- ينظر في الأدلّة الّتي يُعملها ويُهملها ابتداء لئلّا تحاكمه غصبًا لما هو فيه لك منازع، فتكون مستدلّا بمحلّ نزاع.
ثمّ ينظر في منهجه العامّ في الاستقراء والتّحليل والتّركيب والتّفكيك والوصف والاعتراض والرّدّ والتّفريق والتّمييز والحدّ والاصطلاح ونحوها ...=
ثمّ ينظر في منهجه العامّ في الاستقراء والتّحليل والتّركيب والتّفكيك والوصف والاعتراض والرّدّ والتّفريق والتّمييز والحدّ والاصطلاح ونحوها ...=
ثمّ ينظر لصفة إعماله لهذه من جهة التّرتيب والعرض والتّنظيم والتّحقيق والتّدقيق والوضوح ومتانة الاحتجاج في محلّه برهانيّا كان أو خطابيّا وأسلوبه في الصّياغة وصدقه في النّقل وعدله مع المخالف ...=
ثمّ ينظر في نهجه في الاستدلال المخصوص:
بالوحيين: في طريق سوقه للنّصوص وتمييزه لما بين المرويّ بالمعنى والمرويّ بلفظه، وتتبّعه للألفاظ ما أثّر منها في الحكم، واعتماده في المصادر، وطريق تعامله مع الأسانيد وحكمه على الأحاديث صحّة وضعفا، =
بالوحيين: في طريق سوقه للنّصوص وتمييزه لما بين المرويّ بالمعنى والمرويّ بلفظه، وتتبّعه للألفاظ ما أثّر منها في الحكم، واعتماده في المصادر، وطريق تعامله مع الأسانيد وحكمه على الأحاديث صحّة وضعفا، =
ومسلك احتجاجه بالضّعيف = ( هل بطريقة المحدّثين أو الأصوليّين أو الفقهاء؟)، وطريقة نقله وترجيحه في التّفسير.
وطريقة تعامله مع شروحات الحديث، وطريقة إعماله للقواعد الأصوليّة وأخصّها ما تعلّق بالألفاظ، ثمّ المقاصد الكلّيّة ... =
وطريقة تعامله مع شروحات الحديث، وطريقة إعماله للقواعد الأصوليّة وأخصّها ما تعلّق بالألفاظ، ثمّ المقاصد الكلّيّة ... =
ثم تنظر نهجه في الإجماع فيه من مفهومه عنده إلى مصادره في الاستمداد إلى عبارته في حكايته وحتّى اختياره في ذكر مستنده ونوعه وقوّته وحجّيّة الحجّيّ منه .
نهجه فيما بقي من الخلافيّ من الأدلّة: وينبغي أن ينظر في كلّ واحد منها فيما يخصّه من مفهومه ومواطن العمل به ومراتبه وقيوده =
نهجه فيما بقي من الخلافيّ من الأدلّة: وينبغي أن ينظر في كلّ واحد منها فيما يخصّه من مفهومه ومواطن العمل به ومراتبه وقيوده =
وضوابطه والتّرجيح بينه وبين غيره من الأدلّة قوّة وضعفا وذكر قرائن التّرجيح ...الخ. ونهجه في درء التّعارض: بترتيب الجمع والتّرجيح والنّسخ عنده.. =
فإن استممت هذا، ثمّ عرفت متى يصحّ لك الحكم بالخطأ، ثمّ كيف توازن خطأ هذا بخطأ غيره، وليس ثَمَّ من لا يخطئ، وعرفت معايير تقييم الأخطاء في نفسها كبيرها وصغيرها ثمّ عرفت كثرتها عند المخطئ وقلّتها، فقل حينئذ بعلم وعدل، إن تعيّن عليك وجوبا وإن لم يتعيّن ندبا أو جوازا! =
وأمّا ديباجة من غثّ قول لا يسمن وارتماء في بحر لجّيّ ما كلّفك الله به، تقيم به نفسك حكما على نخالة أهل العلم، خلّ عنك كبارهم وأعلامهم وفحولهم، فأنت بنفسك أبصر.
جاري تحميل الاقتراحات...