1
رحلة الخط العربي،
من الكتابة النبطية إلى المدرسة الدمشقية ..
سلسلة تغريدات ..
▪︎ عرفت الحضارة العربية ألواناً متعددة من الفنون منذ فجر الإسلام، تنوعت في إبداع جمالي، وصيغت بمفاهيم ميزتها عن باقي الأمم، وقد تفاعلت مع فنون أهل البلاد الأخرى التي دخلها الإسلام وانتشر فيها،
رحلة الخط العربي،
من الكتابة النبطية إلى المدرسة الدمشقية ..
سلسلة تغريدات ..
▪︎ عرفت الحضارة العربية ألواناً متعددة من الفنون منذ فجر الإسلام، تنوعت في إبداع جمالي، وصيغت بمفاهيم ميزتها عن باقي الأمم، وقد تفاعلت مع فنون أهل البلاد الأخرى التي دخلها الإسلام وانتشر فيها،
2
وذلك في فن العمارة وغيرهما.
▪︎ وينفرد الخط العربي بشكل متميز عن سائر الفنون الأخرى، فهو فن أصيل، يمتلك إمكانيات جمالية لا يمتلكها أي حرف في أية لغة في العالم،
وقد جاء هذا التطور عبر زمن طويل، ساهمت فيه عبقريات فنية ساعدت على إثراء هذا التراث.
وذلك في فن العمارة وغيرهما.
▪︎ وينفرد الخط العربي بشكل متميز عن سائر الفنون الأخرى، فهو فن أصيل، يمتلك إمكانيات جمالية لا يمتلكها أي حرف في أية لغة في العالم،
وقد جاء هذا التطور عبر زمن طويل، ساهمت فيه عبقريات فنية ساعدت على إثراء هذا التراث.
3
والخط العربي معلم بارز من معالم الإبداع الفني عند العرب، استخدمته شعوب عديدة من أهل المشرق والمغرب والترك والفرس والهنود وأهل الملايو والأفارقة والمسلمين في البلقان وأوروبا.
والخط العربي معلم بارز من معالم الإبداع الفني عند العرب، استخدمته شعوب عديدة من أهل المشرق والمغرب والترك والفرس والهنود وأهل الملايو والأفارقة والمسلمين في البلقان وأوروبا.
4
▪︎وقد تبوأ الخط العربي هذه المنزلة الرفيعة المتميزة في التراث الحضاري، لأنه إلى جانب تعبيره الفني ينقل لنا الكلمة ذات المعنى، فتتحد الثقافة بالفن فيصبح من أعظم وسائل المعرفة للإنسان.
▪︎وقد تبوأ الخط العربي هذه المنزلة الرفيعة المتميزة في التراث الحضاري، لأنه إلى جانب تعبيره الفني ينقل لنا الكلمة ذات المعنى، فتتحد الثقافة بالفن فيصبح من أعظم وسائل المعرفة للإنسان.
5
▪︎ ويرى الخطاط أحمد المفتي أن فن الخط العربي مر بتطورات عبر الزمن، فقد قام علماء ثقات بإجراء العديد من الدراسات، فثبت عندهم بالتمحيص العلمي أن الخط العربي قد تطور عن الكتابة النبطية، وأن عرب الجزيرة أخذوا كتابتهم عن أبناء عمومتهم الأنباط الذين هاجروا إلى جنوب البحر الميت
▪︎ ويرى الخطاط أحمد المفتي أن فن الخط العربي مر بتطورات عبر الزمن، فقد قام علماء ثقات بإجراء العديد من الدراسات، فثبت عندهم بالتمحيص العلمي أن الخط العربي قد تطور عن الكتابة النبطية، وأن عرب الجزيرة أخذوا كتابتهم عن أبناء عمومتهم الأنباط الذين هاجروا إلى جنوب البحر الميت
6
وشرقه في القرن الخامس قبل الميلاد،
وقد احتك أبناء مكة القرشيون بأبناء عمومتهم الأنباط الذين ورثوا خطهم من الآراميين،
إذ كانت دمشق موطن الحرف يتعلمه الكبار والصغار في معبد “حدد” الآرامي، حيث طوروا الخط الآرامي وكتبوا به، وحين حمل التجار القرشيون بضاعتهم من خلال رحلة
وشرقه في القرن الخامس قبل الميلاد،
وقد احتك أبناء مكة القرشيون بأبناء عمومتهم الأنباط الذين ورثوا خطهم من الآراميين،
إذ كانت دمشق موطن الحرف يتعلمه الكبار والصغار في معبد “حدد” الآرامي، حيث طوروا الخط الآرامي وكتبوا به، وحين حمل التجار القرشيون بضاعتهم من خلال رحلة
7
الشتاء والصيف إلى الجزيرة العربية كان الخط الآرامي النبطي أحد أهم العناصر التي حملها التجار، فكتبوا بهذا الخط بعد أن هذبوه وطوروه.
حتى جاء الإسلام الذي عني بالخط عناية فائقة، وذلك من خلال القرآن الكريم، فارتقى في مسالك الفن حتى بلغ حد الإعجاز على يد المسلمين،
الشتاء والصيف إلى الجزيرة العربية كان الخط الآرامي النبطي أحد أهم العناصر التي حملها التجار، فكتبوا بهذا الخط بعد أن هذبوه وطوروه.
حتى جاء الإسلام الذي عني بالخط عناية فائقة، وذلك من خلال القرآن الكريم، فارتقى في مسالك الفن حتى بلغ حد الإعجاز على يد المسلمين،
8
وغدت له أشكال وأنواع وقواعد ورسوم وهيئات يعجز عنها الوصف.
▪︎ أن الخط العربي في أول الأمر اتخذ اسم المدينة والمكان، فكان الخط النبطي نسبة للأنباط، والخط الحيري والأنباري نسبة للحيرة والأنبار، والخط المكي ثم الخط المدني بعد الهجرة،
وغدت له أشكال وأنواع وقواعد ورسوم وهيئات يعجز عنها الوصف.
▪︎ أن الخط العربي في أول الأمر اتخذ اسم المدينة والمكان، فكان الخط النبطي نسبة للأنباط، والخط الحيري والأنباري نسبة للحيرة والأنبار، والخط المكي ثم الخط المدني بعد الهجرة،
9
ولما انتقل الثقل السياسي إلى العراق في عهد عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما انتقل الخط المدني الى الكوفة، وعرف بالخط الحجازي إلى أن جوَّد الكتاب في الكوفة أقلامهم وهندسوا أشكال الحرف.
▪︎وقد تميز عن خط الحجاز وأطلق عليه اسم الخط الكوفي،
ولما انتقل الثقل السياسي إلى العراق في عهد عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما انتقل الخط المدني الى الكوفة، وعرف بالخط الحجازي إلى أن جوَّد الكتاب في الكوفة أقلامهم وهندسوا أشكال الحرف.
▪︎وقد تميز عن خط الحجاز وأطلق عليه اسم الخط الكوفي،
10
وقد ذاع صيته في الأقطار والأمصار في حين اتخذ الخط في العهد الإسلامي شكلين الأول يابس والثاني لين؛
فاليابس هو الذي تطور عنه الخط الكوفي،
واللين هو الذي تطور عنه خط النسخ.
كذلك فاليابس هو للكتابة الجليلة العظيمة والذي كتبت به المصاحف الأولى، واللين للتدوين اليومي وكتابة
وقد ذاع صيته في الأقطار والأمصار في حين اتخذ الخط في العهد الإسلامي شكلين الأول يابس والثاني لين؛
فاليابس هو الذي تطور عنه الخط الكوفي،
واللين هو الذي تطور عنه خط النسخ.
كذلك فاليابس هو للكتابة الجليلة العظيمة والذي كتبت به المصاحف الأولى، واللين للتدوين اليومي وكتابة
11
الرسائل وغير ذلك من شؤون الحياة اليومية.
▪︎ ويرى الباحث والخطاط أحمد المفتي أنه إذا كانت الكوفة قد طورت الخط المدني وأخضعته لقواعد الصنعة، فإن دمشق قد دفعت به مراحل نحو التقدم والتحسين ونتج عن ذلك طريقة خاصة أطلق عليها الخط الشامي الذي ذكره أبو حيان من طرائق الخط الكوفي،
الرسائل وغير ذلك من شؤون الحياة اليومية.
▪︎ ويرى الباحث والخطاط أحمد المفتي أنه إذا كانت الكوفة قد طورت الخط المدني وأخضعته لقواعد الصنعة، فإن دمشق قد دفعت به مراحل نحو التقدم والتحسين ونتج عن ذلك طريقة خاصة أطلق عليها الخط الشامي الذي ذكره أبو حيان من طرائق الخط الكوفي،
12
وكان من الطبيعي أن يظهر الخط الشامي في دمشق أيام الأمويين عاصمة الملك، بالإضافة إلى ذلك ظهرت طرق جديدة من الخط الكوفي في الأقاليم المفتوحة. فمنذ افتتاح مصر سنة 22هـ انتقل إليها الخط المدني ثم الخط الشامي مع الفاتحين، وأنشأ عقبة بن نافع سنة خمسين للهجرة مدينة القيروان،
وكان من الطبيعي أن يظهر الخط الشامي في دمشق أيام الأمويين عاصمة الملك، بالإضافة إلى ذلك ظهرت طرق جديدة من الخط الكوفي في الأقاليم المفتوحة. فمنذ افتتاح مصر سنة 22هـ انتقل إليها الخط المدني ثم الخط الشامي مع الفاتحين، وأنشأ عقبة بن نافع سنة خمسين للهجرة مدينة القيروان،
13
فما لبث أن ظهر فيها الخط القيرواني الذي ذكره أبو حيان في رسالته، وابن خلدون في مقدمته.
