره بهذا
يكون بينها وبينه حجاب ساتر لأنه ليس من محارمها
وأخبرت انها كانت تفعل ذلك في ثوب رسول الله ﷺ
وهذا إشارةٌ إلى إقْرارِ رسولِ الله ﷺ لفعلِها.
وفي الحديثِ: أنَّ من الأدبِ أنْ يُعَرَّضَ بالكلامِ فيما يَخْدِشُ الحياءَ؛ رِعايةً لِحقِّ السَّامِعِ..
فهي لم تصرّح بألفاظ صريحة وإنما تكلمت بالتعريض بدون ذكر الفاظ صريحة
وهذا إشارةٌ إلى إقْرارِ رسولِ الله ﷺ لفعلِها.
وفي الحديثِ: أنَّ من الأدبِ أنْ يُعَرَّضَ بالكلامِ فيما يَخْدِشُ الحياءَ؛ رِعايةً لِحقِّ السَّامِعِ..
فهي لم تصرّح بألفاظ صريحة وإنما تكلمت بالتعريض بدون ذكر الفاظ صريحة
بحيث يعلم انه كان يكفيه إزالة الأثر بدل. ان يغسلها وينتظرها حتى تنشف كان إزالة الأثر أسهل له
وكل الروايات التي تقولون انها جنسية ليست جنسية الكلام الجنسي هو اللي فيه رذيلة مو ان تتكلم عن حكم فقهي فالله قال
(أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ)
وكل الروايات التي تقولون انها جنسية ليست جنسية الكلام الجنسي هو اللي فيه رذيلة مو ان تتكلم عن حكم فقهي فالله قال
(أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ)
فالآية تبيح الجماع في ليل رمضان فهل بتقول على كلام الله انه جنسي!!
-وحاشاه -تعالى
طبعا لا فهو حكم فقهي؛ ولو كان عيبًا او حراما الاخبار بالأحكام الفقهية المتعلقة بالحياة الزوجية. لما اخبر الله عنها فالقران
فلا احد اكثر حياء من الله تعالى
-وحاشاه -تعالى
طبعا لا فهو حكم فقهي؛ ولو كان عيبًا او حراما الاخبار بالأحكام الفقهية المتعلقة بالحياة الزوجية. لما اخبر الله عنها فالقران
فلا احد اكثر حياء من الله تعالى
وكانت زوجاتُ النَّبيِّ ﷺ يُعلِّمْنَ النَّاسَ السُّننَ النَّبويَّةَ التي كانت تَحدُثُ في بُيوتِهنَّ دونَ حرجٍ؛ لأنَّه عِلْمٌ يُنقَلُ إلى الأُمَّةِ، ومِن ذلك أحكامُ الغُسْلِ وطهارة الثياب من الاحتلام
مثل الايات من ناحية ان بها أحكام فقهية منها عدم الجماع أوقات الحيض
وهذه رواياتكم يارافضة فيها احكام فقهية بكل تصريح
عن أبي عبد الله عليه السلام قال
إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل!
(وسائل الشيعة , ج14
وهذه رواياتكم يارافضة فيها احكام فقهية بكل تصريح
عن أبي عبد الله عليه السلام قال
إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل!
(وسائل الشيعة , ج14
ورواية عن المباشرة فالحيض تزعمون في كتبكم الكاذبة ؛ انها من أم المؤمنين ميمونة
وذكر عن أبيه (ع)
أن ميمونة كانت تقول: إن النبي كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش.
الفقيه 1: 54 | 24.
وذكر عن أبيه (ع)
أن ميمونة كانت تقول: إن النبي كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش.
الفقيه 1: 54 | 24.
وهذه رواية عن القبلة للصائم
قلت لابي عبدالله ( ع ) : الصائم يقبل ؟ قال : نعم ويعطيها لسانه تمصه !
والمذهب الرافضي ؛ لايؤمن بصحة كتب اهل السنة فلا ينبغي ان تصدقون روايات عندنا عند الصحابة واعتبروها صحيحة عنهم
وانتم اصلا لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية !! تناقض هذا !
