منقول
ديموقراطيًا:
كان على لوط عليه السلام قبول رذيلة قومه، كونهم يشكلون غالبية المجتمع!.
ليبراليًا:
لايحق للوط عليه السلام أن ينهاهم عن رذيلتهم، فهم أحرار في تصرفاتهم، خاصة أنهم لم يؤذوا أحدًا!.
علمانيًا:
ما دخل الدين في ممارسات جنسية تتم برضى الطرفين!؟.
1

تنويريًا:
قوم لوط مساكين، معذورون، كونهم يعانون من خللٍ جيني أجبرهم (طبعيًا) على ممارسة الفاحشة!.
الدولة المدنية:
الشواذ فئة من الشعب، يجب على الجميع احترامهم، وإعطاؤهم حقوقهم لممارسة الرذيلة، بل ويحق لهم تمثيل أنفسهم في البرلمان!.
2

في دين الفطرة دين الإسلام:
لوط عليه السلام لم يكن قادراً على ردع قومه، فأنكر رذيلتهم، ونصحهم باللسان، وكره بقلبه أفعالهم، ثم غادرهم بأمر رباني بعد تكرار النصح والدعوة بلا جدوى، ثم حلت عقوبة الله: "فلما جاء أمرنا جعلنا عليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود".
3

وهكذا فإن الديموقراطية، والليبرالية، والعلمانية، والتنويرية والدولة المدنية.. كلها تنازع الإسلام في أصوله وفروعه وأخلاقه، وتعاملاته، لا يجمعهم به أي رباط، تماماً كالتناقض بين الكفر والإيمان!.
وزوجة لوط عليه السلام لم تشترك معهم في الفاحشة ولكنها كانت مُنفتحة!.
4

تتقبل افعالهم ولا تُنكرها عليهم وتقرهم فيما يفعلون!.
فكان جزاؤها في قوله تعالى: "فأنجيناه وأهله إلا امرأتهُ كانت من الغابرين".
إنه درس لكل من ادّعى المثالية والانفتاح في حدود الله.. "فذكر بالقرآن من يخاف وعيد".
5