هذه مقالة نفيسة ودراسة أصولية بعنوان : هل حرم السلف النمص وأحله الفقهاء!؟ للفقيه الأصولي محمد سالم البحيري الشافعي :
m.facebook.com
وسأضع تحتها مقالة أخرى مقالة من متين العلم وأصوله، بل هي سبيكة أصولية للدكتور الفقيه الأصولي بكر بوروين = m.facebook.com
m.facebook.com
وسأضع تحتها مقالة أخرى مقالة من متين العلم وأصوله، بل هي سبيكة أصولية للدكتور الفقيه الأصولي بكر بوروين = m.facebook.com
طالع هذا التحرير المتين الذي يخلص إلى " إباحة النمص وجوازه" لا كما يكرر عامة من شدا شيئا من العلم - في وقتنا - بحرمة ذلك فقط لمجرد وجود نص ( لعن الله النامصة) وهنا يتبين لك الفقيه برسمه الحق =
"فليس الفقهُ حفظ مذاهب الناس ، ولا أنْ يُحسنَ المرءُ سردَ الأقاويلِ وأدلَّتِها ، وإنما الفقهُ : ملَكَةٌ في النفس ، تحْصُل بإدْمَان النَّظر في آلافِ الفروع الفقهيّة ، والتأمُّل في تصرُّف المجتهدِ فيها ، والغوصِ في غَوْر الدِّلالاتِ ومَسَالكها ، وسبْر قَوَادِحها ونوَاقِضَها " =
ومن صور ظاهرية (العلم) بناء التصورات على نُتَفٍ من النقولات، من غير مبالغة في السبر، واستقصاء في الجمع، وضبط للسان القائل وما يقتضيه من المرادات، ونظر في سياقات كثيرة تترجم عن المكنونات.
المقالة الثانية - للدكتور بكر بوروين - هي مقالة متينة، تحتاج لمتخصص في علم الأصول. فالمعذرة من غير المتخصص فقد تصعب عليه جداً،ومع ذلك طالعها فهي سبيكة أصولية تبين لك كيف ينظر الأصولي الفقيه ماوراء النص. 🌷
وهنا مقالة أخرى m.facebook.com
في التخريج الأصولي لألفاظ ( النامصة والواصلة والواشمة) هل هي من المطلق أم العام؟
تصلح أن تطالعها بعد مطالعتك للمقالة الثانية( التحليل الأصولي لعلة النمص) فهي كذلك للدكتور أبو بكر بروين.
قراءة موفقة :)
في التخريج الأصولي لألفاظ ( النامصة والواصلة والواشمة) هل هي من المطلق أم العام؟
تصلح أن تطالعها بعد مطالعتك للمقالة الثانية( التحليل الأصولي لعلة النمص) فهي كذلك للدكتور أبو بكر بروين.
قراءة موفقة :)
جاري تحميل الاقتراحات...