▪︎ فانتقال الخط إلى شمال أفريقيا كان عن طريق المدينة أولاً والشام ثانياً، ومنذ تأسيس القيروان سنة 50 هـ وحتى سقوط الدولة الأموية سنة 132هـ كان الخط القيرواني قد انطلق وثبت وتطور،
فما لبث أن ظهر فيها الخط القيرواني الذي ذكره أبو حيان في رسالته، وابن خلدون في مقدمته.
▪︎ فانتقال الخط إلى شمال أفريقيا كان عن طريق المدينة أولاً والشام ثانياً، ومنذ تأسيس القيروان سنة 50 هـ وحتى سقوط الدولة الأموية سنة 132هـ كان الخط القيرواني قد انطلق وثبت وتطور،
14
ولم يدخل في ذلك الخط الأندلسي لأنه ظهر بعد فترة طويلة من سقوط الدولة الأموية وبعد مبايعة عبد الرحمن الداخل في قرطبة سنة 139هـ.
▪︎ وعن تطور شكل الخط العربي وهيأته يؤكد الخطاط المفتي على أن التطور الأول للخط العربي كان على يد أبي الأسود الدؤلي
ولم يدخل في ذلك الخط الأندلسي لأنه ظهر بعد فترة طويلة من سقوط الدولة الأموية وبعد مبايعة عبد الرحمن الداخل في قرطبة سنة 139هـ.
▪︎ وعن تطور شكل الخط العربي وهيأته يؤكد الخطاط المفتي على أن التطور الأول للخط العربي كان على يد أبي الأسود الدؤلي
15
بإرشاد من الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقد كان أبو الأسود أعلم عصره بكلام العرب، وهو واضع علم النحو على الصحيح، وقد سمع قارئاً يتلو القرآن الكريم “إن الله بريء من المشركين ورسوله” فقرأ بجر اللام من كلمة رسوله، فأفزع هذا اللحن أبا الأسود وقال :
بإرشاد من الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقد كان أبو الأسود أعلم عصره بكلام العرب، وهو واضع علم النحو على الصحيح، وقد سمع قارئاً يتلو القرآن الكريم “إن الله بريء من المشركين ورسوله” فقرأ بجر اللام من كلمة رسوله، فأفزع هذا اللحن أبا الأسود وقال :
16
“عز وجه الله أن يبرأ من رسوله” وجلس بين يدي أمير المؤمنين علي رضي الله عنه مستمعاً إلى توجيهه وإرشاداته، ومن ثم ليقرأ المصحف على كاتب فلقنه فصيح اللغة، وأخذ يأمره بوضع نقطة حمراء فوق الحرف دلالة على الفتحة، ونقطة تحته دلالة على الكسرة، ونقطة بين يدي الحرف دلالة على الضمة
“عز وجه الله أن يبرأ من رسوله” وجلس بين يدي أمير المؤمنين علي رضي الله عنه مستمعاً إلى توجيهه وإرشاداته، ومن ثم ليقرأ المصحف على كاتب فلقنه فصيح اللغة، وأخذ يأمره بوضع نقطة حمراء فوق الحرف دلالة على الفتحة، ونقطة تحته دلالة على الكسرة، ونقطة بين يدي الحرف دلالة على الضمة
17
ونقطتين دلالة على التنوين.
▪︎ وقد كان هذا هو التطور الأول للخط لتوضوح أصول النحو، وكان هذا النقط هو إعراب الكلمة بالفتحة والكسرة والضمة، لا نقط الباء والفاء والثاء … وغيرها كما يتوهم بعض العامة. وتأتي أهمية العمل الذي قام به أبو الأسود الدؤلي من أنه شكل بدقة كلمات المصحف
ونقطتين دلالة على التنوين.
▪︎ وقد كان هذا هو التطور الأول للخط لتوضوح أصول النحو، وكان هذا النقط هو إعراب الكلمة بالفتحة والكسرة والضمة، لا نقط الباء والفاء والثاء … وغيرها كما يتوهم بعض العامة. وتأتي أهمية العمل الذي قام به أبو الأسود الدؤلي من أنه شكل بدقة كلمات المصحف
18
من أوله لآخره بالمنهج الذي وضعه، وهذا حدث هام في تاريخ الخط والقرآن والنحو والكتابة.
▪︎ ثم كان التطور الثاني؛ وهو نقط الحروف المعجمة زمن الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان على يد مضر بن عاصم الليثي المتوفي سنة 89هـ ويحيى بن يعمر المتوفي سنة 126هـ؛
من أوله لآخره بالمنهج الذي وضعه، وهذا حدث هام في تاريخ الخط والقرآن والنحو والكتابة.
▪︎ ثم كان التطور الثاني؛ وهو نقط الحروف المعجمة زمن الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان على يد مضر بن عاصم الليثي المتوفي سنة 89هـ ويحيى بن يعمر المتوفي سنة 126هـ؛
19
وذلك لما كثر اللحن وعظم التصحيف.
▪︎ أما التطور الثالث؛ والمعجز للخط العربي فكان على يد العالم العبقري الخليل بن أحمد الفراهيدي المتوفي سنة 175هـ،
وكانت الخدمة الجليلة التي قدمها هي ابتداعه التشكيل المعروف في هذه الأيام، وبذلك تخلصت الحروف من الألوان،
وذلك لما كثر اللحن وعظم التصحيف.
▪︎ أما التطور الثالث؛ والمعجز للخط العربي فكان على يد العالم العبقري الخليل بن أحمد الفراهيدي المتوفي سنة 175هـ،
وكانت الخدمة الجليلة التي قدمها هي ابتداعه التشكيل المعروف في هذه الأيام، وبذلك تخلصت الحروف من الألوان،
20
وغدا الخط العربي في جمال وألق.
ما أن جاءت الدولة الفاطمية حتى نافست العباسيين في العراق بجودة الخط، وقد تقدم الخط العربي تقدماً عظيماً وأصبحت له مدارس عامرة، وأساتذة يعلمون الخط بعناية وتدبير. وقد ظل الحال كذلك حتى عصر المماليك.
▪︎ فقد كان الخط يرقى ويتطور ويأخذ القيمة
وغدا الخط العربي في جمال وألق.
ما أن جاءت الدولة الفاطمية حتى نافست العباسيين في العراق بجودة الخط، وقد تقدم الخط العربي تقدماً عظيماً وأصبحت له مدارس عامرة، وأساتذة يعلمون الخط بعناية وتدبير. وقد ظل الحال كذلك حتى عصر المماليك.
▪︎ فقد كان الخط يرقى ويتطور ويأخذ القيمة
21
الجمالية في عهد السلاجقة عهد نور الدين الزنكي، وخلفه صلاح الدين الأيوبي.
وبعدها على مر العصور فتحت له المدارس فكانت مدرسة تحسين الخط في الأستانة سنة 1326هـ، ومدرسة تحسين الخطوط في كل من الإسكندرية والقاهرة.
الجمالية في عهد السلاجقة عهد نور الدين الزنكي، وخلفه صلاح الدين الأيوبي.
وبعدها على مر العصور فتحت له المدارس فكانت مدرسة تحسين الخط في الأستانة سنة 1326هـ، ومدرسة تحسين الخطوط في كل من الإسكندرية والقاهرة.
22
▪︎ وقد أقبل على الخط الأمراء والملوك وخاصة الناس، وظهر على شيخ الخطاطين وأستاذها الشيخ حمد الله “1429 ـ 1520هـ”، وكان يكتب بأسلوب ياقوت المستعصمي الذي طور أسلوبه، وبرع في خطي النسخ والثلث، وكتب القرآن الكريم بخط نسخي خالف فيه قواعد الأوائل، فجاء جميلاً مختزلاً.
▪︎ وقد أقبل على الخط الأمراء والملوك وخاصة الناس، وظهر على شيخ الخطاطين وأستاذها الشيخ حمد الله “1429 ـ 1520هـ”، وكان يكتب بأسلوب ياقوت المستعصمي الذي طور أسلوبه، وبرع في خطي النسخ والثلث، وكتب القرآن الكريم بخط نسخي خالف فيه قواعد الأوائل، فجاء جميلاً مختزلاً.
23
من بعده جاء الخطاط الحافظ عثمان الذي قام بعملية تشذيب وتهذيب لأسلوب الشيخ حمد الله فكان سيد النسخ بلا منازع.
وقد بلغ الخطاطون حد الإعجاز في إتقان الخط، فظهر منهم عمالقة وأعلام أمثال: إسماعيل الزهدي التميمي ـ مصطفى الراقم ـ سامي أفندي ـ نظيف بك ـ عمر وصفي ـ أمين يازيجي ـ
من بعده جاء الخطاط الحافظ عثمان الذي قام بعملية تشذيب وتهذيب لأسلوب الشيخ حمد الله فكان سيد النسخ بلا منازع.
