#إنكار_السنة
1️⃣
البداية كان ظهور هذا المنحى على يد بعض غلاة الرافضة فعمدوا إلى إنكار حجية السنة وعملوا على نشر ذلك والترويج له بين العوام كما نجحوا فى ترويج الكثير من عقائدهم الفاسدة وأفكارهم الهدامة
وذكر السيوط أن أول ظهور لهؤلاء كان فى عهد الشافعي وأنه قد تصدى لهم بكل حزم
1️⃣
البداية كان ظهور هذا المنحى على يد بعض غلاة الرافضة فعمدوا إلى إنكار حجية السنة وعملوا على نشر ذلك والترويج له بين العوام كما نجحوا فى ترويج الكثير من عقائدهم الفاسدة وأفكارهم الهدامة
وذكر السيوط أن أول ظهور لهؤلاء كان فى عهد الشافعي وأنه قد تصدى لهم بكل حزم
2️⃣
🔖(روى الإمام الشافعي يوما حديثا وقال إنه صحيح، فقال له قائل: أتقول به يا أبا عبد الله؟ فاضطرب وقال: يا هذا أريتني نصرانيا؟!
أرأيتني خارجا من كنيسة؟! أرأيت في وسطي زنارا؟! أروي حديثا عن رسول الله ولا أقول به؟!)
ثم ذكر أن تلك الدعوة قد اختفت زمنا طويلا ثم عادت للظهور فى عصره
🔖(روى الإمام الشافعي يوما حديثا وقال إنه صحيح، فقال له قائل: أتقول به يا أبا عبد الله؟ فاضطرب وقال: يا هذا أريتني نصرانيا؟!
أرأيتني خارجا من كنيسة؟! أرأيت في وسطي زنارا؟! أروي حديثا عن رسول الله ولا أقول به؟!)
ثم ذكر أن تلك الدعوة قد اختفت زمنا طويلا ثم عادت للظهور فى عصره
3️⃣
ومن ثم انبرى للتصدى لها وتحذير الناس من شرها
🔖يقول السيوطي(فاعلموا رحمكم الله أن من أنكر كون حديث رسول الله قولا كان أو فعلا بشرطه المعروف في الأصول حجة كفر وخرج عن دائرة الإسلام وحشر مع اليهود والنصارى أو مع من شاء الله من فرق الكفرة)
📘السيوطي مفتاح الجنة
1399 ، ص5-6
ومن ثم انبرى للتصدى لها وتحذير الناس من شرها
🔖يقول السيوطي(فاعلموا رحمكم الله أن من أنكر كون حديث رسول الله قولا كان أو فعلا بشرطه المعروف في الأصول حجة كفر وخرج عن دائرة الإسلام وحشر مع اليهود والنصارى أو مع من شاء الله من فرق الكفرة)
📘السيوطي مفتاح الجنة
1399 ، ص5-6
4️⃣
وقال بعض من لا يعتد بهم قديما إن السنة لا تستقل بتشريع
واستدلوا بما روى عن ثوبان فى الأمر بعرض الأحاديث على القرآن ،قال الشافعي:وإنما هي رواية منقطعة عن رجل مجهول ونحن لا نقبل مثل هذه الرواية في شيء
وقال البيهقي:وقد روى الحديث من طرق أخرى كلها ضعيفة
📙السيوطي:مفتاح الجنة
ص 22
وقال بعض من لا يعتد بهم قديما إن السنة لا تستقل بتشريع
واستدلوا بما روى عن ثوبان فى الأمر بعرض الأحاديث على القرآن ،قال الشافعي:وإنما هي رواية منقطعة عن رجل مجهول ونحن لا نقبل مثل هذه الرواية في شيء
وقال البيهقي:وقد روى الحديث من طرق أخرى كلها ضعيفة
📙السيوطي:مفتاح الجنة
ص 22
5️⃣
وقال:يحيى بن معين وعبدالرحمن بن مهدى والخطابى والصاغاني
إنه موضوع وضعته الزنادقةعلى أن في هذا الحديث الموضوع نفسه ما يدل على رده لأنا
إذا عرضناه على كتاب الله خالفه ففي كتاب الله عز و جل﴿وما آَتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}