قلت لابي عبدالله ( ع ) : الصائم يقبل ؟ قال : نعم ويعطيها لسانه تمصه !
والمذهب الرافضي ؛ لايؤمن بصحة كتب اهل السنة فلا ينبغي ان تصدقون روايات عندنا عند الصحابة واعتبروها صحيحة عنهم
وانتم اصلا لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية !! تناقض هذا !
وإن كان الرافضي هداه الله - يستنكر الأخبار بحكم فقهي ويطعن في هذا الامر !
فأيهما اعظم يارافضة الأخبار بحكم فقهي أم إعارة فروج النساء للرجال مقابل دراهم معدودة فالمتعة !
فأيهما اعظم يارافضة الأخبار بحكم فقهي أم إعارة فروج النساء للرجال مقابل دراهم معدودة فالمتعة !
وزوجة النبي من آل بيته
ودليل من القران
قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا)
الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله
وموسى كان مع زوجته وزوجته هذه لاتقرب له
ودليل من القران
قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا)
الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله
وموسى كان مع زوجته وزوجته هذه لاتقرب له
ملاحظة إذا الأخبار بالأحكام الفقهية قول جنسي
فمعناه الروايات التي تزعمون انها من الأئمة بها أقوال جنسية كثيرة !!
فالقول الجنسي يضل قول جنسي سواء قاله رجل أو مرأة
فالعبرة من الكلام نفسه وليس من الشخص الذي يقوله
فمعناه الروايات التي تزعمون انها من الأئمة بها أقوال جنسية كثيرة !!
فالقول الجنسي يضل قول جنسي سواء قاله رجل أو مرأة
فالعبرة من الكلام نفسه وليس من الشخص الذي يقوله
وخلاصة القول فالرد على هذه الشبهة
التي يدلسون فيها
أن رجلاً نزل بعائشة ...
وهو عبدالله الخولاني الكوفي .
نزل المدينة ، يقصد عِلم عائشة عن رسول الله وأحواله .
ثم بات في (المسجد النبوي) الملاصق لحجرة أم المؤمنين ، والذي تقام فيه الصلاة
وهو مكان نزول ضيوف المدينة ، منذ عهد النبي
التي يدلسون فيها
أن رجلاً نزل بعائشة ...
وهو عبدالله الخولاني الكوفي .
نزل المدينة ، يقصد عِلم عائشة عن رسول الله وأحواله .
ثم بات في (المسجد النبوي) الملاصق لحجرة أم المؤمنين ، والذي تقام فيه الصلاة
وهو مكان نزول ضيوف المدينة ، منذ عهد النبي
والمسجد النبوي كان
مأوى فقراء المهاجرين،وغرباء الوفود،ومأوى من لا بيت له كما عند البخاري.
وكما في كتب الشيعة
وفي أمالي الصدوق ص ٢٧٠
وفي سؤال ابن وهب لأبي عبدالله (ع)عن النوم في المسجد الحرام والنبوي ، فقال :(نعم .فأين ينام الناس )!
والكافي-٣٧٠
فكان لا مبيت لهم إلا في المسجد
مأوى فقراء المهاجرين،وغرباء الوفود،ومأوى من لا بيت له كما عند البخاري.
وكما في كتب الشيعة
وفي أمالي الصدوق ص ٢٧٠
وفي سؤال ابن وهب لأبي عبدالله (ع)عن النوم في المسجد الحرام والنبوي ، فقال :(نعم .فأين ينام الناس )!
والكافي-٣٧٠
فكان لا مبيت لهم إلا في المسجد
فاحتلم في نومه ، فغسل ثوباً (ملحفة) استعاره من عائشة وجاريتها ... ثم أرسله لهما ...
وانتبه لكلمة ( ثم أرسله ) في رواية أحمد والترمذي ...