وقد بلغ الخطاطون حد الإعجاز في إتقان الخط، فظهر منهم عمالقة وأعلام أمثال: إسماعيل الزهدي التميمي ـ مصطفى الراقم ـ سامي أفندي ـ نظيف بك ـ عمر وصفي ـ أمين يازيجي ـ
24
إسماعيل حقي ـ عبد الله الزهدي ـ حامد الأمدي ـ حليم اوزيازجي وغيرهم الكثير.
▪︎ وقد أنماط جديدة لم تكن معروفة من قبل، مثل: الخط الرقعي، والخط الديواني والخط الديواني الجلي، وخط السياقت، وخط الطفراء، وخط قرمة تعليق، والخط السنبلي.
إسماعيل حقي ـ عبد الله الزهدي ـ حامد الأمدي ـ حليم اوزيازجي وغيرهم الكثير.
▪︎ وقد أنماط جديدة لم تكن معروفة من قبل، مثل: الخط الرقعي، والخط الديواني والخط الديواني الجلي، وخط السياقت، وخط الطفراء، وخط قرمة تعليق، والخط السنبلي.
25
▪︎ وقد اتخذت هذه الخطوط سبيلها في الحياة العملية، وأصبح الخط الذي نكتب به اليوم هو خط الرقعة وغدا خط النسخ خط الكتب والمطبوعات وغيرها.
مقتبس من كتابات أحمد أبو الحسن
للموضوع بقية
يتبع ...
الخط الأندلسي ..
ظروف نشأة الخط المغربي ..
▪︎ وقد اتخذت هذه الخطوط سبيلها في الحياة العملية، وأصبح الخط الذي نكتب به اليوم هو خط الرقعة وغدا خط النسخ خط الكتب والمطبوعات وغيرها.
مقتبس من كتابات أحمد أبو الحسن
للموضوع بقية
يتبع ...
الخط الأندلسي ..
ظروف نشأة الخط المغربي ..
26
الخط الأندلسي … تاريخ وفكر ومسيرة
▪︎ وفدت الكتابة العربية على البلاد المغاربية على يد الفاتحين العرب سنة (50هـ/ 670م) حين وجّه الخليفة معاوية بن أبي سفيان عامله، وقائد جيشه عقبة بن نافع إلى بلاد البربر (إفريقيا الشمالية اليوم) لفتحها، ونشر الإسلام بين القبائل البربرية،
الخط الأندلسي … تاريخ وفكر ومسيرة
▪︎ وفدت الكتابة العربية على البلاد المغاربية على يد الفاتحين العرب سنة (50هـ/ 670م) حين وجّه الخليفة معاوية بن أبي سفيان عامله، وقائد جيشه عقبة بن نافع إلى بلاد البربر (إفريقيا الشمالية اليوم) لفتحها، ونشر الإسلام بين القبائل البربرية،
27
الذين كانت لهم كتابة خاصة بهم تعرف باسم “تيفناغ” لا تزال مستعملة حتى الآن لدى سكان الطوارق بالجزائر.
وفي القيروان لما تأسست عاصمة إدارية ودينية، انبعثت هناك مؤسسة تعليمية جديدة (بيت الحكمة في شكل جامعة للعلوم والفنون والآداب والترجمة) كانت مقصد العلماء والطلاب.
الذين كانت لهم كتابة خاصة بهم تعرف باسم “تيفناغ” لا تزال مستعملة حتى الآن لدى سكان الطوارق بالجزائر.
وفي القيروان لما تأسست عاصمة إدارية ودينية، انبعثت هناك مؤسسة تعليمية جديدة (بيت الحكمة في شكل جامعة للعلوم والفنون والآداب والترجمة) كانت مقصد العلماء والطلاب.
28
ومع بعثة الفاتحين العرب، وصل الخط إلى النقطة المحورية الجديدة (القيروان) في عصر بني أمية. في القيروان وقع استخدام الخط الحجازي والكوفي، ثم استقلوا بالكوفي المنسوب للقيروان (الكوفي القيرواني ذي الحروف المستطيلة المزوّاة).
ومع بعثة الفاتحين العرب، وصل الخط إلى النقطة المحورية الجديدة (القيروان) في عصر بني أمية. في القيروان وقع استخدام الخط الحجازي والكوفي، ثم استقلوا بالكوفي المنسوب للقيروان (الكوفي القيرواني ذي الحروف المستطيلة المزوّاة).
29
▪︎ وكانت القيروان باعتبارها قاعدة الحكم محطة أولية ليس غير. ولما ارتحل الفاتحون، تغيرت أهمية القيروان وصارت الأندلس محط أنظار الجميع (السلطة الإدارية والبربر ورجال العلم)، فكانت محطة ثقل مهمة في الحضارتين والثقافتين العربية والإسلامية. وفي الأندلس
▪︎ وكانت القيروان باعتبارها قاعدة الحكم محطة أولية ليس غير. ولما ارتحل الفاتحون، تغيرت أهمية القيروان وصارت الأندلس محط أنظار الجميع (السلطة الإدارية والبربر ورجال العلم)، فكانت محطة ثقل مهمة في الحضارتين والثقافتين العربية والإسلامية. وفي الأندلس
30
وقع استعمال “الخط الشامي” إلى جانب “الخط القيرواني” في مصاحفهم ورقاعهم ومراسلاتهم. وقع تقبّل الخط القيرواني، فطوّروه وأدخلوا عليه “ليونة جديدة جيدة” ميزته عن المألوف، وولدوا خطاً أسموه بالأندلسيّ أو القرطبي، بالرغم من أن المسلمين الأولين كانوا يكتبون بالخط المشرقي على رأي
وقع استعمال “الخط الشامي” إلى جانب “الخط القيرواني” في مصاحفهم ورقاعهم ومراسلاتهم. وقع تقبّل الخط القيرواني، فطوّروه وأدخلوا عليه “ليونة جديدة جيدة” ميزته عن المألوف، وولدوا خطاً أسموه بالأندلسيّ أو القرطبي، بالرغم من أن المسلمين الأولين كانوا يكتبون بالخط المشرقي على رأي
31
(المقري) في “نفح الطيب”، ج2، ص: 123.
▪︎ في تتبع المقولات المهمة ندرك ما لهذا الخط من اهتمام المؤرخين والدارسين خاصة. إن ظهور الخط الأندلسي في العهد الأموي كان مظهراً من مظاهر استقلالهم عن المشرق. يقول ابن خلدون:
(المقري) في “نفح الطيب”، ج2، ص: 123.
▪︎ في تتبع المقولات المهمة ندرك ما لهذا الخط من اهتمام المؤرخين والدارسين خاصة. إن ظهور الخط الأندلسي في العهد الأموي كان مظهراً من مظاهر استقلالهم عن المشرق. يقول ابن خلدون:
32
“وتميز ملك الأندلس بالأمويين، فتميزوا بأحوالهم في الحضارة والصنائع، وتميز صنف خطهم الأندلسي كما هو معروف الرسم لهذا العهد”.
إن العصر الذي تم فيه الاندماج بين الأندلسيين والمغاربة كان عصراً غلب عليه الخط الأندلسي وانتشاره في بلدان المغرب،
“وتميز ملك الأندلس بالأمويين، فتميزوا بأحوالهم في الحضارة والصنائع، وتميز صنف خطهم الأندلسي كما هو معروف الرسم لهذا العهد”.
إن العصر الذي تم فيه الاندماج بين الأندلسيين والمغاربة كان عصراً غلب عليه الخط الأندلسي وانتشاره في بلدان المغرب،
33
يقول ابن خلدون: “فانتشروا، أي الأندلسيين، في عدوة المغرب وإفريقية من لدن الدولة اللّمتونية، إلى هذا العهد، فغلب خطهم على الخط الإفريقيّ، وعفا عليه، وبقي منه رسمه ببلاد الجريد” .
▪︎ لم ينته الخط الأندلسي بنهاية الأندلس الإسلامية، وإنما ظل مرجعاً معتمداً بعد ذلك في
يقول ابن خلدون: “فانتشروا، أي الأندلسيين، في عدوة المغرب وإفريقية من لدن الدولة اللّمتونية، إلى هذا العهد، فغلب خطهم على الخط الإفريقيّ، وعفا عليه، وبقي منه رسمه ببلاد الجريد” .
▪︎ لم ينته الخط الأندلسي بنهاية الأندلس الإسلامية، وإنما ظل مرجعاً معتمداً بعد ذلك في
34
المغرب الأقصى، الذي احتضن تراث الأندلس، ومنه الخط وما يتعلق به. وأخذ الخط الأندلسي يطغى على القيرواني في ظل الحكم المرابطي. وظهر في هذا العصر خطاطون على الطريقة الأندلسية بين مغاربة وأندلسيين استوطنوا المغرب. وقد أدت مزاحمة الخط الأندلسي للقيرواني إلى حدوث منافسة بين الخطين.
المغرب الأقصى، الذي احتضن تراث الأندلس، ومنه الخط وما يتعلق به. وأخذ الخط الأندلسي يطغى على القيرواني في ظل الحكم المرابطي. وظهر في هذا العصر خطاطون على الطريقة الأندلسية بين مغاربة وأندلسيين استوطنوا المغرب. وقد أدت مزاحمة الخط الأندلسي للقيرواني إلى حدوث منافسة بين الخطين.