الشوكاني الفوائد المجموعةالأحاديث
📙ص291
وقال:يحيى بن معين وعبدالرحمن بن مهدى والخطابى والصاغاني
إنه موضوع وضعته الزنادقةعلى أن في هذا الحديث الموضوع نفسه ما يدل على رده لأنا
إذا عرضناه على كتاب الله خالفه ففي كتاب الله عز و جل﴿وما آَتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}
الشوكاني الفوائد المجموعةالأحاديث
📙ص291
6️⃣
📒قال الشوكاني:اعلم أنه قد اتفق من يعتد به من أهل العلم على أن السنة المطهرة مستقلة بتشريع الأحكام وأنها كالقرآن في تحليل الحلال وتحريم الحرام
📙وقد ثبت عن رسول الله أنه قال:ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه لا يوشك رجل ينثني شبعانا على أريكته يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه
📒قال الشوكاني:اعلم أنه قد اتفق من يعتد به من أهل العلم على أن السنة المطهرة مستقلة بتشريع الأحكام وأنها كالقرآن في تحليل الحلال وتحريم الحرام
📙وقد ثبت عن رسول الله أنه قال:ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه لا يوشك رجل ينثني شبعانا على أريكته يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه
7️⃣
من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه
ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع
أي:أوتيت القرآن وأوتيت مثله من السنة التي لم ينطق بها القرآن
وذهبت طائفة من المبتدعة إلى إنكار ما لم يوافق أغراضهم من السنة بدعوى أنها مخالفة للعقول وغيرجارية على مقتضى الدليل
من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه
ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع
أي:أوتيت القرآن وأوتيت مثله من السنة التي لم ينطق بها القرآن
وذهبت طائفة من المبتدعة إلى إنكار ما لم يوافق أغراضهم من السنة بدعوى أنها مخالفة للعقول وغيرجارية على مقتضى الدليل
8️⃣
فيجب ردها كالمنكرين لعذاب القبر والصراط ورؤية الله عز وجل يوم القيامة،حتى إن بعضهم سئل هل يكفرمن يثبت الرؤية
🔖فأجاب(لايكفر لأنه قال ما لايعقل ومن قال ما لايعقل فليس بكافر)
وقدبالغ بعضهم فى غية حتى كان يحلف على أن بعض الأحاديث التى ثبتت عن العدول مما لامدخل لدليل العقل فيه
فيجب ردها كالمنكرين لعذاب القبر والصراط ورؤية الله عز وجل يوم القيامة،حتى إن بعضهم سئل هل يكفرمن يثبت الرؤية
🔖فأجاب(لايكفر لأنه قال ما لايعقل ومن قال ما لايعقل فليس بكافر)
وقدبالغ بعضهم فى غية حتى كان يحلف على أن بعض الأحاديث التى ثبتت عن العدول مما لامدخل لدليل العقل فيه
9️⃣
🔖إثباتا أو نفيا من المسائل العملية أنه لم يقل بها رسول الله كعمرو بن عبيد
وذهبت طائفة إلى إنكار أخبار الآحادمطلقا بدعوى أنها ظنية الدلالة وأن اتباع الظن مذموم فى القرآن الكريم واستبدلوها بإثبات ما استنتجته عقولهم من القرآن الكريم حتى أباحوا الخمر
