(1)
فضل التمسك بالدين في أوقات الفتن
قال تعالى: { وقال إِني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم }
وفيها من العلم الإشارة إلى ما رواه مسلم عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال " العبادة في الهرج كالهجرة إلي "
يتبع =
فضل التمسك بالدين في أوقات الفتن
قال تعالى: { وقال إِني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم }
وفيها من العلم الإشارة إلى ما رواه مسلم عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال " العبادة في الهرج كالهجرة إلي "
يتبع =
(2)
قال النووي رحمه الله:
" المراد بالهرج هنا الفتنة واختلاط أمور الناس ، وسبب كثرة فضل العبادة فيه أن الناس يغفلون عنها ، ويشتغلون عنها ، ولا يتفرغ لها إلا أفراد ". انتهى.
يتبع =
قال النووي رحمه الله:
" المراد بالهرج هنا الفتنة واختلاط أمور الناس ، وسبب كثرة فضل العبادة فيه أن الناس يغفلون عنها ، ويشتغلون عنها ، ولا يتفرغ لها إلا أفراد ". انتهى.
يتبع =
3
وسبب ذلك أن الناس في زمن الفتن يتبعون أهواءهم ولا يرجعون إلى دين فيكون حالهم شبيها بحال الجاهلية فإذا انفرد من بينهم من يتمسك بدينه ويعبد ربه ويتبع مراضيه ويجتنب مساخطه كان بمنزلة من هاجر من بين أهل الجاهلية إلى رسول الله مؤمنا به متبعا لأوامره مجتنبا لنواهيه
ابن رجب
يتبع=
وسبب ذلك أن الناس في زمن الفتن يتبعون أهواءهم ولا يرجعون إلى دين فيكون حالهم شبيها بحال الجاهلية فإذا انفرد من بينهم من يتمسك بدينه ويعبد ربه ويتبع مراضيه ويجتنب مساخطه كان بمنزلة من هاجر من بين أهل الجاهلية إلى رسول الله مؤمنا به متبعا لأوامره مجتنبا لنواهيه
ابن رجب
يتبع=
(4)
وروى البخاري عن أم سَلمَة قَالَتِ : استيقظ النَّبِي صلى اللَّه عَلَيْه وسلم ذات ليلة فَقَال :
" سبحان اللَّه مَاذَا أُنزل الليلة مِنَ الْفِتَنِ ؟ وَمَاذَا فُتِحَ مِنَ الْخَزَائِنِ ؟ أَيْقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الْحُجَرِ ؛ فَرب كَاسِيَة فِي الدنيا عارية في الاخرة "
يتبع =
وروى البخاري عن أم سَلمَة قَالَتِ : استيقظ النَّبِي صلى اللَّه عَلَيْه وسلم ذات ليلة فَقَال :
" سبحان اللَّه مَاذَا أُنزل الليلة مِنَ الْفِتَنِ ؟ وَمَاذَا فُتِحَ مِنَ الْخَزَائِنِ ؟ أَيْقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الْحُجَرِ ؛ فَرب كَاسِيَة فِي الدنيا عارية في الاخرة "
يتبع =
(5)
واختلف في المراد بقوله: " كاسية وعارية " على أوجه:
أحدها: كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا.
ثانيها: كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها، فتعاقب في الآخرة بالعري جزاء على ذلك.
يتبع =
واختلف في المراد بقوله: " كاسية وعارية " على أوجه:
أحدها: كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا.
ثانيها: كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها، فتعاقب في الآخرة بالعري جزاء على ذلك.
يتبع =
(6)
ثالثها: كاسية من نعم الله، عارية من الشكر الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب ". (انتهى من الفتح).
🔺 أي ينبغي لهن أن لا يتغافلن عن العبادة ويعتمدن على كونهن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
يتبع =
ثالثها: كاسية من نعم الله، عارية من الشكر الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب ". (انتهى من الفتح).
🔺 أي ينبغي لهن أن لا يتغافلن عن العبادة ويعتمدن على كونهن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
يتبع =
(7)
وقال تعالى: { مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ } [آل عمران:179]
انتهى .
نقلا بتصرف من "هدايات قرآنية "
لشيخنا الشيخ بن صالح العبيلان حفظه الله ونفع بعلمه
وقال تعالى: { مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ } [آل عمران:179]
انتهى .
نقلا بتصرف من "هدايات قرآنية "
لشيخنا الشيخ بن صالح العبيلان حفظه الله ونفع بعلمه
جاري تحميل الاقتراحات...