35
إن أهل الأندلس لما افترقوا في الأقطار عند تلاشي ملك العرب بها بعد أن تغلبت الأمم النصرانية عليهم، انتشروا في المغرب حاملين معهم هذا الرافد الثقافي الجديد، وهو خطهم الأندلسي، نشروه أينما حلوا، وأدخلوه في تقاليدهم، فتقبله المغاربة وعانقوه لما وجدوا فيه من جاذبية وجمال وتفرد.
إن أهل الأندلس لما افترقوا في الأقطار عند تلاشي ملك العرب بها بعد أن تغلبت الأمم النصرانية عليهم، انتشروا في المغرب حاملين معهم هذا الرافد الثقافي الجديد، وهو خطهم الأندلسي، نشروه أينما حلوا، وأدخلوه في تقاليدهم، فتقبله المغاربة وعانقوه لما وجدوا فيه من جاذبية وجمال وتفرد.
36
الكتابة الأندلسية… رافد جديد
▪︎تخضع الكتابة الأندلسية لنسبة هندسية مهمة، مع حسن فائق، ورونق آخذ بالعقل، وترتيب يشهد بكثرة الصبر والتجويد. يظهر الخط الأندلسي مقوس الأشكال، والسطر العمودي هو دعامته، أدق من السطر الأفقي. تتجمع الحروف القصيرة والمستديرة على شكل الخط الإفرنجي
الكتابة الأندلسية… رافد جديد
▪︎تخضع الكتابة الأندلسية لنسبة هندسية مهمة، مع حسن فائق، ورونق آخذ بالعقل، وترتيب يشهد بكثرة الصبر والتجويد. يظهر الخط الأندلسي مقوس الأشكال، والسطر العمودي هو دعامته، أدق من السطر الأفقي. تتجمع الحروف القصيرة والمستديرة على شكل الخط الإفرنجي
37
القديم (على رأي هوداس).
وقد بلغت كتابة المصاحف عند أهل الأندلس من الكمال، وحسن الخط ما لم تدركه من قبل ولا من بعد. والنتيجة الطبيعية لجودة الخط أن ألقى الخط بظلاله على المخطوطات، لتأتي دُرَراً ناصعة في أناقتها وجودة كتابتها. ولعل من أجمل المخطوطات الأندلسية صفحة من مجموعة
القديم (على رأي هوداس).
وقد بلغت كتابة المصاحف عند أهل الأندلس من الكمال، وحسن الخط ما لم تدركه من قبل ولا من بعد. والنتيجة الطبيعية لجودة الخط أن ألقى الخط بظلاله على المخطوطات، لتأتي دُرَراً ناصعة في أناقتها وجودة كتابتها. ولعل من أجمل المخطوطات الأندلسية صفحة من مجموعة
38
الدكتور مارتين بمدينة فلورنسا بإيطاليا مكتوبة بالخط الأندلسي الجميل.
أخذ الخط الأندلسي يكتسح المراكز المنافسة عبر المغربين إلى منطقة القيروان.
▪︎ تحوّل الخط الأندلسي إلى المغرب. وفي مدينة فاس استقر وتفرغ. تقبلت فاس الخط الأندلسي فحافظت عليه وطورته بذوق جديد، وجمالية متفردة
الدكتور مارتين بمدينة فلورنسا بإيطاليا مكتوبة بالخط الأندلسي الجميل.
أخذ الخط الأندلسي يكتسح المراكز المنافسة عبر المغربين إلى منطقة القيروان.
▪︎ تحوّل الخط الأندلسي إلى المغرب. وفي مدينة فاس استقر وتفرغ. تقبلت فاس الخط الأندلسي فحافظت عليه وطورته بذوق جديد، وجمالية متفردة
39
برع الخطاطون بفاس في خطهم، فكان أسلوباً فريداً في روعته. حروفه تميل قوائمها نحو اليمين، عكس الخطوط العربية، ويمتاز بتباين سمكه وليونته المناسبة بلطف وقوة وجمال. ويمتاز الخط الفاسي باستدارات في حروف النون والباء الأخيرة والواو واللامات والصاد والجيم وما شابه ذلك.
برع الخطاطون بفاس في خطهم، فكان أسلوباً فريداً في روعته. حروفه تميل قوائمها نحو اليمين، عكس الخطوط العربية، ويمتاز بتباين سمكه وليونته المناسبة بلطف وقوة وجمال. ويمتاز الخط الفاسي باستدارات في حروف النون والباء الأخيرة والواو واللامات والصاد والجيم وما شابه ذلك.
40
بقي الخط الفاسي كما هو تقريباً. وقد فقد قليلاً من أشكاله المتحررة وكسب مظهراً أكثر بساطة لما اقتبس من الأندلس رتابة في تناسق الحروف. حروفه دقيقة الرسم وبعضها لا يكتب إلاّ بثلث القلم.
جمالية الخط المغربي
▪︎عند النظر إلى التاريخ وتفحّص الوثائق والأحجار والنقائش والوقفيات
بقي الخط الفاسي كما هو تقريباً. وقد فقد قليلاً من أشكاله المتحررة وكسب مظهراً أكثر بساطة لما اقتبس من الأندلس رتابة في تناسق الحروف. حروفه دقيقة الرسم وبعضها لا يكتب إلاّ بثلث القلم.
جمالية الخط المغربي
▪︎عند النظر إلى التاريخ وتفحّص الوثائق والأحجار والنقائش والوقفيات
41
والبراءات السلطانية، نقرّ بأن الخط المغربي قائم بذاته موجود وقديم، والتوقف عند خصوصياته يستلزم قراءة ذاتية لمعرفته (الخط المغربي) ورحلته عبر التاريخ. ترى ما ملامحه المشتركة التي تجعل منه شخصية مستقلة تميزه عن الخطوط المشرقية.
والبراءات السلطانية، نقرّ بأن الخط المغربي قائم بذاته موجود وقديم، والتوقف عند خصوصياته يستلزم قراءة ذاتية لمعرفته (الخط المغربي) ورحلته عبر التاريخ. ترى ما ملامحه المشتركة التي تجعل منه شخصية مستقلة تميزه عن الخطوط المشرقية.
42
▪︎ من الجدير بالملاحظة ظهور نوع من الخط الكوفي المحلي ببلاد المغرب والأندلس عرف بالخط الكوفي المغربي شاع استخدامه في كتابة مصاحفها ومكاتباتها، وهو أقرب إلى خط النسخ والثلث حيث يتميز بحروفه التي تجمع في شكلها بين حروف الخط الجاف والليّن معاً،
▪︎ من الجدير بالملاحظة ظهور نوع من الخط الكوفي المحلي ببلاد المغرب والأندلس عرف بالخط الكوفي المغربي شاع استخدامه في كتابة مصاحفها ومكاتباتها، وهو أقرب إلى خط النسخ والثلث حيث يتميز بحروفه التي تجمع في شكلها بين حروف الخط الجاف والليّن معاً،
43
ممّا يعطيها طابعاً مميزاً لا تخطئه العين ويجعلها أكثر طواعية في التنفيذ.
▪︎ لم يرفض المغاربة كل ما جاء إليهم من الشرق. فقد قبلوا ترتيب الحروف الهجائية مع اختلاف يسير، واستعملوا نقط الأعجام (نقط الفاء بواحدة من أسفل والقاف واحدة من أعلى). وقد ظل استعمال الخط اليابس (الكوفي)
ممّا يعطيها طابعاً مميزاً لا تخطئه العين ويجعلها أكثر طواعية في التنفيذ.
▪︎ لم يرفض المغاربة كل ما جاء إليهم من الشرق. فقد قبلوا ترتيب الحروف الهجائية مع اختلاف يسير، واستعملوا نقط الأعجام (نقط الفاء بواحدة من أسفل والقاف واحدة من أعلى). وقد ظل استعمال الخط اليابس (الكوفي)
44
في المصاحف المغربية حتى القرن الخامس الهجري. ويلاحظ تطور الخط إلى الليونة.
أنواع الخطوط المغربية
▪︎ يقول ابن خلدون: “حصل في دولة بني مرين بالمغرب الأقصى لون من الخط الأندلسي”.
في المصاحف المغربية حتى القرن الخامس الهجري. ويلاحظ تطور الخط إلى الليونة.
أنواع الخطوط المغربية
▪︎ يقول ابن خلدون: “حصل في دولة بني مرين بالمغرب الأقصى لون من الخط الأندلسي”.
45
وانواعه :
القيرواني - الأندلسي - الفاسي - السوداني.
▪︎ استقر الخط الأندلسي المتمغرب في خمسة أنواع، وأشكال:
1) الخط المبسوط
2) الخط المجوهر
3) الخط المسند
4) الخط المشرقي
5) الخط الكوفي
......
من كتابات الصادق عبد اللطيف.
انتهى
من قراءة اليوم.
@rattibha
وانواعه :
القيرواني - الأندلسي - الفاسي - السوداني.
▪︎ استقر الخط الأندلسي المتمغرب في خمسة أنواع، وأشكال:
1) الخط المبسوط
2) الخط المجوهر
3) الخط المسند
4) الخط المشرقي
5) الخط الكوفي
......