ومعلوم أن اتباع الظن المذموم
🔖إثباتا أو نفيا من المسائل العملية أنه لم يقل بها رسول الله كعمرو بن عبيد
وذهبت طائفة إلى إنكار أخبار الآحادمطلقا بدعوى أنها ظنية الدلالة وأن اتباع الظن مذموم فى القرآن الكريم واستبدلوها بإثبات ما استنتجته عقولهم من القرآن الكريم حتى أباحوا الخمر
ومعلوم أن اتباع الظن المذموم
🔟
فى القرآن إنما يقصد به اتباع الظن فى أصول الدين أوترجيح أحد المتقابلين من دون دليل وليس المقصود به اتباع خبر الآحادمن الثقات العدول بدون علة أوشذوذ
وقال بعض من لا يعبء بهم حديثا:لا نقبل السنة مطلقا وسموا أنفسهم #بالقرآنيين
ولا دليل لهم من العقل ولا من الشرع حتي يستأهلون ردا
فى القرآن إنما يقصد به اتباع الظن فى أصول الدين أوترجيح أحد المتقابلين من دون دليل وليس المقصود به اتباع خبر الآحادمن الثقات العدول بدون علة أوشذوذ
وقال بعض من لا يعبء بهم حديثا:لا نقبل السنة مطلقا وسموا أنفسهم #بالقرآنيين
ولا دليل لهم من العقل ولا من الشرع حتي يستأهلون ردا
1️⃣1️⃣
وإنما عمدتهم أمران
الأول:أن القرآن فيه تفصيل لكل شىء
لكن هذا لايعنى تكذيب السنة،كما لايعنى أننا نستغنى عنها بدليل أنكم لا تجدون فى القرآن صفة الصلاةوالصيام والحج
والثاني:التشهيرببعض الأحاديث وقولهم إنها تناقض العقل
لكن هذا لايعنى أن نترك السنةجملة
فالسنة ليست هذا الأثر أوذاك
وإنما عمدتهم أمران
الأول:أن القرآن فيه تفصيل لكل شىء
لكن هذا لايعنى تكذيب السنة،كما لايعنى أننا نستغنى عنها بدليل أنكم لا تجدون فى القرآن صفة الصلاةوالصيام والحج
والثاني:التشهيرببعض الأحاديث وقولهم إنها تناقض العقل
لكن هذا لايعنى أن نترك السنةجملة
فالسنة ليست هذا الأثر أوذاك
2️⃣1️⃣
بل هى أعم من ذلك،وليس الضعيف من الأحاديث مبطلا للصحيح منها
وهناك قواعد وأصول قررها أهل العلم لنقد الحديث
🔖على أنهم فى أغلب الأحيان يشهرون بأحاديث لمجرد أنها تناقض أهواءهم وأذواقهم وعقولهم القاصرة المتأثرة بمايشيعه العلمانيون والماديون ويسمون ذلك عقلا
والأعجب أنهم يستعيضون
بل هى أعم من ذلك،وليس الضعيف من الأحاديث مبطلا للصحيح منها
وهناك قواعد وأصول قررها أهل العلم لنقد الحديث
🔖على أنهم فى أغلب الأحيان يشهرون بأحاديث لمجرد أنها تناقض أهواءهم وأذواقهم وعقولهم القاصرة المتأثرة بمايشيعه العلمانيون والماديون ويسمون ذلك عقلا
والأعجب أنهم يستعيضون
3️⃣1️⃣
عن السنة بتأويلات بعيدة غاية البعد وبلا أدنى مناسبة
ويتبعون مناهج فى غاية السفاهة والنزق فى استنباط الأحكام كجمع حروف الآيات وطرحها !
وقدأجمع المسلمون على فسقهم وسفاهتهم وأنهم مابين جاهل مغرور وعميل مأجور وأصل مذهبهم من وضع الزنادقة
لكن ما هي الدوافع الحقيقية لإنكار السنة ؟
عن السنة بتأويلات بعيدة غاية البعد وبلا أدنى مناسبة
ويتبعون مناهج فى غاية السفاهة والنزق فى استنباط الأحكام كجمع حروف الآيات وطرحها !
