1- من متن العقيدة الطحاوية:
سهل ميسر مفهوم،احفظوه واستحضروه:
قال عن الإيمان:
هو الإقرار باللسان، والتصديق بالجنان.
وجميع ما صح عن رسول الله ﷺ من الشرع والبيان كله حق.
والإيمان واحد، وأهله في أصله سواء، والتفاضل بينهم بالخشية والتقى، ومخالفة الهوى، وملازمة الأولى …
سهل ميسر مفهوم،احفظوه واستحضروه:
قال عن الإيمان:
هو الإقرار باللسان، والتصديق بالجنان.
وجميع ما صح عن رسول الله ﷺ من الشرع والبيان كله حق.
والإيمان واحد، وأهله في أصله سواء، والتفاضل بينهم بالخشية والتقى، ومخالفة الهوى، وملازمة الأولى …
2- والمؤمنون كلهم أولياء الرحمن، وأكرمهم عند الله أطوعهم وأتبعهم للقرآن.
والإيمان: هو الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، وحلوه ومره من الله تعالى.
ونحن مؤمنون بذلك كله،
لا نفرق بين أحد من رسله،
ونصدقهم كلهم على ما جاؤوا به.
والإيمان: هو الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، وحلوه ومره من الله تعالى.
ونحن مؤمنون بذلك كله،
لا نفرق بين أحد من رسله،
ونصدقهم كلهم على ما جاؤوا به.
3- وقال الطحاوي رحمه الله:
عن ولاة الأمر وأن لهم السمع والطاعة.
قال:
ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا، ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة.
عن ولاة الأمر وأن لهم السمع والطاعة.
قال:
ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا، ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة.
4- وقال رحمه الله:
ونتبع السنة والجماعة،
ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة.
ونحب أهل العدل والأمانة، ونبغض أهل الجور والخيانة.
ونتبع السنة والجماعة،
ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة.
ونحب أهل العدل والأمانة، ونبغض أهل الجور والخيانة.
5- وقال:
وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه،
لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان، وسلم الحرمان، ودرجة الطغيان، فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه، ونهاهم عن مرامه.
وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه،
لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان، وسلم الحرمان، ودرجة الطغيان، فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه، ونهاهم عن مرامه.
6- وقال:
ونؤمن باللوح والقلم، وبجميع ما فيه قد رقم، فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه الله تعالى فيه أنه كائن ليجعلوه غير كائن لم يقدروا عليه، ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى فيه ليجعلوه كائنا لم يقدروا عليه، جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة…
ونؤمن باللوح والقلم، وبجميع ما فيه قد رقم، فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه الله تعالى فيه أنه كائن ليجعلوه غير كائن لم يقدروا عليه، ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى فيه ليجعلوه كائنا لم يقدروا عليه، جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة…
7- وقال رحمه الله:
وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه، فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما، ليس فيه ناقض ولا معقب، ولا مزيل ولا مغير، ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه، وذلك من عقد الإيمان وأصول المعرفة،
والاعتراف بتوحيد الله تعالى وربوبيته…
⏫تأملوها⏫
وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه، فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما، ليس فيه ناقض ولا معقب، ولا مزيل ولا مغير، ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه، وذلك من عقد الإيمان وأصول المعرفة،
والاعتراف بتوحيد الله تعالى وربوبيته…
⏫تأملوها⏫
8- كما قال تعالى في كتابه:
(وخلق كل شيء فقدره تقديرا)
وقال تعالى: (وكان أمر الله قدرا مقدورا ) فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما، وأحضر للنظر فيه قلبا سقيما، لقد التمس بوهمه في محض الغيب سرا كتيما، وعاد بما قال فيه أفاكا أثيما.
كلام علماء السلف بين واضح
لأن مصدره الوحيين.
(وخلق كل شيء فقدره تقديرا)
وقال تعالى: (وكان أمر الله قدرا مقدورا ) فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما، وأحضر للنظر فيه قلبا سقيما، لقد التمس بوهمه في محض الغيب سرا كتيما، وعاد بما قال فيه أفاكا أثيما.
كلام علماء السلف بين واضح
لأن مصدره الوحيين.
9- وقال:
ونقول إن الله اتخذ إبراهيم خليلا،
وكلم الله موسى تكليما،
إيمانا وتصديقا وتسليما.
ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين،
ونشهد أنهم كانوا على الحق المبين.
ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين،
ما داموا بما جاء به النبي ﷺ معترفين، وله بكل ما قاله وأخبر مصدقين.
ونقول إن الله اتخذ إبراهيم خليلا،
وكلم الله موسى تكليما،
إيمانا وتصديقا وتسليما.
ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين،
ونشهد أنهم كانوا على الحق المبين.
ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين،
ما داموا بما جاء به النبي ﷺ معترفين، وله بكل ما قاله وأخبر مصدقين.
10-وقال رحمه الله رحمة الأبرار:
ولا نخوض في الله، ولا نماري في دين الله، ولا نجادل في القرآن،
ونشهد أنه كلام رب العالمين،
نزل به الروح الأمين، فعلمه سيد المرسلين، محمدا ﷺ
وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين، ولا نقول بخلقه،
ولا نخالف جماعة المسلمين.
تصبحون ع خير
ولا نخوض في الله، ولا نماري في دين الله، ولا نجادل في القرآن،
ونشهد أنه كلام رب العالمين،
نزل به الروح الأمين، فعلمه سيد المرسلين، محمدا ﷺ
وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين، ولا نقول بخلقه،
ولا نخالف جماعة المسلمين.
تصبحون ع خير
11- من أراد الإستزادة فليرجع إلى
(( شرح العقيدة الطحاوية ))
لابن أبي العز الحنفي رحمه الله.
وقد اعتمد في شرحه على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه الإمام ابن القيم، رحمهم الله وجزاهم جميعا
عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
(( شرح العقيدة الطحاوية ))
لابن أبي العز الحنفي رحمه الله.
وقد اعتمد في شرحه على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه الإمام ابن القيم، رحمهم الله وجزاهم جميعا
عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
جاري تحميل الاقتراحات...