من كتابات الصادق عبد اللطيف.
انتهى
من قراءة اليوم.
@rattibha
تنويه :
التواريخ في التغريدة رقم 21 و 22 بالتاريخ الميلادي وليس الهجري.
التواريخ في التغريدة رقم 21 و 22 بالتاريخ الميلادي وليس الهجري.
تاريخ الخط العربي عبر العصور المتعاقبة
كتاب في التاريخ يشتمل على دراسة تاريخية للخط العربي واستعراض عام وشامل للمسارات التي اتبعها القلم العربي في تطوره بدءاً بالقرون الثلاثة التي سبقت بزوغ نور الاسلام فتناول الخط العربي قبل الإسلام الخط في الحجاز الإضافات الأساسية على الحرف
كتاب في التاريخ يشتمل على دراسة تاريخية للخط العربي واستعراض عام وشامل للمسارات التي اتبعها القلم العربي في تطوره بدءاً بالقرون الثلاثة التي سبقت بزوغ نور الاسلام فتناول الخط العربي قبل الإسلام الخط في الحجاز الإضافات الأساسية على الحرف
الخط الحجازي أو الخط الحجازي المائل هو أحد الخطوط العربية، ويذكر رواة العرب أنهم أخذوه عن أهل الحيرة والأنبار، وظهر في القرن الثاني الهجري (القرن الثامن الميلادي).
صورة ورقة من مصحف مكتوب بالخط الحجازي (الآيات 53-54 من سورة سبأ والآيات 1-4 من سورة فاطر)٠
الكوفى المزخرف (المخمل)
▪︎الذى تدخل الزخرفة النباتية عليه من أجل معالجة الفراغات البينية للحروف بصورة عامة؛ و لمعالجة الفراغات فيما بين الحروف المنتصبة بصورة خاصة.
▪︎الذى تدخل الزخرفة النباتية عليه من أجل معالجة الفراغات البينية للحروف بصورة عامة؛ و لمعالجة الفراغات فيما بين الحروف المنتصبة بصورة خاصة.
1
فى التغريدات التاليه نذكر محاولة دراسات مبدئية لخط الحجاز في القرن الاول و الثاني الهجري ..
خصائص الخط الحجازي
Khalid Alabdullah Khalid Alabdullah
قبل 4 سنوات
▪︎بعد أن قمنا بتوضيح الأدوات والمواد المستخدمة في رسم المصاحف الحجازية بقي لنا أن نستعرض خصائص الخط الحجازي كخطوة
فى التغريدات التاليه نذكر محاولة دراسات مبدئية لخط الحجاز في القرن الاول و الثاني الهجري ..
خصائص الخط الحجازي
Khalid Alabdullah Khalid Alabdullah
قبل 4 سنوات
▪︎بعد أن قمنا بتوضيح الأدوات والمواد المستخدمة في رسم المصاحف الحجازية بقي لنا أن نستعرض خصائص الخط الحجازي كخطوة
2
أخيرة في سلسلتنا عن الخط الحجازي. وسيجد بعض القراء ثقلاً في هذه المقالة لما تحويه من الخصائص الفنية التي لا تروق في الغالب إلا للمتخصصين فأرجو المعذرة ممن ليس لهم فضول.
أخيرة في سلسلتنا عن الخط الحجازي. وسيجد بعض القراء ثقلاً في هذه المقالة لما تحويه من الخصائص الفنية التي لا تروق في الغالب إلا للمتخصصين فأرجو المعذرة ممن ليس لهم فضول.
3
▪︎ولقد أمضيت عدداً من الأشهر خلال هذه السنة في دراسة الخط الحجازي وتعلمت بعض الحقائق اللطيفة عنه. وبالرغم من أهمية هذا الخط فيما يتعلق بجذور وأصل الخط العربي فإن المعلومات المتوفرة عنه قليلة (وخاصة بالعربية) والإهتمام به قليل (وخاصة عند العرب). ولا أدّل من ذلك إلا هذا الفلم
▪︎ولقد أمضيت عدداً من الأشهر خلال هذه السنة في دراسة الخط الحجازي وتعلمت بعض الحقائق اللطيفة عنه. وبالرغم من أهمية هذا الخط فيما يتعلق بجذور وأصل الخط العربي فإن المعلومات المتوفرة عنه قليلة (وخاصة بالعربية) والإهتمام به قليل (وخاصة عند العرب). ولا أدّل من ذلك إلا هذا الفلم
4
الوثائقي الذي ظهر على قناة الجزيرة الوثائقية منذ فترة وهو مليء بالأخطاء التاريخية والفنية فيما يتعلق بالحرف الحجازي.
▪︎وظاهرة قلة المعرفة بالخط الحجازي لها أسباب، نذكر منها صعوبة قراءة النص لغرابة شكل الحروف في نصوص المخطوطات الحجازية عمّا يعرفه ويألفه القارئ العربي
الوثائقي الذي ظهر على قناة الجزيرة الوثائقية منذ فترة وهو مليء بالأخطاء التاريخية والفنية فيما يتعلق بالحرف الحجازي.
▪︎وظاهرة قلة المعرفة بالخط الحجازي لها أسباب، نذكر منها صعوبة قراءة النص لغرابة شكل الحروف في نصوص المخطوطات الحجازية عمّا يعرفه ويألفه القارئ العربي
5
المعاصر هذا بالإضافة الى ضياع النسخ الأصلية للمخطوطات الحجازية من بين أيدي أهلها حيث آل أكثر المخطوطات الى الجامعات والمتاحف الأجنبية. وأخيراً نذكر سطوة الخطوط العربية المتأخرة – وخاصة الخطوط كالثلث والنسخ، والفارسية كخط التعليق – على الخطوط القديمة وذلك للفارق في
المعاصر هذا بالإضافة الى ضياع النسخ الأصلية للمخطوطات الحجازية من بين أيدي أهلها حيث آل أكثر المخطوطات الى الجامعات والمتاحف الأجنبية. وأخيراً نذكر سطوة الخطوط العربية المتأخرة – وخاصة الخطوط كالثلث والنسخ، والفارسية كخط التعليق – على الخطوط القديمة وذلك للفارق في
6
المستوى الجمالي والتجويد في الصنعة الذي تتمع به الخطوط المتأخرة.
▪︎وسأحاول أن أعرض خصائص الخط الحجازي من خلال الرسوم والصور التوضيحية واعتماداً في الغالب على المصادر الغير عربية. وسأجتهد بعون الله في أخذ المفيد والصحيح من تلك المصادر حيث لا بد من التعامل معها بنظرة فاحصة
المستوى الجمالي والتجويد في الصنعة الذي تتمع به الخطوط المتأخرة.
▪︎وسأحاول أن أعرض خصائص الخط الحجازي من خلال الرسوم والصور التوضيحية واعتماداً في الغالب على المصادر الغير عربية. وسأجتهد بعون الله في أخذ المفيد والصحيح من تلك المصادر حيث لا بد من التعامل معها بنظرة فاحصة
7
وناقدة لكونها تمثل نظرة غربية وأحياناً غريبة عن الثقافة العربية. ولا بد هنا من الإشارة الى موقع مميز وموسوعي أقامه بعض الباحثين للرد على الشبهات والتشويهات التي تأتي من المصادر الغربية وهو موقع Islamic Awareness.
booktodisplay
وناقدة لكونها تمثل نظرة غربية وأحياناً غريبة عن الثقافة العربية. ولا بد هنا من الإشارة الى موقع مميز وموسوعي أقامه بعض الباحثين للرد على الشبهات والتشويهات التي تأتي من المصادر الغربية وهو موقع Islamic Awareness.
booktodisplay
8
▪︎تطور شكل حروف الخط الحجازي أساساً لغرض صناعة مصاحف الرق المجلدة تحديداً بعد وفاة الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم. إلا أن نمط الخط الحجازي ساد ليستخدم في عموم الكتابة والإستخدامات العملية الأخرى. ونرى في الصورة على اليسار حجر الأساس لسد في الطائف بني في عهد معاوية
▪︎تطور شكل حروف الخط الحجازي أساساً لغرض صناعة مصاحف الرق المجلدة تحديداً بعد وفاة الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم. إلا أن نمط الخط الحجازي ساد ليستخدم في عموم الكتابة والإستخدامات العملية الأخرى. ونرى في الصورة على اليسار حجر الأساس لسد في الطائف بني في عهد معاوية
9
بن أبي سفيان وقد كتب عليه بالخط الحجازي المماثل لخط المصاحف.
▪︎الخط الحجازي مبني على ما كان يسميه العرب يومذاك خط الجزم. وخط الجزم في مجمله يصف طريقة رسم الحروف وكان يكتب على شكلين. الشكل الأول هو الخط الجاف ونستطيع القول بأن الخط الحجازي يعتبر من أوائل الخطوط الجافة
بن أبي سفيان وقد كتب عليه بالخط الحجازي المماثل لخط المصاحف.