وقدأجمع المسلمون على فسقهم وسفاهتهم وأنهم مابين جاهل مغرور وعميل مأجور وأصل مذهبهم من وضع الزنادقة
لكن ما هي الدوافع الحقيقية لإنكار السنة ؟
4️⃣1️⃣
فدوافع الرافضة المضللون مثلهم مثل المعتزلة وبقية الفرق الهوى وإلف البدعة تختلف عن دوافع أصحاب المذهب الرافضي الأصليون من اليهود والسبئية قديماوحديثا
🔖فهؤلاءلما لم يجدوا وسيلة لهدم الدين بالكلية دفعة واحدة عمدوا إلى النفاق وإفساد الدين من الداخل
فدوافع الرافضة المضللون مثلهم مثل المعتزلة وبقية الفرق الهوى وإلف البدعة تختلف عن دوافع أصحاب المذهب الرافضي الأصليون من اليهود والسبئية قديماوحديثا
🔖فهؤلاءلما لم يجدوا وسيلة لهدم الدين بالكلية دفعة واحدة عمدوا إلى النفاق وإفساد الدين من الداخل
5️⃣1️⃣
كان أمامهم طريقين:الطريق الأول هو نفيها بحيث يستبعد معظمها بدعوى وجود المعارض العقلي والتعارض مع العلم
أنهم بحاجة لإدارة معركة حول كل نص على حده فما كان منهم إلا أن تجرأوا ودعوا إلى إنكار السنة واتزوا بزى من يتسمون #بالقرآنيين واصبح من الصعب الآن التفريق بينهم
كان أمامهم طريقين:الطريق الأول هو نفيها بحيث يستبعد معظمها بدعوى وجود المعارض العقلي والتعارض مع العلم
أنهم بحاجة لإدارة معركة حول كل نص على حده فما كان منهم إلا أن تجرأوا ودعوا إلى إنكار السنة واتزوا بزى من يتسمون #بالقرآنيين واصبح من الصعب الآن التفريق بينهم
6️⃣1️⃣
وبين فرقة منكرى السنة الحقيقية كما لا توجد روابط بين منكرى السنة عامة فهناك من أنكرها لعداوتهم لرواتها كما فعلت الرافضة
وكان لهم فى مقابل ذلك أسانيدهم الخاصة وهناك من أنكرها بدوافع عقلية كالإسراف فى التأويل
وهناك من ينكرها كذريعة لترويج الإلحاد فما فشلت فى تحقيقة العلمانية
وبين فرقة منكرى السنة الحقيقية كما لا توجد روابط بين منكرى السنة عامة فهناك من أنكرها لعداوتهم لرواتها كما فعلت الرافضة
وكان لهم فى مقابل ذلك أسانيدهم الخاصة وهناك من أنكرها بدوافع عقلية كالإسراف فى التأويل
وهناك من ينكرها كذريعة لترويج الإلحاد فما فشلت فى تحقيقة العلمانية
7️⃣1️⃣
من تمييع للقضايا يمكن لراكبي موجه إنكار السنة أن يحققوه بإبهام الرسالة وبالتالى يسهل التلاعب والتشويه بالحذف والإضافة تبعا لما تمليه الأهواء ووفقا للخطة الإلحادية
شيخ المعتزلة
أبو عثمان عمر بن عبيد بن باب وقته تنسب إليه المعتزلة كما تنسب لواصل بن عطاء
وفيات الأعيان 3/460-462
من تمييع للقضايا يمكن لراكبي موجه إنكار السنة أن يحققوه بإبهام الرسالة وبالتالى يسهل التلاعب والتشويه بالحذف والإضافة تبعا لما تمليه الأهواء ووفقا للخطة الإلحادية
شيخ المعتزلة
أبو عثمان عمر بن عبيد بن باب وقته تنسب إليه المعتزلة كما تنسب لواصل بن عطاء
وفيات الأعيان 3/460-462
8️⃣1️⃣
📘المصادر
أخرجه عن المقدام بن معديكرب بأسانيد صحيحةأحمد
( 28/410-411
رقم 17174)واللفظ له
وأبو داود (4/238 ،رقم 4604)
والطبراني (20/283 ،رقم 670)
والبيهقي فى السنن الكبرى( 9/332، رقم 19253)والدارقطني( 4/287،رقم 59)
📘وابن حبان( 1/189،رقم 13)
📘الشوكانى إرشاد الفحول 1/96
📘المصادر
أخرجه عن المقدام بن معديكرب بأسانيد صحيحةأحمد
( 28/410-411
رقم 17174)واللفظ له
وأبو داود (4/238 ،رقم 4604)
والطبراني (20/283 ،رقم 670)
والبيهقي فى السنن الكبرى( 9/332، رقم 19253)والدارقطني( 4/287،رقم 59)
📘وابن حبان( 1/189،رقم 13)
📘الشوكانى إرشاد الفحول 1/96
جاري تحميل الاقتراحات...