(والإرسال هو من مكان ، إلى مكان آخر تماماً .)
وفي كلمة ( ارسلت ) ما سيؤكد انه لم يكن عندها
وانتبه لكلمة ( ثم أرسله ) في رواية أحمد والترمذي ...
(والإرسال هو من مكان ، إلى مكان آخر تماماً .)
وفي كلمة ( ارسلت ) ما سيؤكد انه لم يكن عندها
ويعني ان يرسل بها …. أي انه كان في مكان … وام المؤمنين في مكان اخر …
والامر يحتاج الي شخص
يرسلها بواسطته …
والامر يحتاج الي شخص
يرسلها بواسطته …
فاعترضت عليه أم المؤمنين ، في رواية بقولها :
( لِمَ أفسد علينا ثوبنا ) ... ؟؟!!
فبعثت إليه ، فأخبرها الخبر ، فأجابته بعدم نجاسته ، بجواب فقهي علمي مختصر ، بمنتهى الأدب .
ولو سكتت عنه ، لكان إقراراً منها على فِعلِه ، و كتماً وتغييراً للحكم الشرعي .
( لِمَ أفسد علينا ثوبنا ) ... ؟؟!!
فبعثت إليه ، فأخبرها الخبر ، فأجابته بعدم نجاسته ، بجواب فقهي علمي مختصر ، بمنتهى الأدب .
ولو سكتت عنه ، لكان إقراراً منها على فِعلِه ، و كتماً وتغييراً للحكم الشرعي .
وهناك روايات أخرى أيضاً ، في هذه المسائل عن امهات المؤمنين مثل ميمونة وأم سلمة
فهذه الرواية عن أم سلمة
ومعها من الشرح مايؤكد اعتيادية الأخبار عن الأمور الفقهية من الدين
لأن لنساء النبي خصوصية حيث امرهم الله بالأخبار
فهذه الرواية عن أم سلمة
ومعها من الشرح مايؤكد اعتيادية الأخبار عن الأمور الفقهية من الدين
لأن لنساء النبي خصوصية حيث امرهم الله بالأخبار
فإن القرآن كان يأمر نساء النبي ، بذكر كل علم وفقه وحكمة عن رسول الله ... وعدم كتمانه .
وهي لم تخضع بالقول ، ولم تتبرج ، وكانت من وراء حجاب
هذه هي الاية التي تأمر نساء النبي بالإخبار بالقران والسنة النبوية 👇
وهي لم تخضع بالقول ، ولم تتبرج ، وكانت من وراء حجاب
هذه هي الاية التي تأمر نساء النبي بالإخبار بالقران والسنة النبوية 👇
اضغط على عرض ردود إضافية
ستجد رد على بعض الشبهات التي يروجها الرافضة عن ام المؤمنين
رضوان الله تعالى عليها
ستجد رد على بعض الشبهات التي يروجها الرافضة عن ام المؤمنين
رضوان الله تعالى عليها
سلسلة فيها تناقضات مذهب الشيعة مع القران الكريم - وتناقض مذهب الشيعة مع نفسه
وفي هذا بيان ببطلان هذا المذهب المبتدع
وفي هذا بيان ببطلان هذا المذهب المبتدع
اضغط ايضاً
على إظهار ردود إضافية حتى تلك التي لا تليق
فهناك ردود على شبهات أخرى يقولوها عن أم المؤمنين رضوان الله تعالى عليها
على إظهار ردود إضافية حتى تلك التي لا تليق
فهناك ردود على شبهات أخرى يقولوها عن أم المؤمنين رضوان الله تعالى عليها
فاعترضت عليه أم المؤمنين ، في رواية بقولها :
( لِمَ أفسد علينا ثوبنا ) ... ؟؟!!
فبعثت إليه ، فأخبرها الخبر ، فأخبرته بكيفية الطهارة للثوب ، بجواب فقهي علمي مختصر ، بمنتهى الأدب .
ولو سكتت عنه ، لكان إقراراً منها على فِعلِه ، و كتماً وتغييراً للحكم الشرعي .