▪︎الخط الحجازي مبني على ما كان يسميه العرب يومذاك خط الجزم. وخط الجزم في مجمله يصف طريقة رسم الحروف وكان يكتب على شكلين. الشكل الأول هو الخط الجاف ونستطيع القول بأن الخط الحجازي يعتبر من أوائل الخطوط الجافة
10
(حيث أعقبه الخط الكوفي). والخط الثاني هو اللين والذي كان يمثل الكتابة اليدوية. وفي الصورة مقارنة بين الخط الحجازي الذي يمثل الخطوط الجافة -على اليمين- وكتابة بيد والي من ولاة مصر إسمه شريك بن قرّة -على اليسار- والذي يمثل الخطوط اللينة. وفي الغالب تعود هاتان المخطوطتان الى
(حيث أعقبه الخط الكوفي). والخط الثاني هو اللين والذي كان يمثل الكتابة اليدوية. وفي الصورة مقارنة بين الخط الحجازي الذي يمثل الخطوط الجافة -على اليمين- وكتابة بيد والي من ولاة مصر إسمه شريك بن قرّة -على اليسار- والذي يمثل الخطوط اللينة. وفي الغالب تعود هاتان المخطوطتان الى
11
نفس الفترة التاريخية. والخطوط الجافة تتميز بطابع هندسي وزوايا حادة حيث أنها كانت محاولة في إضفاء صفة السمو والمرجعية الى الخط الذي كان يكتب به كلام الله في مصحف. أما الخطوط اللينة ذات الضربات المنحنية فكانت تستخدم في المعاملات ككتابة العقود والمراسلات وما شابه ذلك.
نفس الفترة التاريخية. والخطوط الجافة تتميز بطابع هندسي وزوايا حادة حيث أنها كانت محاولة في إضفاء صفة السمو والمرجعية الى الخط الذي كان يكتب به كلام الله في مصحف. أما الخطوط اللينة ذات الضربات المنحنية فكانت تستخدم في المعاملات ككتابة العقود والمراسلات وما شابه ذلك.
12
وقد استمر الخطاطون يكتبون المصاحف بالخط الجاف بأنماطه الحجازي ثم جاء بعده الخط الكوفي فالكوفي المشرقي والخط المغربي الى فترة طويلة من الزمن ثم سادت الخطوط اللينة في كتابة المصاحف في القرن الرابع الهجريعلى يد خطاطي بغداد من أمثال إبن مقلة وياقوت المستعصمي وابن البواب.
وقد استمر الخطاطون يكتبون المصاحف بالخط الجاف بأنماطه الحجازي ثم جاء بعده الخط الكوفي فالكوفي المشرقي والخط المغربي الى فترة طويلة من الزمن ثم سادت الخطوط اللينة في كتابة المصاحف في القرن الرابع الهجريعلى يد خطاطي بغداد من أمثال إبن مقلة وياقوت المستعصمي وابن البواب.
13
▪︎ولنستعرض خصائص الخط الحجازي إبتداءاً من الصفحة. وأحب أن أنوه الى أننا سنرى أن لكل مثال نقدمه عن الخط الحجازي له مثال يضاده تقريباً. فمثلاُ نرى أن أغلب صفحات المصاحف التي كتبت في فترة الخط الحجازي كانت كثيفة من حيث صغر الهوامش وتقارب المسافات بين السطور الى درجة تلامس أطراف
▪︎ولنستعرض خصائص الخط الحجازي إبتداءاً من الصفحة. وأحب أن أنوه الى أننا سنرى أن لكل مثال نقدمه عن الخط الحجازي له مثال يضاده تقريباً. فمثلاُ نرى أن أغلب صفحات المصاحف التي كتبت في فترة الخط الحجازي كانت كثيفة من حيث صغر الهوامش وتقارب المسافات بين السطور الى درجة تلامس أطراف
14
الحروف العالية كالألفات واللامات مع قاعدة السطر الذي فوقه. كما أن الحروف ذوات المقاطع المتدلية وخاصة حرق القاف تخترق مسار الكتابة في السطر الذي هو أسفل منه. وخير ما يمثل ذلك النموذج علي يمين الصورة. ومع أن كثافة الكتابة هي الصفة العامة والمتولدة عن الحاجة العملية في جمع نص
الحروف العالية كالألفات واللامات مع قاعدة السطر الذي فوقه. كما أن الحروف ذوات المقاطع المتدلية وخاصة حرق القاف تخترق مسار الكتابة في السطر الذي هو أسفل منه. وخير ما يمثل ذلك النموذج علي يمين الصورة. ومع أن كثافة الكتابة هي الصفة العامة والمتولدة عن الحاجة العملية في جمع نص
15
القرآن الكريم كاملاً في مجلد واحد، إلا أننا نجد أمثلة أخرى تحمل صفات مغايرة كنموذج المصحف على اليسار في الصورة. ونرى في هذا النموذج أن الأسطر متباعدة مع ترك مسافة للهوامش.
▪︎وقد كان لخطاطي المصاحف الحجازية طريقة في ضبط تناسق الكلمات على السطور. ومن هذه الطرق التي تميز
القرآن الكريم كاملاً في مجلد واحد، إلا أننا نجد أمثلة أخرى تحمل صفات مغايرة كنموذج المصحف على اليسار في الصورة. ونرى في هذا النموذج أن الأسطر متباعدة مع ترك مسافة للهوامش.
▪︎وقد كان لخطاطي المصاحف الحجازية طريقة في ضبط تناسق الكلمات على السطور. ومن هذه الطرق التي تميز
16
الخط الحجازي هو توازن الفراغات بين مقاطع الكلمات وبضمنها ما بين الكلمات. ويبدو أن مفهوم المسافة الفاصلة بين كلمتين عند الكتابة لم تكن معروفة في ذلك الوقت. وهذا ينطبق على كتابة بعض الأمم الأخرى كاللاتينية. ولذا فإننا نرى في مصاحف الخط الحجازي أن المسافة تكون بين المقاطع
الخط الحجازي هو توازن الفراغات بين مقاطع الكلمات وبضمنها ما بين الكلمات. ويبدو أن مفهوم المسافة الفاصلة بين كلمتين عند الكتابة لم تكن معروفة في ذلك الوقت. وهذا ينطبق على كتابة بعض الأمم الأخرى كاللاتينية. ولذا فإننا نرى في مصاحف الخط الحجازي أن المسافة تكون بين المقاطع
17
المنفصلة وإن كانت ضمن حدود الكلمة الواحدة عند الحروف التي لا تتصل مع الحروف التي تليها كحروف الألف والدال-ذال والراء-زاء والواو. ونرى هذا التوازن في عموم صفحات المصاحف الحجازية . تستطيع تسقيط مشبك يضع كل مقطع من مقاطع كتابة هذه الصفحة في خانتها لتجانس المسافات بين المقاطع
المنفصلة وإن كانت ضمن حدود الكلمة الواحدة عند الحروف التي لا تتصل مع الحروف التي تليها كحروف الألف والدال-ذال والراء-زاء والواو. ونرى هذا التوازن في عموم صفحات المصاحف الحجازية . تستطيع تسقيط مشبك يضع كل مقطع من مقاطع كتابة هذه الصفحة في خانتها لتجانس المسافات بين المقاطع
18
وتباعد المقاطع عن بعضها البعض. أما المثال الذي على يسار الصورة فيمثل أسلوباً آخر يتبعه خطاطوا المصاحف الحجازية وهو محاذاة الحروف العالية كالألف واللام عمودياً عبر سطور الصفحة كما هو واضح في الجزء المضيء في المثال. وهذه المحاذاة كانت تطبق على الحروف المدورة كالميم والفاء
وتباعد المقاطع عن بعضها البعض. أما المثال الذي على يسار الصورة فيمثل أسلوباً آخر يتبعه خطاطوا المصاحف الحجازية وهو محاذاة الحروف العالية كالألف واللام عمودياً عبر سطور الصفحة كما هو واضح في الجزء المضيء في المثال. وهذه المحاذاة كانت تطبق على الحروف المدورة كالميم والفاء
19
والقاف والهاء المنفصلة حيث يحاول الخطاط رصفها عمودياً متى إتيحت له الفرصة وخاصة في بدايات السطور.
▪︎بقي أن نذكر أن المصاحف الحجازية كانت ذات قطع عمودي أو طولي ومعظمها بحجم يقارب حجم ورق الـ A4 الحديث. ويعكس هذا الإتجاه الجانب العملي في صناعة المصاحف الحجازية
والقاف والهاء المنفصلة حيث يحاول الخطاط رصفها عمودياً متى إتيحت له الفرصة وخاصة في بدايات السطور.
▪︎بقي أن نذكر أن المصاحف الحجازية كانت ذات قطع عمودي أو طولي ومعظمها بحجم يقارب حجم ورق الـ A4 الحديث. ويعكس هذا الإتجاه الجانب العملي في صناعة المصاحف الحجازية
20
حيث لم يكن الجانب التجميلي قد أخذ مأخذه في فترة صناعة المصاحف الحجازية. ومع تنامي الرفاهية في المجتمع المسلم في فترة الإدارة الأموية والعباسية تحولت صناعة المصاحف الى حرفة ذات مستوى عالي في الجانب الجمالي والذي تبعه إستخدام القطع العريض الذي شاع في فترة المصاحف الكوفية
حيث لم يكن الجانب التجميلي قد أخذ مأخذه في فترة صناعة المصاحف الحجازية. ومع تنامي الرفاهية في المجتمع المسلم في فترة الإدارة الأموية والعباسية تحولت صناعة المصاحف الى حرفة ذات مستوى عالي في الجانب الجمالي والذي تبعه إستخدام القطع العريض الذي شاع في فترة المصاحف الكوفية
21
التي جاءت بعد فترة المصاحف الحجازية. وكما ذكرنا فإن لكل قاعدة من قواعد الخط الحجازي نقيضها فأن المثال على اليسار في الصورة يثبت لنا أن القطع العريض استخدم شيئاً ما في عمل المصاحف الحجازية، إلا أن ذلك ربما كان من النوادر.
يستطيع المتفحص لصفحات المصاحف الحجازية معرفة الأداة
التي جاءت بعد فترة المصاحف الحجازية. وكما ذكرنا فإن لكل قاعدة من قواعد الخط الحجازي نقيضها فأن المثال على اليسار في الصورة يثبت لنا أن القطع العريض استخدم شيئاً ما في عمل المصاحف الحجازية، إلا أن ذلك ربما كان من النوادر.
يستطيع المتفحص لصفحات المصاحف الحجازية معرفة الأداة
22
والمواد المستخدمة في صناعتها. فترينا ضربات الخط من حيث طريقة رسم الحروف أن الخط قد تم رسمه بواسطة قلم ذو سن عريض. ونستطيع أيضاً تخمين بأن السن لم يكن مشطوفاً كما في أقلام الخط التي جاءت فيما بعد وذلك من زاوية ميل نهايات الإمتدادات العمودية والأفقية كذلك. حيث أن هذه الزاوية
والمواد المستخدمة في صناعتها. فترينا ضربات الخط من حيث طريقة رسم الحروف أن الخط قد تم رسمه بواسطة قلم ذو سن عريض. ونستطيع أيضاً تخمين بأن السن لم يكن مشطوفاً كما في أقلام الخط التي جاءت فيما بعد وذلك من زاوية ميل نهايات الإمتدادات العمودية والأفقية كذلك. حيث أن هذه الزاوية
23
التي تقترب أكثر من الوضع الأفقي يصعب رسمها بقلم ذو سن مشطوف. كما أن الزيادة في وزن ضربة الخطوط العمودية على وزن ضربة الخطوط الأفقية دليل آخر على انخفاض زاوية سن القلم عند الكتابة. أما لون الحبر وشفافيته فتشير بوضوح أن الحبر المستخدم كان من أنواع أحبار العفص.
التي تقترب أكثر من الوضع الأفقي يصعب رسمها بقلم ذو سن مشطوف. كما أن الزيادة في وزن ضربة الخطوط العمودية على وزن ضربة الخطوط الأفقية دليل آخر على انخفاض زاوية سن القلم عند الكتابة. أما لون الحبر وشفافيته فتشير بوضوح أن الحبر المستخدم كان من أنواع أحبار العفص.
24
وتذكر إحدى المصادر أن الخطوط العمودية كما في الألف واللام كانت ترسم بضربة قلم تتجه من الأعلى الى الأسفل وبضمنها الألف النهائية والتي كان المفترض أن تكون ضربة القلم فيها سحب الألف من إمتداد الحرف السابق عند خط السطر ورفع الألف النهائية الى الأعلى. ويستدلون على ذلك من خلال
وتذكر إحدى المصادر أن الخطوط العمودية كما في الألف واللام كانت ترسم بضربة قلم تتجه من الأعلى الى الأسفل وبضمنها الألف النهائية والتي كان المفترض أن تكون ضربة القلم فيها سحب الألف من إمتداد الحرف السابق عند خط السطر ورفع الألف النهائية الى الأعلى. ويستدلون على ذلك من خلال
25
تراكم الحبر في أسفل الألف النهائية كما في كلمة “عما” بالقرب من بداية السطر الثامن في الصورة. كما يرينا عين هذا المثال أن عادة التكحيل وتحسين ضربة الخط كانت متبعة في تلك الفترة من الخط العربي حيث تظهر هذه الزاوية التي نتحدث بشكل زاوية قائمة قد تم إستخدام طرف سن القلم لتشكيلها .
تراكم الحبر في أسفل الألف النهائية كما في كلمة “عما” بالقرب من بداية السطر الثامن في الصورة. كما يرينا عين هذا المثال أن عادة التكحيل وتحسين ضربة الخط كانت متبعة في تلك الفترة من الخط العربي حيث تظهر هذه الزاوية التي نتحدث بشكل زاوية قائمة قد تم إستخدام طرف سن القلم لتشكيلها .
26
▪︎ولندخل الأن الى صلب خصائص الخط. وأول ما يميزه هو ميل الخط نحو اليمين والذي أعطى للخط إسمه حيث أن الخط الحجازي كان يسمى بالخط المائل أيضاً. ولا تكاد أي من الخطوط العربية التي جاءت لاحقاً تظهر هذا النوع من الميل. وميل الخط الحجازي هو ما أشار إليه ابن النديم في كتابه
▪︎ولندخل الأن الى صلب خصائص الخط. وأول ما يميزه هو ميل الخط نحو اليمين والذي أعطى للخط إسمه حيث أن الخط الحجازي كان يسمى بالخط المائل أيضاً. ولا تكاد أي من الخطوط العربية التي جاءت لاحقاً تظهر هذا النوع من الميل. وميل الخط الحجازي هو ما أشار إليه ابن النديم في كتابه
27
“الفهرست” حيث يقول عن الخط المكي (ومن ثم المدني) واللذين نجمعهما اليوم بمسمى واحد هو الخط الحجازي حيث يقول: “فأما المكي ففي ألفاته تعويج الى يمنة اليد وأعلى الأصابع وفي شكله انضجاع يسير”. ويكاد يكون ما كتبه ابن النديم هو النص الوحيد من الأثر الذي يصف هذا النوع من الخط.
“الفهرست” حيث يقول عن الخط المكي (ومن ثم المدني) واللذين نجمعهما اليوم بمسمى واحد هو الخط الحجازي حيث يقول: “فأما المكي ففي ألفاته تعويج الى يمنة اليد وأعلى الأصابع وفي شكله انضجاع يسير”. ويكاد يكون ما كتبه ابن النديم هو النص الوحيد من الأثر الذي يصف هذا النوع من الخط.
28
ونرى في الصورة مثالين يتباين فيها درجة ميلان الخط كما يتباين فيها عوجة الالفات أو ذيولها المميزة. وفي الوقت الذي إنقرض فيها الميلان سريعاً مع انتشار الخط الكوفي القائم احتفظت الالفات بذيولها خلال فترة الخط الكوفي الذي عقب الخط الحجازي. وأحب لفت النظر مرة أخرى الى طريقة
ونرى في الصورة مثالين يتباين فيها درجة ميلان الخط كما يتباين فيها عوجة الالفات أو ذيولها المميزة. وفي الوقت الذي إنقرض فيها الميلان سريعاً مع انتشار الخط الكوفي القائم احتفظت الالفات بذيولها خلال فترة الخط الكوفي الذي عقب الخط الحجازي. وأحب لفت النظر مرة أخرى الى طريقة
29
محاذاة الألفات واللامات المائلة عبر السطور حيث يظهر تجمع هذه الحروف كالجدائل التي تنحدر الى الأسفل واليسار عبر الصفحة في المثال الأول على اليمين. وبالعودة الى مزية ميل الحروف الى اليمين فقد فكرت وبحثت ملياً في الأسباب التي بعثت خطاطو المصحاف للكتابة المائلة بهذا الشكل.
محاذاة الألفات واللامات المائلة عبر السطور حيث يظهر تجمع هذه الحروف كالجدائل التي تنحدر الى الأسفل واليسار عبر الصفحة في المثال الأول على اليمين. وبالعودة الى مزية ميل الحروف الى اليمين فقد فكرت وبحثت ملياً في الأسباب التي بعثت خطاطو المصحاف للكتابة المائلة بهذا الشكل.
30
وقد حاول الباحث الغربي آلن جورج في كتابه “نهضة الخط الإسلامي” ربط السبب بتأثر كتّاب المصاحف بالكتابة السريانية التي كانت تتميز بالميل نحو اليسار. ولكني لم أجد مثالاُ واحداً يثبت رأيه وكل الأمثلة التي ساقها كانت من مخطوطات سريانية جاءت بعد فترة الخط الحجازي بقرون.
وقد حاول الباحث الغربي آلن جورج في كتابه “نهضة الخط الإسلامي” ربط السبب بتأثر كتّاب المصاحف بالكتابة السريانية التي كانت تتميز بالميل نحو اليسار. ولكني لم أجد مثالاُ واحداً يثبت رأيه وكل الأمثلة التي ساقها كانت من مخطوطات سريانية جاءت بعد فترة الخط الحجازي بقرون.