( لِمَ أفسد علينا ثوبنا ) ... ؟؟!!
فبعثت إليه ، فأخبرها الخبر ، فأخبرته بكيفية الطهارة للثوب ، بجواب فقهي علمي مختصر ، بمنتهى الأدب .
ولو سكتت عنه ، لكان إقراراً منها على فِعلِه ، و كتماً وتغييراً للحكم الشرعي .
فكيفية تطهير الثوب من المني هو كما قال رسول الله
قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ
عَنِ الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ
فَقَالَ: " إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْبُصَاقِ وَالْمُخَاطِ، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَمْسَحَهُ بِخِرْقَةٍ، أَوْ إِذْخِرٍ "
رواهُ البيهقي بسندٍ صحِيح.
قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ
عَنِ الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ
فَقَالَ: " إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْبُصَاقِ وَالْمُخَاطِ، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَمْسَحَهُ بِخِرْقَةٍ، أَوْ إِذْخِرٍ "
رواهُ البيهقي بسندٍ صحِيح.
وجاء فالحديث الأخرى الموجود فالصورة تحت 👇
ما يُخبر ان كيفية تطهير الثوب من المني
يكون. بالغسل إن كان رطبًا
وأما إذا نشف ويبس. فيُزال بالفرك والحك
—-
ولفظ المني هو اسم لماء الرجل
واللفظ مذكور فالقران
قال تعالى ( أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ)
ما يُخبر ان كيفية تطهير الثوب من المني
يكون. بالغسل إن كان رطبًا
وأما إذا نشف ويبس. فيُزال بالفرك والحك
—-
ولفظ المني هو اسم لماء الرجل
واللفظ مذكور فالقران
قال تعالى ( أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ)
وأخيراً. فإن. الله امر نساء النبي ﷺ
فالقران الكريم
، بذكر كل علم وفقه وحكمة عن رسول الله ... وعدم كتمانه .
ونساء النبي عندما يخبرن بالأحكام الفقهية
فليس هذا خضوعاً بالقول
وليس تبرجاً
ويخبرون بها من وراء حجاب
هذه هي الاية التي تأمر نساء النبي بالإخبار 👇
فالقران الكريم
، بذكر كل علم وفقه وحكمة عن رسول الله ... وعدم كتمانه .
ونساء النبي عندما يخبرن بالأحكام الفقهية
فليس هذا خضوعاً بالقول
وليس تبرجاً
ويخبرون بها من وراء حجاب
هذه هي الاية التي تأمر نساء النبي بالإخبار 👇
اضغط على عرض "ردود إضافية "
وسوي عرض ردود
"حتى على تلك التي يُصنفها تويتر "
لا تليق !
ستجد ردود
على بعض الشبهات التي يروجها الرافضة عن ام المؤمنين رضوان الله تعالى عليها
وسوي عرض ردود
"حتى على تلك التي يُصنفها تويتر "
لا تليق !
ستجد ردود
على بعض الشبهات التي يروجها الرافضة عن ام المؤمنين رضوان الله تعالى عليها
سلسلة تُبين بطلان مذهب الشيعة وتعارضه مع القران
يقول الشيعة الأئمة يأتيهم بلاغ من الله !!
بحيث يبلغون الناس به!
قال تعالى(فهل على الرُّسُلِ إلا البلاغ الْمُبِينُ)
فالآية تُثبت ان (الرُسل)هم من يبلغون والأئمة ليسو رُسلاً؛ فلهذا لايأتيهم بلاغ من الله
👇
يقول الشيعة الأئمة يأتيهم بلاغ من الله !!
بحيث يبلغون الناس به!
قال تعالى(فهل على الرُّسُلِ إلا البلاغ الْمُبِينُ)
فالآية تُثبت ان (الرُسل)هم من يبلغون والأئمة ليسو رُسلاً؛ فلهذا لايأتيهم بلاغ من الله
👇
جاري تحميل الاقتراحات...