31
ولكن الرأي الذي ذكره الباحث الألماني من جامعة ساربروكين الدكتور جيرد بوين أقرب الى المعقول حيث يقول أن أسهل الخطوط العمودية التي يمكن أن يرسمها المرء هي الخطوط المائلة نحو اليمين كما يذكر في مقالته في كتاب “مصاحف صنعاء“. وحيث أني شخصياً أقوم بالرسم أحياناً فقد تطابق رأي
ولكن الرأي الذي ذكره الباحث الألماني من جامعة ساربروكين الدكتور جيرد بوين أقرب الى المعقول حيث يقول أن أسهل الخطوط العمودية التي يمكن أن يرسمها المرء هي الخطوط المائلة نحو اليمين كما يذكر في مقالته في كتاب “مصاحف صنعاء“. وحيث أني شخصياً أقوم بالرسم أحياناً فقد تطابق رأي
32
الدكتور جيرد مع تجربتي في الرسم كما قمت بالمقارنة بين رسم ضربات القلم العمودية فوجدت الرأي صحيحاً. والخط الحجازي عموماً يتميز أيضاً بالصواعد العالية كما في حروف الألف واللام وخط الطاء والظاء. ويعمد بعض من كتب بالخط الحجازي الى التفريق بين صواعد الحروف عند إجتماعها كما يفعل
الدكتور جيرد مع تجربتي في الرسم كما قمت بالمقارنة بين رسم ضربات القلم العمودية فوجدت الرأي صحيحاً. والخط الحجازي عموماً يتميز أيضاً بالصواعد العالية كما في حروف الألف واللام وخط الطاء والظاء. ويعمد بعض من كتب بالخط الحجازي الى التفريق بين صواعد الحروف عند إجتماعها كما يفعل
33
المرء حينما يفرق بين أصابع يده ولربما كانت هذه مزية جمالية في تلك الفترة مثلما كان التفريق بين الأسنان أو ما يسمى الوشر الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن الأمر هنا مختلف والتشابه فقط في فكرة التفريق بين الأطراف المجتمعة. ولربما كان المنحى في زيادة إستطالة الصواعد
المرء حينما يفرق بين أصابع يده ولربما كانت هذه مزية جمالية في تلك الفترة مثلما كان التفريق بين الأسنان أو ما يسمى الوشر الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن الأمر هنا مختلف والتشابه فقط في فكرة التفريق بين الأطراف المجتمعة. ولربما كان المنحى في زيادة إستطالة الصواعد
34
من الحروف هو إضفاء الهيبة والسمو على الخط وبما يناسب كتابة كلام الله. وفي الوقت الذي كانت فيه نقط الحروف معروفة – على خلاف ما يظنه الكثيرون- فإن إستخدامها كان يسيراً مما يساعد في تقليل الغبش في شكل الصفحة وبالتالي الزيادة في تحقيق الهيبة المطلوبة.
من الحروف هو إضفاء الهيبة والسمو على الخط وبما يناسب كتابة كلام الله. وفي الوقت الذي كانت فيه نقط الحروف معروفة – على خلاف ما يظنه الكثيرون- فإن إستخدامها كان يسيراً مما يساعد في تقليل الغبش في شكل الصفحة وبالتالي الزيادة في تحقيق الهيبة المطلوبة.
35
▪︎حينما يقوم خطاط المصاحف بعمله هناك مجموعات عديدة من القواعد التي عليه أن يطبقها. وهذه القواعد تشمل قواعد رسم الحروف التي تتعلق بالرسم الصحيح لأشكال الحروف وطرق إتصالها في الكلمات وقواعد رسم كلمات القرآن وهو ما عنت به كتب رسم المصاحف أو ما نسميه الإملاء. ثم هناك قواعد
▪︎حينما يقوم خطاط المصاحف بعمله هناك مجموعات عديدة من القواعد التي عليه أن يطبقها. وهذه القواعد تشمل قواعد رسم الحروف التي تتعلق بالرسم الصحيح لأشكال الحروف وطرق إتصالها في الكلمات وقواعد رسم كلمات القرآن وهو ما عنت به كتب رسم المصاحف أو ما نسميه الإملاء. ثم هناك قواعد
36
خطاطية لضبط جمالية الحروف والذي تطور لاحقاً الى درجة عالية من الضبط والتقنين. ومن دراستي للخط الحجازي لاحظت إلتزام أغلب المصاحف بطرق رسم الحروف بما يشير الى بلوغ صنعة الكتابة درجة كبيرة من التأصيل في فترة كتابة المصاحف الحجازية. فمثلاُ حينما تكتب حروف الكرسي على التتابع كما في
خطاطية لضبط جمالية الحروف والذي تطور لاحقاً الى درجة عالية من الضبط والتقنين. ومن دراستي للخط الحجازي لاحظت إلتزام أغلب المصاحف بطرق رسم الحروف بما يشير الى بلوغ صنعة الكتابة درجة كبيرة من التأصيل في فترة كتابة المصاحف الحجازية. فمثلاُ حينما تكتب حروف الكرسي على التتابع كما في
37
الباء والياء والنون في أول كلمة “بينهما” المؤشرة بالرقم (1) في الصورة نجد أن كتّاب المصاحف دون استثناء يقومون بالتمييز بين الحروف بتغيير ارتفاع السن وذلك لتسهيل قراءة الكلمة. كما أن أشكال بعض الحروف المعقدة مثل الهاء الأولية واللام ألف قد وصل الى درجة من النضج والتطوير في
الباء والياء والنون في أول كلمة “بينهما” المؤشرة بالرقم (1) في الصورة نجد أن كتّاب المصاحف دون استثناء يقومون بالتمييز بين الحروف بتغيير ارتفاع السن وذلك لتسهيل قراءة الكلمة. كما أن أشكال بعض الحروف المعقدة مثل الهاء الأولية واللام ألف قد وصل الى درجة من النضج والتطوير في
38
شكلها. كما أن الإتصال بحروف الجيم-حاء-خاء كان في غالبه يتم من أعلى الحرف بما يتطلب التخطيط المسبق قبل رسم الكلمة للمحافظة على إتساق الكلمة على السطر دون نزولها عند موضع هذه الحروف بسبب هذا النوع من الإتصال. أما بالنسبة للقواعد الخطاطية الجمالية فيبدو أنها لم تصل الى الدرجة
شكلها. كما أن الإتصال بحروف الجيم-حاء-خاء كان في غالبه يتم من أعلى الحرف بما يتطلب التخطيط المسبق قبل رسم الكلمة للمحافظة على إتساق الكلمة على السطر دون نزولها عند موضع هذه الحروف بسبب هذا النوع من الإتصال. أما بالنسبة للقواعد الخطاطية الجمالية فيبدو أنها لم تصل الى الدرجة
39
التي يتضائل فيها الأسلوب الفردي للخطّاط أمام الأصول الخطاطية التي من شأنها توحيد الخط ضمن إطار جمالي معين. ولذا نجد أن الخط الحجازي يتباين كثيراً بين أعمال الخطاطين بل وحتى في المصحف الواحد الذي كان يتعاون عليه عدد من كتبه المصاحف يومذاك. وأحب أن أشير سريعاً الى ممارستين
التي يتضائل فيها الأسلوب الفردي للخطّاط أمام الأصول الخطاطية التي من شأنها توحيد الخط ضمن إطار جمالي معين. ولذا نجد أن الخط الحجازي يتباين كثيراً بين أعمال الخطاطين بل وحتى في المصحف الواحد الذي كان يتعاون عليه عدد من كتبه المصاحف يومذاك. وأحب أن أشير سريعاً الى ممارستين
40
من ممارسة الخطاطين يومذاك منهما تكحيل الحروف بسن القلم لتكوين أشكال هندسة منتظمة كملئ الزوايا وتدوير الحروف المدورة كما في حرف الميم المؤشرة بالرقم (4) في الصورة. والثانية هي طريقة إرجاع ذيل الياء الى اليمين أسفل الكلمة (كما مؤشر بالرقم 5 في الصورة). ولا أعتبر هذه الممارسة
من ممارسة الخطاطين يومذاك منهما تكحيل الحروف بسن القلم لتكوين أشكال هندسة منتظمة كملئ الزوايا وتدوير الحروف المدورة كما في حرف الميم المؤشرة بالرقم (4) في الصورة. والثانية هي طريقة إرجاع ذيل الياء الى اليمين أسفل الكلمة (كما مؤشر بالرقم 5 في الصورة). ولا أعتبر هذه الممارسة
41
قاعدة كتابية لأنك تجد خلاف ذلك أحيانا حينما تكتب الياء كما تكتب اليوم بتوجيه ذيل الياء الى اليسار باتجاه الكتابة.
وبهذا أكون بفضل الله قد وضحت ما توصلت إليه من خصائص الخط الحجازي من خلال دراستي له خلال هذه السنة التي أوشكت على الإنتهاء. وأرجو الله الكريم أن يوفقني في التوسع في
قاعدة كتابية لأنك تجد خلاف ذلك أحيانا حينما تكتب الياء كما تكتب اليوم بتوجيه ذيل الياء الى اليسار باتجاه الكتابة.
وبهذا أكون بفضل الله قد وضحت ما توصلت إليه من خصائص الخط الحجازي من خلال دراستي له خلال هذه السنة التي أوشكت على الإنتهاء. وأرجو الله الكريم أن يوفقني في التوسع في
42
هذا المبحث ونشره في كتاب في المستقبل بإذنه تعالى. ونحمد الله على فضله إنه لطيف لما يشاء وهو العزيز القدير. والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء وسيد المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
هذا المبحث ونشره في كتاب في المستقبل بإذنه تعالى. ونحمد الله على فضله إنه لطيف لما يشاء وهو العزيز القدير. والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء وسيد المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
43
44
45
46
47
48
49
جاري تحميل الاقتراحات...